<p class="ql-block">【讀原文】</p><p class="ql-block">原始章</p><p class="ql-block"> 夫[fú]道、德、仁、義、禮，</p><p class="ql-block"> 五者一體也。</p><p class="ql-block"> 道者，人之所蹈，</p><p class="ql-block"> 使萬物不知其所由。</p><p class="ql-block"> 德者，人之所得，</p><p class="ql-block"> 使萬物各得其所欲。</p><p class="ql-block"> 仁者，人之所親，</p><p class="ql-block"> 有慈惠惻隱之心，以遂其生成。</p><p class="ql-block"> 義者，人之所宜，</p><p class="ql-block"> 賞善罰惡，以立功立事。</p><p class="ql-block"> 禮者，人之所履，</p><p class="ql-block"> 夙[sù]興夜寐[mèi]，以成人倫之序。</p><p class="ql-block"> 夫欲為人之本，不可無一焉。</p><p class="ql-block"> 賢人君子，</p><p class="ql-block"> 明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)，</p><p class="ql-block"> 審乎治亂之勢，達乎去就之理。</p><p class="ql-block"> 故潛居抱道以待其時。</p><p class="ql-block"> 若時至而行，則能極人臣之位；</p><p class="ql-block"> 得機而動，則能成絕代之功。</p><p class="ql-block"> 如其不遇，沒[mò]身而已。</p><p class="ql-block"> 是以其道足高，而名重[zhòng]于后代。</p> <p class="ql-block">【經(jīng)典導讀】</p><p class="ql-block">各位同仁，大家好！今天我們繼續(xù)學習《素書》的第五句話，“義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事?！弊蛱煳覀冎v到了“仁者，人之所親，”仁代表著我們要做的那些好事，而義呢就是讓大家知道有些事情是不能做的，是有邊界的，我們先來看一看，義是一幅怎樣的畫面呢！“義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事?！币司褪沁m宜，應(yīng)該的意思！這句話大體是說：所謂義就是堅守原則，該做的事就去做，不該做的事絕對不做?！百p善罰惡，以立功立事，”依據(jù)原則對善的事情予以褒獎，對不善的事情堅決的予以懲罰，這樣才可以做成一番事業(yè)。</p><p class="ql-block">我們看，在《素書》的遵義章里，有很多語句為我們清晰的描述了義的畫面。為了成就事業(yè)，有些事情堅決不能做，比如：“以言取怨者禍?！惫懿蛔∽约旱淖彀?，講的話總勾起別人的怨恨，這個不可以。有一位同仁說：他就是講話沒有觀照，總是講一些負面的話，引起別人的小我。比如公司高層剛剛決定為了提升工作效率，要推行一套新的流程，但這位同仁卻覺得這流程也不怎么樣，“領(lǐng)導可真會給人找麻煩”，他不自覺的嘮嘮叨叨，在私下閑聊的時候，把這些話抱怨給了好多人，同事們聽了他的話，也不禁對新流程有了意見，執(zhí)行的時候就懈怠了。領(lǐng)導看到流程怎么執(zhí)行不下去，就找人來了解情況，這才知道原來是有人的負能量激起了整個團隊的抱怨，結(jié)果從此以后，對于這位同仁，領(lǐng)導就不再把重要的事情托付給他了。所以這位同仁說：“我的事業(yè)總是走一段就栽一個坑，再走一段又栽一個坑，現(xiàn)在才知道那些坑都是自己給自己挖的。”這不就是“以言取怨者禍嗎？”我們看，從古至今就不知多少人都是“以言取怨”，結(jié)果遭遇了事業(yè)的滑鐵盧，其實言語就是心的呈現(xiàn)，言語有漏，這顆心也必定有漏，一顆有漏的心必然會消耗自己的能量，給自己的人生減分。所以“以言取怨”這樣的事情堅決不能做。</p><p class="ql-block">又比如“好眾辱人者殃”，喜歡當眾指責別人來顯示自己的高明，這是帶團隊的大忌，這句話同樣震懾人心。有一位同仁說：他看到這句話想起第一次提拔小組長的場景，當時心里飄飄然，就犯下過這個錯誤，他總想有意無意的炫耀自己的高明，就拿著組員提交上來的方案走到大家的辦公區(qū)，當眾說：這個方案哪里做的不好，哪里犯了什么錯誤，做方案的人是如何的粗心馬虎……數(shù)落個沒完，搞得組員們非常難堪，他人的不足正好顯示自己的高明，所以看上去他似乎得到了一份榮耀，實際上卻失去了大家的信任與尊重。所以他很快被調(diào)離了團隊，同仁們，我們體會《素書》對我們的警醒，“好眾辱人”這樣事情是堅決不能做的?。?lt;/p><p class="ql-block">再比如“貌合心離者孤”，這講的就是如果和他人就是建立表面關(guān)系，而不去與他人搭建心與心的鏈接，那么最后就把自己做成了孤家寡人?！昂罅羁娗罢邭?，”說的是作為領(lǐng)導下的命令，自相矛盾，朝令夕改，也會讓您的事業(yè)毀于一旦。還有“慢其所敬者兇”你想要成就的事業(yè)卻怠慢你本應(yīng)尊敬的人，這樣的結(jié)果當然是一個兇字。再比如“親饞遠忠者亡”一個忠誠靠譜的人，可以托起一份事業(yè)，一個巧言令色的小人，也可以毀掉一份事業(yè)，所以要想成就大事，必須遠離不靠譜的人。</p><p class="ql-block">《素書》里每一句都是直擊人心的忠告，一個“義”字就是在明確告訴我們哪些是做了就會有災殃，堅決不可以做的事情，后面的課程我們還會逐一的去學習，掌握“義”的精髓，這樣我們做事就更有方向，更有魄力，更有章法。有這么多我們不能做的事情，這讓我們很有抓手，也很有畫面感，可還有一個問題就是在眾多的義背后，我們有沒有一個可遵循的大道至簡的原則呢？</p><p class="ql-block">五百年前，陽明先生的一位弟子就問了陽明先生同樣的問題：“老師，到底什么是義？”陽明先生回答說：“義者，宜也?！绷x就是一個宜字，“心得其宜之謂義，”心回歸到他本有的事宜，合宜的狀態(tài)上，就是義了。若論如何回歸這個狀態(tài)，路徑就是致良知，“致良知，則心得其宜矣。”陽明先生一句話解答了我們的疑惑，“心得其宜即為義，”原來，想要建設(shè)自己的義，歸根結(jié)底就是要心得其宜，就是在心上致得自己的良知。其實，義的美德，義的寶藏，我們每一個都擁有，如何才能擁有這樣的義呢？答案不在外面，就在我們自己心里，當我們啟用了自己良知的力量，當行則行，當止則止，像上面講的那些以言取怨，好眾辱人，貌合心離，親讒遠忠等等事情，良知清清楚楚告訴我們不可以做，我們也照到了鏡子，看到了嚴重的后果，那么我們就會堅定的去改變。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">素二：素一，今天我明白了，要想掃除他人的小我，先要掃除自己的小我，這樣我講的話才有力量。其實你知道我一直有點拖延癥，工作效率低，對身邊伙伴影響也不好，我知道應(yīng)該改正，但一直沒有決心改掉。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">素一：素二，這就是展現(xiàn)你義的時候?。∑鋵嵶鍪戮褪沁@樣的，當行則行，當止則止，不應(yīng)該做的事情堅決不做，現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了不該拖延，那么就要做出改變。而且在做出改變并且明白道理之后，我們還需要機制的保障。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">素二：謝謝你的提醒，我對這件事也做了仔細的思考，我想可以有兩個機制：一宜，一不宜。一宜就是我可以把自己的時間劃分的更細，列一張30分鐘清單，每天從早上五點開始，每隔30分鐘都要規(guī)劃起來，告訴自己必須在什么時間完成什么事情，管理自己的時間；一不宜呢就是每天都寫一條一不宜，就是說今天的某一件重要的事，不宜拖延，一定要把它給交付了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">素一：那太好了，一天結(jié)束之后，你可以點點這個一宜、一不宜，看一下自己有沒有完成，完成了就給自己一朵小紅花，但是如果沒有完成的話，我們的工作和生活就會再次陷入到惡性循環(huán)之中，就離我們所追求的義越來越遠了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">素二：可以呀，你這個主意好，我要請你來和我結(jié)對子，督促我的成長。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">素一：好的，素二，我要在后面學習的時候也找到自己那件不宜做的事情，培養(yǎng)自己的義氣，我們一起加油！</span></p><p class="ql-block">同仁們，素一和素二制定了一宜、一不宜的計劃，改掉拖延癥，養(yǎng)成好習慣，堅持下去，大體通過二十一天就初步能見到成長的果實，每天改進一點點，我們就會向經(jīng)典指引的方向穩(wěn)步成長。</p> <p class="ql-block">【潤澤日講《孟子》46】</p><p class="ql-block">什么叫做會讀書呢？曾經(jīng)有朋友問我這個問題，我想了想說，從你不再盲目的相信書中講的東西開始。但是如果連書都不能完全相信的話，那我們該相信什么呢？這是個好問題。我們來看看孟子是怎么說的。</p><p class="ql-block">孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（chǔ）也?！边@里的書指的是《尚書》。孟子說：完全相信《尚書》還不如沒有《尚書》，我對于《尚書·武成》這一篇只選取其中的兩三節(jié)罷了。為什么呢？因為仁者無敵，以周文王周武王之至仁去討伐商紂王之至不仁，那豈不是易如反掌，又怎么會血流成河呢？</p><p class="ql-block">細細的體會這一章我們會發(fā)現(xiàn)，孟子其實并不是在否認《尚書》，而是以此為例來啟發(fā)我們思考，究竟什么才是能夠判斷是非，值得相信的準則。那這個準則是什么呢？兩個字：良知。孟子從自己的良知出發(fā)，體證到了仁者無敵。所以以天下之至仁來討伐天下之至不仁，怎么可能血流成河呢？所以他才會對書里的記載產(chǎn)生懷疑。這就像陽明先生在十八歲的時候，按照書中所言去格竹，結(jié)果沒有格出天理，反倒格出一場大病，直到龍場悟道，他才明白：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。在窮山僻壤之間，他無書可讀，也無人可問，唯一能夠依仗的就是自己的良知，也正是因為無書可讀，他只能夠回到良知，最終參悟了“心即理”的奧妙。</p><p class="ql-block">我曾經(jīng)看過一份材料，說在美國綜合性大學通用的研究生入學考試GRE，也就是美國版的考研當中，在綜合了語文推理、定量推理和分析寫作成績之后，哲學專業(yè)的學生以大幅優(yōu)勢排名第一。而在就業(yè)方面，也就是STEM專業(yè)，即除了科學、技術(shù)、工程和數(shù)學專業(yè)之外，哲學專業(yè)的畢業(yè)生在職業(yè)生涯的中期，擁有最高的年收入，達到了八點五萬美元。為什么呢？因為哲學與其說是一門專業(yè)，不如說是一門思考的藝術(shù)。哲學最寶貴的不是沉淀下來的知識，而是我們究竟是如何獲得對于世界的認知，如何為這份認知來進行證明。在與古往今來的偉大哲人對話的過程中，反復的錘煉，提取命題，概念分析，尋找假設(shè)，重構(gòu)論證，回應(yīng)與挑戰(zhàn)的思考習慣。這個過程就叫做批判性思考。批判性思考，再加上親身體證，就是“致良知”。</p><p class="ql-block">人生的重大成本之一，就是決策失誤，而良知是批判性思考的源泉，也是人生少走彎路，降低決策成本的根本保障。所以有人會說，良知是真值錢。聽起來像玩笑話，實際上是很有道理的。</p><p class="ql-block">我們話說回來，雖然孟子教誨我們“盡信書不如無書”，但是在面對經(jīng)典的時候，我們還是要先暫時的放下自己的評判，堅定的選擇相信經(jīng)典，因為真正的經(jīng)典不是書上記載的文字，而是經(jīng)典背后的那一顆圣人之心。經(jīng)典的文字在流傳中可能會有偏差，但背后那一顆心卻是一以貫之，亙古亙今。</p><p class="ql-block">作為經(jīng)典的學習者，在自己還沒有徹悟之前，如果以自己的認知來評判經(jīng)典，就像站在一樓，用一樓的視角來評價十樓的風景，就會錯解其意，耽誤了自己。所以說“信為道元功德母”，就建設(shè)心靈品質(zhì)而言，相信經(jīng)典，垂直攀登是最穩(wěn)妥的路徑，等到達至清澈良知時，一個人的心與經(jīng)典自然相應(yīng)，那時候也就不必再讀書了，因為他就是行走的經(jīng)典。</p><p class="ql-block">一起來誦讀今天的原文?！睹献印けM心下》第三章。<span style="color:rgb(57, 181, 74);">孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（chǔ）也?！?lt;/span></p> <p class="ql-block">【今日思考】</p><p class="ql-block">①制定一宜、一不宜的計劃，改掉自己的壞習慣。</p><p class="ql-block">②思考如何提升對于經(jīng)典的相信。</p>