<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我佇立于磊石之巔，腳下是洞庭湖那浩渺無垠的萬頃波光。</p><p class="ql-block ql-indent-1">風(fēng)，穿越山間古木，葉片輕顫，簌簌作響，宛如遠(yuǎn)古祭祀的鼓點(diǎn)，回蕩在時(shí)空的長廊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">屈原筆下《九歌》中的“五音繁會(huì)”，原非虛妄的詩情畫意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">考古學(xué)家在此戰(zhàn)國祭壇遺址中，掘出了十二面沉寂千年的青銅鼓座，它們靜靜埋藏，鼓聲雖已消逝于歷史長河，但楚魂卻如湖畔的煙波，從未真正離去。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">世人常言“楚雖三戶，亡秦必楚”，卻鮮有人知，這三戶之根，深植于洞庭之畔。磊石山巔，熊湘高廟巍然屹立，供奉著高陽氏顓頊，屈原自詡“帝高陽之苗裔”，此言非虛。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2025年新出土的楚簡《封禪錄》載：“熊湘者，楚之昆侖也，三十世守廟不絕?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">屈氏一族，在此主祭三十代之久，血脈相連，綿延不絕，此等連貫性，豈是外來族群所能企及？</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)我指尖輕觸廟基夯土層間那刻有“屈”字的卜骨，仿佛觸碰到了楚人千年的心跳，那是一種深沉而悠遠(yuǎn)的回響。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">山腳下，夏商羅子國遺址訴說著更為古老的傳奇?？脊努F(xiàn)場，夏代水利工程的夯土堤壩剖面，如一部攤開的史書，底部淤泥層中，四千年前的陶片靜靜躺臥，陶衣上，“??”字符赫然在目，這便是甲骨文“羅”字的雛形。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《路史》所載“羅君助禹治水”的傳說，在探鏟之下化為實(shí)物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">陳列館中，那柄青銅鉞寒光閃爍，斧刃上的銘文“??”字，如燃燒的火焰，印證了《尚書》中楚地“荊及衡陽”的燎祭傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">原來，楚人祭祀神靈的檀香煙氣，早在大禹時(shí)代，就已飄蕩在洞庭的上空，縈繞不絕。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)界曾對楚人來源眾說紛紜，如今在基因圖譜前，一切塵埃落定。</p><p class="ql-block ql-indent-1">羅子國貴族墓提取的DNA樣本顯示，其父系屬典型的南方土著基因，與良渚先民同源；而淅川楚墓中的北方基因成分，晚至周代才出現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">分子生物學(xué)以冷酷的數(shù)據(jù)宣告，洞庭湖畔的漁獵部落，才是羋楚真正的源頭，是這片土地孕育了楚文化的璀璨星辰。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我凝視著陶器紋飾的演變，從高廟文化的火鳥崇拜，到湯家崗白陶的八角星紋，最終幻化為楚式升鼎上的鳳鳥扉棱，文化的鏈條環(huán)環(huán)相扣，訴說著楚人千年的傳承與變遷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《遠(yuǎn)游》所言“指炎神直馳往南疑”，正是屈原站在此處望江臺(tái)的所見所感。</p><p class="ql-block ql-indent-1">腳下，九道汊江如九條巨龍撲入洞庭，氣勢磅礴；山頂，天鏡臺(tái)出土的青銅龍紋盤上，“泮宮”銘文猶在訴說楚人治水的智慧與勇氣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)者們爭論千年的問題，在此豁然開朗：楚人為何在《九歌》中反復(fù)禮贊沅湘？為何在《國殤》里悲鳴洞庭戰(zhàn)場？皆因他們的血脈，始終系于這片水域，系于這片養(yǎng)育了他們的土地。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">周人分封熊繹于荊山（磊石），不過是無奈于楚人政權(quán)的洞庭存在，順?biāo)饲?，給一個(gè)洞庭丹陽的封地而已。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)周昭王不滿“南蠻”不服周，南下洞庭漢水，在磊石山南的昭潭（今沉沙港）戰(zhàn)敗而沉船時(shí)，歷史的真相便已昭然若揭：楚國的王權(quán)，是先祖給予的，而非周所恩賜。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">黃昏漫過沉沙港昭潭，當(dāng)年屈原在此寫下“裊裊兮秋風(fēng)”的屈潭，波光粼粼，仿佛在訴說著千年的往事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一艘戰(zhàn)國龍舟的殘骸正在水下考古艙中修復(fù)，楠木龍骨上雕刻的鳳鳥圖騰，恰如從羅子國銅器飛越時(shí)空而來，帶著楚人的榮耀與夢想。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我突然懂得屈子投江的深意——那并非流放者的絕望沉淪，而是游子歷盡滄桑后對生命源頭的終極回歸，是對這片土地最深沉的眷戀。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;">磊石山北，洞庭陂被楚人名為歸洲，楚簡中正記錄著楚人的靈魂首丘的歸處。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;">楚人，從來都是洞庭的兒女，是這片土地孕育了他們的靈魂與文化。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;">當(dāng)熊湘廟的銅鼓再次敲響，聲波已在湖面漾開四千多年的記憶年輪，訴說著楚人千年的守望與傳承。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;"><br></p>