<p class="ql-block"> <b>出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動(dòng)之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。 </b></p><p class="ql-block"><b> 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。 </b></p><p class="ql-block"> 解析 </p><p class="ql-block">這段文字出自《道德經(jīng)》第五十章和第五十一章，體現(xiàn)了老子的哲學(xué)思想，以下是具體解析： </p><p class="ql-block">- 生死觀（第五十章前半部分） </p><p class="ql-block"> - “出生入死……亦十有三”：老子描述了人從出生到死亡的過(guò)程，指出長(zhǎng)壽的人、短命的人以及因生活過(guò)度（“生生之厚”，即奉養(yǎng)過(guò)度）而走向死亡的人各占十分之三。這里的“十有三”并非實(shí)指，而是一種概數(shù)，意在強(qiáng)調(diào)生命走向死亡的不同途徑。 </p><p class="ql-block"> - “蓋聞善攝生者……以其無(wú)死地”：善于養(yǎng)護(hù)生命的人，不會(huì)讓自己陷入危險(xiǎn)的境地（“無(wú)死地”）。在陸地上行走不會(huì)遇到兕（類似犀牛的野獸）虎，進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)不會(huì)受到兵器傷害。兕虎、兵器都無(wú)法對(duì)其造成傷害，是因?yàn)樗麄兩朴陧槕?yīng)自然，不妄為，所以沒有進(jìn)入死亡的領(lǐng)域。這體現(xiàn)了老子“無(wú)為”“順應(yīng)自然”的思想，避免過(guò)度追求物質(zhì)享受和妄動(dòng)，從而保全生命。 </p><p class="ql-block"> - 道與德（第五十一章） </p><p class="ql-block"> - “道生之……勢(shì)成之”：道生成萬(wàn)物，德畜養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物呈現(xiàn)出各種形態(tài)，外在環(huán)境使萬(wàn)物成長(zhǎng)成熟。這闡述了道、德與萬(wàn)物的關(guān)系，道是萬(wàn)物的根源，德是道在萬(wàn)物中的體現(xiàn)，萬(wàn)物在道與德的作用下生成、發(fā)展。 </p><p class="ql-block"> - “是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德……是謂玄德”：萬(wàn)物都尊崇道、珍貴德，道和德之所以受到尊崇和珍貴，是因?yàn)樗鼈儾幻钊f(wàn)物而讓萬(wàn)物自然發(fā)展。道生成萬(wàn)物、德畜養(yǎng)萬(wàn)物，使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育、成熟結(jié)果、撫養(yǎng)保護(hù)，但道不占有萬(wàn)物，不自恃有功，不主宰萬(wàn)物，這就是“玄德”（深遠(yuǎn)的德）。體現(xiàn)了老子“無(wú)為而無(wú)不為”的思想核心，道和德以一種看似“無(wú)為”（不強(qiáng)制、不主宰）的方式，實(shí)現(xiàn)了萬(wàn)物的自然發(fā)展（“無(wú)不為”），是一種至高的品德和境界。 </p><p class="ql-block"> 整體來(lái)看，這段文字通過(guò)對(duì)生死和道、德的論述，傳達(dá)了老子尊重自然、無(wú)為而治的哲學(xué)理念，引導(dǎo)人們順應(yīng)自然規(guī)律，不妄為、不貪求，以達(dá)到保全生命、體現(xiàn)高尚品德（玄德）的境界。文字簡(jiǎn)潔凝練，富有哲理，對(duì)中國(guó)哲學(xué)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 </p>