<p class="ql-block">新評(píng)襄陽(yáng)詩(shī)詞100首-2集</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鄭交甫遇漢水女神詩(shī)漢·劉向</p><p class="ql-block">靈妃艷逸，時(shí)見(jiàn)江湄。</p><p class="ql-block">麗服微步，流盻生姿。</p><p class="ql-block">交甫遇之，憑情言私。</p><p class="ql-block">鳴佩虛擲，絕影焉追。</p><p class="ql-block"> 劉向(公元前77年—公元前6年)，原名更生，字子政，沛(今江蘇沛縣)人。西漢楚元王劉交四世孫。著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。以門(mén)蔭入仕，起家輦郎。漢宣帝時(shí)，投速大夫、給事中漢元帝即位，授宗正卿。反對(duì)宦官弘恭、石顯，坐罪下獄，免為庶人。漢成帝即位后，出任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉，世稱(chēng)劉中壘。建平元年，去世，時(shí)年七十二歲。劉向典校的古籍主要包括經(jīng)傳、諸子和詩(shī)賦。典校時(shí)，又撰有《別錄)，以此為基礎(chǔ)，成《七略》，這是中國(guó)最早的目錄學(xué)著作。</p><p class="ql-block"> 注釋? ?靈妃?：指漢水女神，傳說(shuō)為兩位神女，或名延娟、延娛（周昭王時(shí)期溺漢水而化的神女），或?yàn)榻ā读邢蓚鳌匪d）。其形象飄逸超凡，?，F(xiàn)于漢水之濱?。 ?江湄?：漢水岸邊?！颁亍奔此萁唤犹?，點(diǎn)明女神出沒(méi)之地?。 ?麗服微步?：形容女神身著華服、步履輕盈的姿態(tài)。“微步”暗含其行蹤隱秘，似真似幻?。 ?流盼生姿?：目光流轉(zhuǎn)，風(fēng)姿綽約。突出女神攝人心魄的美貌?。 ?憑情言私?：鄭交甫因愛(ài)慕而上前搭訕，請(qǐng)求贈(zèng)佩?！八健敝杆较嗍谑艿亩ㄇ橹?。 ?鳴佩虛擲?：女神解佩相贈(zèng)，但佩玉旋即消失?！疤摂S”隱喻人神殊途，所求終成空?。?絕影焉追?：女神身影轉(zhuǎn)瞬即逝，無(wú)從追尋，強(qiáng)化“不可求”的悵惘?。</p><p class="ql-block"> 故事載于《列仙傳》：鄭交甫于襄陽(yáng)萬(wàn)山漢皋臺(tái)遇二女，求佩得贈(zèng)，卻頃刻間佩失人杳，方知遇神女?。此傳說(shuō)衍生成語(yǔ)“漢皋解佩”“神女弄珠”，成為文學(xué)中“求而不得”的經(jīng)典意象?。 詩(shī)中“游女”亦關(guān)聯(lián)《詩(shī)經(jīng)·漢廣》“漢有游女，不可求思”，韓嬰、劉向以此附會(huì)神女傳說(shuō)?。詩(shī)描繪了鄭交甫在襄陽(yáng)萬(wàn)山遇見(jiàn)兩位美麗的女子，并被她們以玉佩相贈(zèng)，但隨后玉佩消失，女子也不見(jiàn)了蹤影的情景??。</p><p class="ql-block"> 賞析 Ai?這首詩(shī)以神話傳說(shuō)為背景，通過(guò)鄭交甫與漢水女神的邂逅，展現(xiàn)了人神相遇的浪漫與虛幻，寄托了古人對(duì)美好事物的向往與追求。? 1. 詩(shī)歌內(nèi)容與背景 ?內(nèi)容?：詩(shī)中描繪了漢水女神的美麗形象（“靈妃艷逸”“麗服微步”），以及鄭交甫與女神相遇、贈(zèng)佩又失佩的傳奇故事??。 ?背景?：故事發(fā)生在襄陽(yáng)萬(wàn)山解佩渚，源自春秋時(shí)期晉國(guó)男子鄭交甫的傳說(shuō)??。 2. 藝術(shù)特色 ?意象生動(dòng)?：通過(guò)“靈妃”“麗服”“流盼”等詞，塑造了女神飄逸靈動(dòng)的形象??。?對(duì)比手法?：以“鳴佩虛擲，絕影焉追”突出人神相遇的虛幻與短暫??。 ?語(yǔ)言簡(jiǎn)練?：全詩(shī)僅八句，卻完整敘述了故事，體現(xiàn)了漢代詩(shī)歌的質(zhì)樸風(fēng)格??。 3. 文化內(nèi)涵 ?神話象征?：漢水女神是漢水流域女性智慧的象征，寄托了古人對(duì)理想女性形象的想象??。 ?哲學(xué)思考?：故事暗含對(duì)“可遇不可求”之美的哲思，與《詩(shī)經(jīng)》中“漢有游女”一脈相承??。 漢水女神在不同文獻(xiàn)中有不同版本，如《列仙傳》中的神秘形象與《拾遺記》中的延娟、延娛傳說(shuō)??。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">諸葛武侯宅銘東晉·習(xí)鑿齒</p><p class="ql-block">達(dá)人有作，振此頹風(fēng)。雕欂蔚采，鴟闌惟豐。</p><p class="ql-block">義范蒼生，道格時(shí)雍。自昔爰止，于焉龍盤(pán)。</p><p class="ql-block">躬耕西畝，永嘯東巒。跡逸中林，神凝巖端。</p><p class="ql-block">罔窺其奧，誰(shuí)測(cè)斯歡？堂堂偉匠，婉翮陽(yáng)朝。</p><p class="ql-block">傾巖搜寶，高羅九霄。慶云集矣，鸞駕三招。</p><p class="ql-block"> 習(xí)鑿齒 （？一383），字彥威，東晉史學(xué)家，湖北襄陽(yáng)人。是魏晉精神的一個(gè)重要代表人物，世代為荊楚豪族，東漢襄陽(yáng)侯習(xí)郁之后人。精通玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)。少博學(xué)，以能文著稱(chēng)，曾任荊州刺史別駕，滎陽(yáng)太守。著有《漢晉春秋》五十四卷，《襄陽(yáng)記》等。《諸葛亮故宅銘》也叫《諸葛武侯宅銘》。東晉習(xí)鑿齒所作。 習(xí)鑿齒專(zhuān)程去襄陽(yáng)城西的隆中憑吊過(guò)孔明故宅，并撰寫(xiě)了《諸葛武侯宅銘》，其中記載了孔明舊居的情景，并論述了諸葛亮志在中興漢室，追求統(tǒng)一大業(yè)的功績(jī)，贊佩諸葛亮公正無(wú)私，執(zhí)法嚴(yán)明，有功國(guó)家，造福人民。在成都武侯祠殿上，近代鐘瀚為此寫(xiě)下了這樣一副對(duì)聯(lián)：“異代相知習(xí)鑿齒；千秋同祀武鄉(xiāng)侯?！?lt;/p><p class="ql-block"> 諸葛亮 （181年－234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。 劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱(chēng)諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。</p><p class="ql-block"> 注解：1、鴟闌，讀音是chī lán。意思是屋脊飾物和欄桿。雕欂（bó），屬古代建筑術(shù)語(yǔ)及木名，始見(jiàn)于《說(shuō)文解字》 。該字有三大核心釋義：一指屋頂支撐瓦片的椽子；二為柱頂承托棟梁的方木構(gòu)件"欂櫨"，見(jiàn)于《淮南子》《禮記注》等典籍；三為古籍記載的樹(shù)木名稱(chēng) 。?雕欂蔚采指雕琢質(zhì)樸（欂“薄”或通“樸”），即通過(guò)精雕細(xì)琢使質(zhì)樸之物煥發(fā)光彩，隱喻諸葛亮將自身才華與德行淬煉至卓越境。 婉翮指華美的羽翼，象征高潔志向；陽(yáng)朝即朝陽(yáng)，組合喻指諸葛亮在隆中對(duì)前隱忍待發(fā)的狀態(tài)。鸞駕，讀音luán jià ，意思是天子的車(chē)駕，天子車(chē)駕有鑾鈴、故稱(chēng)。</p><p class="ql-block"> 賞析 Ai《諸葛武侯宅銘》不僅是對(duì)諸葛亮功績(jī)的頌揚(yáng)，更是對(duì)東漢末年至三國(guó)時(shí)期歷史文化的深刻反思。銘文中提到的“達(dá)人有作，振此頹風(fēng)”表達(dá)了習(xí)鑿齒對(duì)諸葛亮振興漢室、追求統(tǒng)一大業(yè)的贊頌；“堂堂偉匠，婉翮陽(yáng)朝”則比喻諸葛亮如同朝陽(yáng)般的偉大形象，而“鸞駕三招”則典故劉備“三顧茅廬”的故事，突顯了諸葛亮的智慧和德行??。</p><p class="ql-block"> Ai諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀漢的丞相，以其卓越的政治和軍事才能著稱(chēng)。習(xí)鑿齒撰寫(xiě)《諸葛武侯宅銘》的背景是東晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，習(xí)鑿齒通過(guò)這篇銘文表達(dá)了對(duì)諸葛亮忠誠(chéng)與智慧的敬仰，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)士人對(duì)理想政治的向往和對(duì)英雄人物的崇拜。這篇銘文在歷史上具有重要的文化價(jià)值，不僅是對(duì)諸葛亮個(gè)人功績(jī)的肯定，也是對(duì)東漢末年至三國(guó)時(shí)期歷史文化的傳承和弘揚(yáng)??。</p><p class="ql-block">2547</p>