千年古建看山西

秦苑

云岡石窟，原名靈巖寺、石佛寺。開鑿始于北魏時期，北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪將都城從盛樂（今和林格爾縣）遷至平城（今大同市）。文成帝拓跋濬即位后，令沙門統(tǒng)曇曜主持復(fù)法大業(yè)。在文成帝的支持下，曇曜選擇了鐘靈毓秀的武州山，"鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于一?quot;。云岡的大部分洞窟在孝文帝元宏遷都洛陽前完工，但是造像工程則一直延續(xù)到正光年間(520~525年)。云岡石窟的開鑿歷時約150年，歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐等朝代，現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像59000余尊，是中國石窟藝術(shù)寶庫中的瑰寶。云岡石窟作為中國第一個皇家授權(quán)開鑿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。與我國諸多石窟寺比較，云岡石窟最具西來樣式，即胡風(fēng)胡韻最為濃郁。其中既有印度、中西亞藝術(shù)元素，也有希臘、羅馬建筑造型、裝飾紋樣、像貌特征等等，反映出與世界各大文明之間的淵源關(guān)系，這在中華藝術(shù)寶庫中是獨一無二的，對后世中國文化藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。 白佛爺洞（第二十窟）云岡早期開鑿的曇曜五窟之一，由于前立壁的崩塌，使得佛像顯露在外，故而又稱露天大佛，清末民初稱為“大露佛”。前立壁的崩塌的時代，據(jù)窟前考古推證，約在北魏當年。遼時建有木構(gòu)窟檐，后毀于兵火。露天大佛高約13.7米，端坐于石臺座之上。佛身挺拔壯碩，兩肩寬厚，著袒右肩式袈裟，神情莊嚴，慈祥泰然，結(jié)跏趺坐，雙手于腹間相會疊加，呈禪定手印。可惜手部與雙腿風(fēng)雨侵蝕，雕飾全無。但是大佛姿態(tài)雄偉，氣宇軒昂，生氣勃勃，融合東西方雕塑藝術(shù)于一體，是兼?zhèn)淞朔鹜印叭?、八十種隨形好”的造像珍品。第20窟是云岡石窟最具代表性的曠世佳作，將拓跋鮮卑的剽悍與強大、粗獷與豪放、寬宏與睿智的民族精神表現(xiàn)的淋漓盡致、出神入化，給人以心靈的震撼。 云巖寺洞（第三窟）公元四七一～四九四年云崗最大的洞窟，原設(shè)計為大型塔廟窟，但終北魏一代未能完成?？咄庖匝略ㄓ心緲?gòu)大閣，今僅存十二個梁孔，說明當年的佛閣為面闊十一開間巨制。上層臺面兩側(cè)各一座三級方塔，兩塔間鏨二明窗，明窗之間為一廡殿形窟室，主像雕交腳彌勒?？呙鏂|西各開一門，窟內(nèi)北壁雕阿彌陀佛、觀世音和大勢至菩薩三尊像，即『西方三圣』。主尊高10米，依坐，面部圓潤豐滿，神態(tài)超然。兩側(cè)菩薩頭戴冕冠，精美莊嚴。其雕鏨年代，目前有北魏、隋、唐及遼四說，多依據(jù)造像藝術(shù)風(fēng)格而推論?？邇?nèi)留下的分割、揭取巖石的遺跡，是了解古代石窟開鑿方法的珍貴實物資料。 云岡最美佛像（第五窟）網(wǎng)絡(luò)圖片 釋迦佛洞（第六窟）公元四七一～四九四年該窟為中心柱窟，亦名支提、塔廟窟，雕飾富麗，被譽為『云崗第一偉觀』，是世界雕刻藝術(shù)史上的奇跡。窟內(nèi)方形塔柱分上下兩層，高15米。上層四面各鐫一立佛二菩四角鏤雕大象承馱九級樓閣式方塔；下層四面開龕坐佛。窟內(nèi)現(xiàn)存反映釋迦一生的佛傳故事三十余幅，故事圖刻，結(jié)構(gòu)合理，手法簡樸，為犍陀羅藝術(shù)東傳的新創(chuàng)造，彌足珍貴。 接引佛洞（第十一窟）第11窟與第12、13窟為一組同時開鑿的洞窟，屬于北魏云岡中期石窟，都是云岡藝術(shù)走向成熟時期的作品。第11窟內(nèi)中央的方形塔柱直抵頂部，屬于中心塔柱式洞窟。進入第11窟，首先映入眼簾的是高大挺拔的中心塔柱，塔分上下兩層，由塔基、塔身與塔頂組成。方塔下層高大，約為總高度的三分之二，東、南、西、北四面設(shè)龕，各有一尊立佛雕塑，屬于《金光明經(jīng)》宣講的“四方四佛”題材，正面立佛兩側(cè)脅侍菩薩，細頸瘦腰，神態(tài)溫雅，為遼代補鑿；上層亦為四面佛龕，正面雕刻交腳菩薩及舒相坐思惟菩薩像，東、西、北三面均作并列二立佛像；塔頂須彌座上，山花蕉葉肥大而舒張，三首阿修羅像居中，與窟頂相連。這座云岡最早的石窟方塔，與后來出現(xiàn)的塔窟之塔以及普遍盛行的出檐式方塔明顯不同，更多地體現(xiàn)了西域建筑的藝術(shù)特征。 第12窟因前室出現(xiàn)大量演奏樂器的造像而得名“音樂窟”。洞窟具前室、后室。洞窟形制為佛殿窟，洞窟設(shè)計規(guī)整，雕飾華麗。此窟內(nèi)外的設(shè)計體現(xiàn)出皇家宮殿式建筑格局的規(guī)范性和完整性。 文殊菩薩洞（第十三窟）公元四七一～四九四年穹窿窟頂，主像為交腳彌勒菩薩，高13米，頭戴寶冠，頸部戴懸鈴項圈及瓔珞，胸佩蛇飾，雙手啣珠。右手臂肘下，一力士四臂奮托舉，勢若拔山。該像經(jīng)后代包泥彩繪，原雕僅見雙足踏蓮。 佛光寺位于一處東、南、北三面小山環(huán)抱，向西開敞的山坡上。寺內(nèi)主要軸線為東西方向，依據(jù)地形處理成三個平臺，第一層平臺較寬闊，建有金代建筑文殊殿；第二層平臺上是近代建造的次要建筑；第三層平臺，以高峻的擋土墻砌成，上建正殿（俗稱東大殿），東大殿后側(cè)緊鄰山體。東南側(cè)有祖師塔。寺內(nèi)現(xiàn)有殿、堂、樓、閣等一百二十余間。其中東大殿七間，為唐代建筑；文殊殿七間，為金代建筑，其余的均為明、清時期的建筑。 唐乾符四年（877年）經(jīng)幢，青石質(zhì)地，高4.9米。經(jīng)幢最下部為束腰須彌座，下澀之上是每面兩瓣的寶蓮瓣。束腰上方有8位手持個種樂器正在演奏的樂伎。樂伎以上為兩層仰蓮。八角形經(jīng)幢上刻著《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》及出資人的姓名。八角形經(jīng)幢上部為寶蓋，表面鐫刻流蘇，八角出獅子頭，獅子嘴里銜有瓔珞。寶蓋上為八角矮墩，矮墩上是八角攢尖型屋蓋，屋蓋翼角翹起顯著。屋蓋上面為山花蕉葉8瓣，山花蕉葉上為覆缽，覆缽上放置仰蓮寶珠。 文殊殿在佛光寺前院的北面，此殿梁架使用了粗長的木材，兩架之間用斜木相撐，構(gòu)成類似“人字柁架”，增加了跨度，減少了立柱，加大了殿內(nèi)空間。殿內(nèi)佛壇上有七尊塑像，中為騎青獅的文殊，兩旁為脅侍菩薩，具有金代塑像的風(fēng)格，為中國現(xiàn)存最早的文殊七尊像。文殊殿建筑結(jié)構(gòu)的獨特，是中國古代木建筑中僅有的形式，具有遼、金時代的建筑特征。 殿前經(jīng)幢刻字“佛殿主女弟子寧公遇”“大中十一年十月建造”。 東大殿重建于唐大中十一年（857），坐東朝西，面闊七間，進深八椽，單檐廡殿頂。殿梁栿底部有墨書題記，“功德主故右軍中尉王佛殿主上都送供女弟子寧公遇”，與殿前經(jīng)幢刻字“佛殿主女弟子寧公遇”“大中十一年十月建造”相印證，明確了其建造年代。梁思成先生評價東大殿:“除殿本身為唐代木構(gòu)外，殿內(nèi)尚有唐塑佛菩薩像數(shù)十尊，梁下有唐代題名墨跡，栱眼壁有唐代壁畫。此四者一已稱絕，而四藝集于一殿，誠我國第一國寶也。”我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)完整的唐代木構(gòu)建筑遺存共有三座，除佛光寺東大殿外，其余兩座為五臺山南禪寺大殿和芮城廣仁王廟正殿。其中東大殿的形制等級尊高，規(guī)模最大，保存最完整，在我國及整個東亞建筑文化區(qū)域有著特殊的意義。 佛光寺在唐代重修以后，即隨著佛教的衰敗而一同沉淪，此后除了宋代添置的壁畫，跟后來建的文殊殿以外便沒有任何記載，佛光寺大殿建因此基本被外界遺忘。1937年，著名建筑史學(xué)家、中國古代建筑學(xué)科的開拓者和奠基者梁思成先生根據(jù)敦煌石窟第61窟唐代《五臺山圖》中看到“大佛光之寺”。同年6月，梁思成同中國營造學(xué)社調(diào)查隊莫宗江、林徽因、紀玉堂四人至五臺山佛光寺考察。[9] [13] 考察中，他們發(fā)現(xiàn)，佛光寺東大殿南側(cè)有一座磚塔與敦煌壁畫上所繪的磚塔一模一樣，梁思成憑經(jīng)驗斷定屬唐代建筑。在寺內(nèi)僧眾幫助下，他們在大殿木梁找到唐代墨書，和殿外的石經(jīng)幢相互應(yīng)證，最終證實佛光寺為唐代木構(gòu)建筑。 殿內(nèi)佛堂上有唐代彩塑三十余尊，佛壇正中的三尊主佛，中間為釋迦牟尼，左邊為彌勒佛，右邊為阿彌陀佛，佛壇的兩側(cè)為文殊菩薩和普賢菩薩。主像兩側(cè)為脅侍及供養(yǎng)人等。殿內(nèi)兩山墻及后檐墻前為明宣德四年（1429）所塑羅漢像，現(xiàn)存261尊。殿內(nèi)內(nèi)槽栱眼壁和明間佛座后，保存唐代壁畫40余平方米。殿內(nèi)板門、上留附了大量題記，分布均勻、多為唐、五代及明清時期的游人題記，它們對大殿建筑歷史紀年作了進一步的實物證明。 大殿內(nèi)依墻而坐著的佛殿主女弟子寧公遇。 祖師塔高約8米，使用青磚砌筑。平面呈六角形。分為兩層，第一蹭錢西側(cè)開券門，頂上有蓮瓣及火焰裝飾，其余五平面素平。內(nèi)有塔心室，以繁復(fù)的手法做出第一層塔檐，體量龐大，其上又置平座托第二層塔身，第二層只開假門假窗，塔剎部分制作繁縟，兩層交錯的蓮瓣承托著寶珠。塔身無紀年銘刻，梁思成先生從形制判斷它是“魏齊間物”。 終于到了山西。 南禪寺大殿，又稱大佛殿，重建于唐德宗建中三年（782年），是我國已知現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑。大殿面闊進深各三間。單檐歇山頂，平面近方形，面闊與進深均為三間，屋頂坡度平緩（中國現(xiàn)存最平緩的古建屋頂），出檐深遠，12根檐柱支撐，墻身不承重，墻倒屋不塌，斗拱碩大簡潔，體現(xiàn)唐代木構(gòu)典型風(fēng)格。?? 大殿內(nèi)設(shè)凹字形磚砌佛壇，四周雕刻有精美圖案。佛壇上現(xiàn)存唐代彩塑14尊，正中塑釋迦牟尼佛，左側(cè)為騎獅文菩薩，有側(cè)為騎象普賢菩薩，全堂彩塑造型豐滿，姿態(tài)優(yōu)美，是我國現(xiàn)存唐代彩塑中的珍品。 佛宮寺釋迦塔，又稱應(yīng)縣木塔，始建于遼清寧二年（1056年），是世界上現(xiàn)存最高大、最古老純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。佛宮寺釋迦塔高67.31米，底部直徑30.27米，總重量為7400多噸，主體使用材料為華北落葉松，斗拱使用榆木。木料用量多達上萬立方米。整個建筑由塔基、塔身、塔剎三部分組成，塔基又分作上、下兩層，下層為正方形，上層為八角形。塔身呈現(xiàn)八角形，外觀五層六檐，實為明五暗四九層塔。佛宮寺釋迦塔是現(xiàn)存世界木結(jié)構(gòu)建設(shè)史上較典型的實例，中國建筑發(fā)展上較有價值的坐標，抗震避雷等科學(xué)領(lǐng)域研究的知識寶庫，考證一個時代經(jīng)濟文化發(fā)展的一部“史典”。木塔塔身內(nèi)外懸掛52塊牌匾和6副楹聯(lián)，其中“峻極神工”為明成祖朱棣親筆所書；“天下奇觀”為明武宗朱厚照所書。1966年、1974年木塔先后現(xiàn)世的兩枚佛牙舍利，據(jù)考證是釋迦牟尼佛的真身舍利。應(yīng)縣木塔堪稱世界古建筑的典范，佛教文化的中心和圣地。 凈土寺，又名北寺。主殿大雄寶殿，重建于大定二十四年（1184年），深廣各三間，平面略成方形，單檐歇山頂，屋頂平緩，斗拱疏朗，側(cè)角升起顯著，雖經(jīng)歷代修葺，仍保持原貌。殿內(nèi)有清代壁畫，內(nèi)容為佛教故事等，構(gòu)圖和技法具民間傳統(tǒng)畫風(fēng)。殿內(nèi)藻井及天官樓閣造型美觀，構(gòu)思繁復(fù)，結(jié)構(gòu)玲瓏。為金代精致的建筑模型和工藝美術(shù)品，是研究金代建筑規(guī)制和造型的實物資料。 大雄寶殿，坐北朝南，面闊進深均三間，單檐歇山頂，上覆簡板瓦，綠琉璃瓦明邊。斗棋疏朗，具有顯著的側(cè)角和升起，仍保持著金代建筑風(fēng)貌。殿內(nèi)原供奉阿彌陀佛，觀音菩薩及大勢至菩薩等西方三圣，每間一尊。每尊塑像頂部均設(shè)計一個斗八藻井，每個斗八藻井前后則搭配菱形或痛六方藻井，其深度較淺，主次分明。當心間中央藻井四面及天花的東、西、北三面沿墻頂均以極細木料做出建筑模型，作為“天宮樓閣”。 大雄寶殿，殿頂覆斗形天花板，以房梁劃為9格，分作9個藻井，數(shù)當心間的藻井最大，傳說中間那兩條金色的浮雕雙龍會在深夜飛舞，光照大殿。每個藻井中心為一紅色圓星，旁用上萬塊小木條與小木塊飾成“天宮樓閣”，混金彩繪。下層四周置平座，設(shè)欄桿，四面各開一門，共八門。仔細觀察，可發(fā)現(xiàn)殿內(nèi)四周和藻井平齊的墻頭都裝有天宮樓閣，與藻井相呼應(yīng)，莊嚴雅致，閣內(nèi)壁板上繪佛像。八門九星和天宮樓閣都是小木雕刻，從星檐、斗拱到吻獸、欄桿，構(gòu)件玲瓏精巧，規(guī)格手法變化多樣。藻井是中國古代建筑中室內(nèi)天花的一種裝飾性處理手法，多做成方形、多邊形或圓形。宮殿或寺廟殿宇中多做成斗八藻井，藻井上裝飾各種花紋、雕刻或彩畫。面闊3間或5間的建筑大多只在明間正中使用一個藻井，凈土寺大殿的藻井卻布滿3間殿宇的全部天花，明間為斗八藻井，正中金龍盤繞，氣勢磅礴。 延慶寺，位于山西省忻州市五臺縣陽白鄉(xiāng)善文村，占地面積約1311平方米，始建于唐代，大佛殿為金代建筑，兩側(cè)東西廂房為清代建筑。延慶寺坐北朝南，原為三進院落布局，現(xiàn)存第三院。大佛殿在第三院中軸線正中位置上，大殿面寬3間，長約13米，平面略近正方形，木結(jié)構(gòu)，面闊三間，進深六椽，單檐歇山灰瓦頂。 殿前檐柱頭兩側(cè)塑有彩粧貼面獸頭，屋頂上還配飾大吻、脊剎、走獸等。 明間西縫梁架六椽栿通搭前后通檐用兩柱，為“通梁結(jié)構(gòu)”，栿下設(shè)置后加支柱兩根。明間東縫梁架為前五椽栿對后搭牽通檐用三柱，后施金柱，五椽栿下設(shè)置支頂柱一根，這樣的結(jié)構(gòu)節(jié)省下了一條四椽。類似的結(jié)構(gòu)形式在古代建筑中并不多見。為五臺地區(qū)的佛教文化提供了獨特的歷史見證，是當?shù)噩F(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)佛教寺院建筑的范例。其融佛教文化和人文景觀為一體，相得益彰，具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)及社會文化價值。 大佛殿原后墻和東西山墻均為就地取材，素土夯筑而成，且外側(cè)收分巨大，高度直抵闌額，在前檐角柱位置以內(nèi)弧八字墻交構(gòu)。建筑墻體采用夯土墻構(gòu)造，在傳統(tǒng)古建筑中較為罕見。常規(guī)的做法大都是下部以條磚砌筑檻墻，上壘土坯，檻墻或干擺、或絲縫、或淌白，諸如此類。有考證，當?shù)毓琶窬哟蠖疾捎猛瑯拥慕ㄖ夹g(shù)，表明夯土筑墻在千百年的歷史進程中已經(jīng)形成具有鮮明特色的地方建筑風(fēng)格。其做法同平順大云院五代后晉天福五年（940年）建造的大佛殿手法相似。斗拱上耍頭昂身形狀又類同于佛光寺文殊殿（重建于金天會十五年即1137年）的柱頭輔作。由此可判定，該殿有五代建筑遺風(fēng)，系金代重修。明間西縫梁架六椽栿通搭前后通檐用兩柱，為“通梁結(jié)構(gòu)”，栿下設(shè)置后加支柱兩根。明間東縫梁架為前五椽栿對后搭牽通檐用三柱，后施金柱，五椽栿下設(shè)置支頂柱一根，這樣的結(jié)構(gòu)巧妙地節(jié)省下了一條四椽。類似的結(jié)構(gòu)形式在古代建筑中并不多見，延慶寺大佛殿的梁架構(gòu)造別有新意。 洪福寺，位于山西省忻州市定襄縣宏道鎮(zhèn)北社東村。創(chuàng)建年代不詳，但據(jù)寺內(nèi)碑記至遲建于北宋，元、明、清歷代均有修葺。洪福寺院坐北向南，總面積約3200平方米。雖然金、元、明、清及現(xiàn)代多次修葺，但保存的宋代木構(gòu)建筑基本不變，為國內(nèi)宋代殿宇建筑重要遺存。在寺院四周環(huán)有高大厚實的堡墻、磚碟維護，底部有七米高的土夯壘臺，為堡壘式寺院，這在中國古代寺院建筑中也十分罕見，亦具有很高的文物價值。洪福寺大雄寶殿內(nèi)有9尊泥塑像，場面宏大，氣勢莊嚴，是中國宋代彩塑藝術(shù)中的精品，具備深厚的歷史與藝術(shù)價值。 殿內(nèi)佛壇上有9尊塑像，都是宋代的作品。最中間的是釋伽牟尼佛像，背光繁復(fù)瑰麗，宮闕、花卉、祥云、騰龍等都非常逼真。迦葉的塑像抬頭聽法，形象非常傳神，即使彩塑的眼珠已經(jīng)不在了，依然不影響他的神態(tài)。 文殊菩薩竟然是紅臉，非常少見，不確定是顏料氧化還是故意而為之。 晉祠，位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，晉國宗祠；是中國古代建筑藝術(shù)的集約載體，國內(nèi)宋元明清至民國本體建筑類型、時代序列完整的孤例，附屬彩塑壁畫碑碣均為國寶；是三晉歷史文脈的綜合載體，晉文化系統(tǒng)上溯西周封唐建晉至盛唐肇創(chuàng)文脈傳承的實證；是世界王氏、張氏發(fā)祥地。 水鏡臺創(chuàng)建年代不詳，明萬歷元年（1573）、清道元二十四年（1844）重修，集中體現(xiàn)了中國古代建筑殿、臺、樓、閣四種風(fēng)格，前部為單檐卷棚頂，后部是重檐歇山頂，是古時酬神演戲的戲臺。戲臺正中央懸掛“水境臺”匾，是清乾隆年間翰林院編修晉祠人楊二酉所書，為晉祠三大名匾之一，被譽為“秀麗之筆”?！八场倍秩∽浴稘h書.韓安國》傳:“清水明境不可以形逃?！?lt;/p> 對越坊建于明萬歷四年（1576）?！皩υ健倍秩∽浴对娊?jīng).周頌》:“秉文之德，對越在天?！??！皩Α睘閳蟠?；“越”為宣揚?！皩υ健痹诖艘鉃閳蟠鹦麚P圣母的功德?！皩υ健必蚁鄠饔商h舉人、書法家高應(yīng)元所書，整飭遒勁，宛如山岳嵯峨，棱角俏麗，不可揣摩，被譽為“雄奇之筆”。為晉祠三大名匾之一。 金人臺古稱“蓮花臺”，俗稱“鐵漢橋”，臺四隅各鑄鐵人一尊，因鐵為五金之首，故稱金人臺。東北隅鐵人為民國二年（1913）補鑄，其余三尊均為北宋鑄。其中西南隅鐵人鑄造于北宋紹圣四年（1097），保存最為完好，代表了中國北宋時期冶鐵和鑄造技術(shù)的高超水平。臺中為專供上香所用琉璃香亭。 獻殿位于對越坊之西，是給圣母邑姜供奉祭品的享堂，始建于金大定八年（1168年）。明萬歷二十二年（1594年），重修。1955年，依原樣翻修，是晉祠三大國寶建筑之一。獻殿高9.75米，面闊三間，進深三間，前后當心間敞門，四周寬厚的檻墻上安直欞柵欄，單檐歇山頂，出檐深遠。殿頂布青瓦，黃綠色琉璃剪邊。雕花琉璃脊飾為明代修葺時添置，脊剎盒子內(nèi)仍可見明萬歷年間重修題記。獻殿的梁架設(shè)置，既省料，又堅固，只在四椽栿上放一層平梁，上立駝峰、蜀柱，平梁兩端用駝峰架在四椽栿上。梁思成先生在民國二十三年（1934年）《晉汾古建筑預(yù)查紀略》評價道：“獻殿的梁架，只是簡單的四椽栿上放一層干梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經(jīng)久不壞。” 魚沼飛梁西依圣母殿，東鄰獻殿，是介于兩座殿宇之間的橋梁，位于魚沼之上。關(guān)于魚沼，古人以圓形為池，方形為沼，且水中多魚，故名，是晉水三泉之一。沼上十字形橋梁為“飛梁”。古人云：“飛梁石磴，陵跨水道”，“架虛為橋，若飛也”，故名?！端?jīng)注》記載：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！笨梢?，飛梁應(yīng)是創(chuàng)建于北魏以前。橋東西長19.6米，寬5米；南北長18.55米，寬4.91米。此橋高出地面1.3米，兩側(cè)做成坡橋下斜，與地面相接，形如鳥之兩翼。魚沼中的小八角形石柱和柱礎(chǔ)保留了北朝風(fēng)格，現(xiàn)存橋梁為宋代遺物。根據(jù)1953年翻修魚沼飛梁時發(fā)現(xiàn)圣母殿下的水洞與魚沼西岸唇齒密接的情況判斷，魚沼飛梁是在北宋時與圣母殿同一時期修建，是晉祠三大國寶建筑之一。古往今來，世上的橋梁多為“一”字形，唯有此橋連通沼岸，四面結(jié)成“十”字形。我國建筑學(xué)家梁思成先生評價道：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。” 圣母殿是晉祠建筑群的主體，是奉祀唐叔虞的母親邑姜的殿堂，也是祠內(nèi)現(xiàn)存最古老的建筑。它位于祠內(nèi)中軸線西端，背靠懸甕山，前臨“魚沼飛梁”橋，南北兩側(cè)“難老”“善利”二泉呼應(yīng)，坐西朝東，冠于全祠。圣母殿在晉祠三大國寶建筑中價值最高，其價值主要體現(xiàn)于大殿的建筑形制、規(guī)格和構(gòu)造方法，堪稱北宋建筑的典范。 圣母殿前檐廊柱上飾有八條蜿蜒欲動的木雕龍，是中國現(xiàn)存最早的木雕盤龍柱。其中，六條雕龍制于宋元祐二年（1087年），兩條為宋崇寧元年（1102年）增加，八條龍各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生。圣母殿正面臺基兩側(cè)還有兩條無角的石雕螭首。 圣母殿內(nèi)保存有宋代彩塑41尊，是當時宮廷生活的真實寫照。尤其是其中的33尊侍女像，身體的豐滿與俊俏，臉龐的清秀與圓潤，各因性格和年齡而異；口有情，目有神，姿態(tài)自然，呈現(xiàn)出極不相同的思想感情與個性特征?，F(xiàn)代雕塑大師劉開渠曾贊譽其:“是古今中外歷史上最偉大的雕塑作品之一是我國雕塑藝術(shù)寶庫中的珍品，在我國的雕塑史、美術(shù)史上占有重要的地位”。為晉祠三絕之一。 周柏西周（公元前1046～前771年）初年所植，距今逾三千年，樹身向南傾斜，龍蟠虬曲，形似臥龍，又名“臥龍柏”。據(jù)載，在其北側(cè)原有同年所“鳳柏”一株，兩柏并列參天，“古柏齊年”為晉祠內(nèi)八景之一。北宋歐陽修有詩贊曰:“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙?！敝馨嘏c宋塑侍女像、難老泉并稱為晉祠三絕。 難老泉俗稱南海眼，晉水源頭，為晉陽第一泉?！半y老”之名取《詩經(jīng).魯頌》:“永錫難老。”泉水長流不息，出自斷層巖，終年恒溫17度，晉祠三絕之一，“難老泉聲”為晉祠內(nèi)八景之一。難老泉亭始建于北齊天保年間（550～559），明嘉靖年間（1522～1566）重建。亭為八角攢尖頂，斗拱昻嘴雖已改為明代手發(fā)，但間架結(jié)構(gòu)保留北齊風(fēng)格。亭內(nèi)懸掛傅山先生題寫的“難老”匾，被譽“神奇之筆”，晉祠三大名匾之一。 《晉祠銘》全稱《晉祠之銘并序碑》，此碑系唐太宗李世民撰文并書丹的碑刻，創(chuàng)作于唐代貞觀二十年（646年），書體為行書。此碑現(xiàn)收藏于山西省太原市晉祠內(nèi)唐叔祠山門之左側(cè)的唐碑亭（又稱貞觀寶翰亭）內(nèi)，亭內(nèi)立有兩通石碑，一座為唐太宗親書原碑，另一座為清乾隆三十七年（1772年）依照舊拓片摹刻的復(fù)制碑。《晉祠銘》碑高195厘米，寬122厘米，厚26厘米。碑額高108厘米，上刻“貞觀廿年正月廿六日”九字，用“飛白”筆法寫成。碑額左右各雕螭首一對，并頭下垂，為唐代碑額的特點?！稌x祠銘》全文總共1203字，28行，每行44至50字不等。碑的四面都刻有文字。碑陽面的文字記唐立國后的文治武功并歌頌唐初的治國方略。碑陰刻有長孫無忌等功臣的姓名。碑的左右兩側(cè)刻有宋朝人游覽時書勒上石的文字。《晉祠銘》開創(chuàng)了行書上碑之先河，被后人譽為僅次于王羲之《蘭亭序》的行書杰作。 ?太原純陽宮?（呂祖廟），位于山西省太原市迎澤區(qū)起鳳街1號，始建于宋末元初，為供奉道教八仙之一呂洞賓的道觀，以獨特的九宮八卦院建筑和兩件禁止出境展覽的國寶級文物，以及眾多露天裸展的珍貴石刻，被網(wǎng)友稱為 “山西最豪橫的博物館”。 太原純陽宮的“道德之門”是該宮的原宮門，始建于明代，采用磚砌仿木結(jié)構(gòu)，屋頂為歇山頂，覆蓋琉璃瓦，配有斗拱、吻獸等裝飾。門額上鐫刻楷書“道德之門”四字，其中“道”字采用金文寫法（由“行”和“首”構(gòu)成），強調(diào)“道”為自然規(guī)律；“德”字寫作“悳”，突出“德”需在行動中實踐。該門被稱為“入道之門”，門外為世俗世界，門內(nèi)則是道教清凈之地。其建筑融合了道教思想與藝術(shù)，體現(xiàn)了道家“知行合一”的理念，是研究明代道教建筑的重要實例。 涅槃變相碑雕刻于唐天授二年（公元691年），原屬山西臨猗縣大云寺。碑高302厘米、寬87厘米、厚25厘米，青石材質(zhì)，采用螭首龜趺形制。該碑是武則天改唐為周的政治宣傳產(chǎn)物，通過《大云經(jīng)》將自身塑造成彌勒轉(zhuǎn)世，敕令全國興建大云寺并配造彌勒像。此碑以"大周大云寺奉為圣神皇帝敬造涅槃變碑像一區(qū)"的銘文，直接關(guān)聯(lián)武則天的"彌勒下生"政治神話 九宮八卦院?：核心建筑群按八卦方位布局，八面磚券窯洞（俗稱“九窯十八洞”），中心為雙層亭閣，象征道家“洞天福地”，為全國唯一此類道教建筑。?? 太原雙塔寺（永祚寺）?，位于山西省太原市迎澤區(qū)郝莊鎮(zhèn)的明代古剎，以雙塔凌霄為標志性景觀，始建于明萬歷年間（1599年）。 ?雙塔?：文峰塔（1599年建）與舍利塔（1608年建），均高約54.7米，為全國現(xiàn)存規(guī)模最大、形制最完善的磚塔組合，被譽為“雙塔之最”。???無梁殿?：大雄寶殿、三圣閣等建筑采用磚仿木結(jié)構(gòu)，無梁無柱，工藝精湛，是明代磚石建筑的典范。?? 華嚴寺，位于山西省大同市平城區(qū)下寺坡街459號，始建于遼重熙七年（公元1038年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》而命名，是中國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，也是中國現(xiàn)存三大遼代寺院之一。華嚴寺亦名大華嚴寺，依契丹族崇日習(xí)俗，寺址坐西朝東，現(xiàn)存最早建筑為薄伽教藏殿，清寧八年（1062）重建，是年并“奉安諸帝石像、銅像”，兼具皇室宗廟性質(zhì)。保大二年（1122）寺因兵火受損。大雄寶殿于金天眷三年（1140）重建，元至大年間（1308-1311）補葺，明成化、萬歷年間（1465-1620）寺院一分為二，上寺居于西北側(cè)，下寺偏東南，自成格局。清代屢有修葺。除兩座主殿為遼金時期建筑外，其余皆為清朝時期重建。華嚴寺集中了遼金建筑、小木作天宮樓閣、彩塑、壁畫等各類文物，均居同類作品中的上乘，在中國建筑史、宗教史和藝術(shù)史研究中占有重要地位。 大雄寶殿始建于遼清八年（公元1062年）。遼保大二年（公元1122年）毀于兵火。金天眷三年（公元1140年）依舊址重建。大殿面闊九間，進深五間，總面積1559平方米。為現(xiàn)存古代木構(gòu)宗教單體建筑中規(guī)模最大者。大殿正脊兩側(cè)一對琉璃鴟吻高達4.5米，是我國早期建筑中最大的鴟吻。 殿內(nèi)主供五方佛，為明代藝術(shù)之珍品。環(huán)殿壁畫于清光緒十六年由大同本地畫工董安等繪制，共875.2平方米。殿頂平棋為明代宣德年補裝，在清代光緒初年重新彩繪，有1012塊，紋飾無一雷同。 善化寺俗稱南寺，位于大同古城內(nèi)西南域。創(chuàng)建于唐代，玄宗時稱開元寺。五代后晉初，改名為大普恩寺。遼末保大二年（1122年）其建筑大半毀于兵火氣。金天會六年（1128年）至金皇統(tǒng)三年（1143年）寺僧圓滿大師主持重修，歷時15年告竣。明正統(tǒng)十年（1445年）改稱今名善化寺。建筑布局仍保留唐代風(fēng)格。善化寺以其歷史悠久，保存遼金時期建筑多而聞名于中外。1961年3月中華人民共和國國務(wù)院公布為全國第一批重點文物保護單位。一座寺院，三座廡殿頂，四座遼金建筑，是現(xiàn)存布局最完整、規(guī)模最大的遼金建筑群之一，這里有精美絕倫的壁畫、彩塑，寺里的每一座建筑都堪稱教科書級別存在。 山門，也叫天王殿，因殿內(nèi)供四大天王而得名。山門大門上方匾上書“威德護世”，嘉靖年間重修時所立。山門面闊五間，進深兩間，單檐廡殿頂，是中國現(xiàn)存金代時期最大的山門，左右次間有明塑四大天王像。跟常見的四大天王像相比，善化寺山門的天王既姿態(tài)威嚴，又面容可愛，嚴肅中帶著俏皮，被喜愛他們的網(wǎng)友親切的稱為“顯眼包”天王。最有名氣的是這尊西方廣目天王，他右手持蛇，左手比著（OK），表情搞怪，“顯眼包”名號非他莫屬了。 三圣殿位于寺內(nèi)中部，建于高約1.5米的磚砌臺基之上。殿面闊五間，進深四間，單檐廡殿頂。檐下斗六鋪作，單抄雙下昂，重計心造。殿內(nèi)采用減柱法。 三圣殿佛壇上的華嚴三圣為金代原塑，后人予以重裝。殿內(nèi)保存的普恩寺大殿碑，又名《大金西京大普恩寺重修大殿記》，俗稱“金碑”或“朱弁碑”（也叫“三絕碑”——文章絕唱、書法絕妙、刻工絕世）。屬金代碑刻文物。該碑立于金大定十六年（1176年），由朱弁撰文、孔固正書、丁暐仁篆額、解遵一刻碑，是善化寺現(xiàn)存最早的文字記錄。北宋末年，發(fā)生了靖康之難，北宋末代兩任皇帝及后妃、百官被金人擄掠，造成了莫大的國恥。同年，趙構(gòu)稱帝，拉開了南宋的序幕。他派了許多使團出使金國，探聽他父親和哥哥的情況。朱弁就是其中一使團的副使，使團途徑西京大同，被鎮(zhèn)守大同的大將粘罕軟禁在大同長達17年。前三年，朱弁住在驛站里，后14年住在大普恩寺，他親眼見證了遼代末年寺廟被毀的慘狀，也親眼見證了金代初年，圓滿大師帶領(lǐng)徒弟十五年如一日修復(fù)寺院的壯舉。寺院建成后，圓滿大師邀請朱弁寫下這篇文章。 大雄寶殿遼代遺構(gòu)，面闊七間（41.80米），進深五間（26.18米）。單檐廡殿頂。殿內(nèi)僅當心間有平棋藻井各一間。余皆為徹上露明造。 大雄寶殿內(nèi)保存金代塑像34尊，明代塑像9尊。正面佛臺上端坐“五智如來”，東西兩側(cè)磚臺之上置有二十四諸天塑像，均為金代所塑，梁思成評價“殿內(nèi)諸像，雕塑甚精美，姿態(tài)神情，各盡其妙”。這些金代彩塑講述著同一個故事，圍繞“鬼子母”展開。佛經(jīng)中記載，其前身是牧羊女，一次，她拖著懷孕的身子，隨眾參加王舍城的慶?；顒樱吲d得手舞足蹈，最后墮胎于地，遭到眾人厭惡，她在憤恨中發(fā)出惡誓：“欲來世生王舍城，盡食人子?！眮硎?，她果然轉(zhuǎn)世王舍城，生五百子女，天天吃王舍城嬰兒。后來，她經(jīng)佛祖說法和訓(xùn)誡，幡然醒悟皈依佛門。 在鬼子母塑像的左腳下，有一青面紅發(fā)小女鬼像，是鬼子母作惡時的形象。匠師別出心裁，以它的矮小兇惡，來襯托其皈依佛門后的善良美麗。 “善化寺最美菩薩”吉祥功德天女，她面目如水，與她對視，仿佛周身所有聲音都消失了，只剩自己和她，在她的眼睛里，能看到永恒的流速。 九龍壁始建于明洪武二十五年（1392年），原為明太祖朱元璋第十三子朱桂代王前的照壁。整座龍壁長45.5米，高8米，厚2米。壁身用426塊特制的五彩琉璃構(gòu)件拼砌而龍與龍之間，由水草山石圖案相連，相互烘托。九條巨龍騰云駕霧，翻騰于兇涌的波濤之活靈活現(xiàn)。壁前有一長方形倒影池，飛龍倒映水中，水動龍游，秒趣橫生。大同九龍壁是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，建筑年代最早的一座琉璃龍壁。是中國現(xiàn)存唯一一座非皇宮內(nèi)的九龍壁，等級之高、規(guī)模之大，堪稱民間“僭越”的巔峰！ 大同代王府是明太祖朱元璋第十三子朱桂于1392年就藩大同時所建的王府，以遼金西京國子監(jiān)舊址改建，歷時4年竣工，作為明代九邊重鎮(zhèn)的核心建筑，見證了明朝藩王制度與邊防體系的興衰。代王府以南京故宮為藍本，占地約17.6萬平方米，采用“前朝后寢，左祖右社”的禮制布局，中軸線上的承運殿為重檐廡殿頂，等級僅次于皇宮主殿。其規(guī)模與裝飾甚至超越同期親王府邸，被譽為“塞北紫禁城”。???作為九邊重鎮(zhèn)大同的權(quán)力中心，代王府兼具軍事防御功能，城墻高達三丈，四角設(shè)角樓，與大同城墻形成雙重防御體系，體現(xiàn)朱元璋“以藩屏帝室”的戰(zhàn)略意圖。?? 大同市，古稱云中、平城、云州，曾是代國南都、北魏首都，遼、金、元初陪都。別稱中國煤都。地處華北地區(qū)、晉北大同盆地中心、晉冀蒙三省區(qū)交界、黃土高原東北，是全晉之屏障、北方之門戶，且扼晉、冀、蒙之咽喉要道，北隔長城與內(nèi)蒙古烏蘭察布接壤，是歷代兵家必爭之地，有“北方鎖鑰”之稱。 大同鼓樓，始建于明朝天順七年至八年（1463年-1464年）間。清順治、乾隆、咸豐屢加修葺。三層出檐，十字歇山頂，平面近似方形，面闊、進深各三間，東西長17.65米，南北寬14.55米，高約20米，是明代樓閣式建筑的典型代表。頂樓上架放一大鼓，乃古時晚間為“聲聞四達”報更時所用。舊時晨鐘暮鼓聲震古城及近郊四鄉(xiāng)，鼓樓與鐘樓相配而建。 四牌樓古城大同的標志性建筑。這四個牌坊系洪武年間大將軍徐達重修大同城竣工后，為壯軍城、炫耀功德而建。四牌樓每坊中辟正門，左右為便門，高約三丈，寬約五丈余。四個牌樓里外正門上首均裝有大幅坊額，東為“和陽街”，西為“清遠街”，南為“永泰街”，北為“武定街”，黃底黑字，每字二尺見方，為清代重修牌樓時由大同書法家王德馨所書。整個建筑結(jié)構(gòu)精美巧固，巍然壯觀。 忻州城始建于東漢建安二十年（215年），已有1800多年的歷史。古城是按照中華民族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來的城市，集中體現(xiàn)了中華民族的歷史文化特色，是中國古代勞動人民的聰明才智和堅強毅力的結(jié)晶。經(jīng)過歷代修繕，忻州古城建筑規(guī)范，規(guī)制完整。古城東西南北，四門齊備。四面城墻，四座城門，各有甕城，甕城各有門，形成“四面城墻八座門”的格局。城墻高大雄偉， 44座馬面拱衛(wèi)，城墻上的城門樓二層三檐，歇山頂式門樓多、雄偉。磚、土、瓦、木、石的組合應(yīng)用，完成與完善了作為軍事設(shè)施的城墻。 文字資料摘自百度和銘牌。

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