<p class="ql-block">崗頭龍溪里故里及公太屋（顯信曾公祠）探究</p><p class="ql-block">-----崗頭曾氏76派曾權(quán)章撰文</p><p class="ql-block"> 崗頭曾氏開(kāi)基祖曾獻(xiàn)瑞，康熙十五（公元1676年）從四會(huì)逕口遷春水上帶，輾轉(zhuǎn)居八一崗頭村，已經(jīng)三百四十多年歷史，悠悠歲月，歷經(jīng)滄桑，雖族史沒(méi)留下更多的文史資料，但從人居及人脈中，可窺崗頭故里的變遷，崗頭龍溪里舊居及公太屋原址也初見(jiàn)端倪。</p><p class="ql-block"> 1、獻(xiàn)瑞輾轉(zhuǎn)居崗頭</p><p class="ql-block"> 66派獻(xiàn)瑞遷廣寧排沙，第一站是春水上帶，這是不爭(zhēng)的事（史）實(shí)，四會(huì)逕口松崀曾氏族譜有具體記載，但從上帶到八一崗頭之間，有傳說(shuō)經(jīng)楓樹(shù)坪江咀老虎塘，也聽(tīng)說(shuō)老虎塘大田有過(guò)人居遺跡，本人無(wú)實(shí)地考察，不敢武斷，但，在楓樹(shù)坪葬有三卦老祖墓：64派孟良太婆羅氏葬楓樹(shù)坪江咀老虎塘左翼下（逕口松崀遷來(lái)）；65派曾壽太婆羅氏葬村坪羅坑尾牙鷹頭（逕口松崀遷來(lái)）；66派獻(xiàn)瑞太婆周氏葬楓樹(shù)坪江咀老虎塘。以上傳說(shuō)印證獻(xiàn)瑞曾在楓樹(shù)坪江咀暫居過(guò)傳說(shuō)，但獻(xiàn)瑞在春水上帶和楓樹(shù)坪江咀居住不會(huì)太長(zhǎng)時(shí)間，更不會(huì)是獻(xiàn)瑞兒孫才到崗頭定居，而他已來(lái)定居崗頭，而且是帶著子孫來(lái)崗頭，理由有兩個(gè)：其一，獻(xiàn)瑞墓葬在八一崗頭地塘仔背，如果他在楓樹(shù)坪江咀壽終，按照當(dāng)初的土葬會(huì)葬在當(dāng)?shù)氐?，因?yàn)樘乓苍釛鳂?shù)坪江咀老虎塘，從而說(shuō)明獻(xiàn)瑞來(lái)到崗頭而終。其二，獻(xiàn)瑞來(lái)崗頭年事已高，而且已亡妻，太婆周氏葬楓樹(shù)坪江咀老虎塘，他帶著兒兆文、兆信（無(wú)嗣）定居崗頭的。</p><p class="ql-block">2、崗頭曾氏故里</p><p class="ql-block"> 獻(xiàn)瑞定居崗頭時(shí)，究竟是上寨（龍眼樹(shù)雞寮）還是下寨（龍溪里附近）？個(gè)人認(rèn)為獻(xiàn)瑞初來(lái)崗頭原居地是下寨可能性最大。我們當(dāng)?shù)亓?xí)俗，家族分家，大子不離舊居，67派兆文、兆信（無(wú)嗣），68派海明、海清（遷排沙石咀坳子），69派顯奇（遷廣西）、顯信、顯吉、顯全（遷鼎湖、四會(huì)）、顯廣、顯圣。69派兩子外遷，定居崗頭中四子，顯信排行為大，現(xiàn)在，顯信后裔居下寨，上寨居地是顯吉、顯廣、顯圣的后裔，按大子不離舊居之習(xí)俗，崗頭故里不可能在上寨！否則，當(dāng)初分家是逆天之道！</p><p class="ql-block"> 3、龍溪里的誕生</p><p class="ql-block"> 顯信是龍溪里的始祖，后裔居住范圍是中巷三排三行九間大屋，包括板崀及倒朝屋。顯信為文林郎，顯信子（傳魯）孫（宗成）兩代單傳，子傳魯（英年早逝，不足三十歲），孫宗成例授國(guó)學(xué)生，宗成生“四小龍”：世榮例授國(guó)學(xué)生、世桂欽賜六品茶馬大史、世柏欽賜六品軍功分府、世楊例授國(guó)學(xué)，人丁興旺，高中及提，功名成就，富甲一方。村居福地，屋背山脈，儼然蚊龍，村前溪水，蜿蜒流長(zhǎng)，龍臥溪里，而故名龍溪里（現(xiàn)存有“龍溪里”石匾為證）。顯信、傳魯兩代剛起步，人財(cái)薄弱，宗成和“四小龍”鼎盛時(shí)期，從而推斷是宗成及其四子命名“龍溪里”。</p><p class="ql-block">4、龍溪里祖屋</p><p class="ql-block"> 龍溪里祖屋那個(gè)間？有人說(shuō)是左第一排第二行間（現(xiàn)國(guó)標(biāo)間屋），也有人說(shuō)是左第一排第三行間（木娣舊屋）。本人認(rèn)為現(xiàn)在木娣舊屋，是龍溪里祖屋可能性最大，理由有二：其一，72派“世輩”四兄弟分家，大子不離舊居，大房是世榮房，就是木娣房，如果是國(guó)標(biāo)（屬三房）現(xiàn)居間是祖居，分給三房住，這是逆天之道！其二，木娣舊屋以前是公太屋，文革后才搬遷到現(xiàn)在的公太屋，由原來(lái)的書(shū)房改為公太屋，眾人周知，祖屋是公太屋已為習(xí)俗！所以，龍溪里，甚至崗頭曾氏的祖屋是現(xiàn)在木娣的舊屋，是無(wú)可厚非！</p><p class="ql-block">5、龍溪里公太屋</p><p class="ql-block"> 龍溪里公太屋，原在龍溪里在九間大屋中的左行后排第一間（現(xiàn)木娣舊屋），當(dāng)初龍溪里人丁興旺，居所不足，公太屋分給大房世榮居住，人居供奉，諸多不便，文革后搬遷，龍溪里書(shū)房改為公太屋。公太屋是客家人對(duì)宗祠的俗稱(chēng)，按中國(guó)宗祠命名習(xí)俗，顯信是龍溪里始祖，龍溪里公太屋應(yīng)名曰：顯信曾公祠。為什么龍溪里歷經(jīng)十一二代，兩百多年，一直叫龍溪里公太屋，也許龍溪里人對(duì)龍溪里的輝煌歷史，情有獨(dú)鐘，難以割舍。也許崗頭曾氏還沒(méi)有建曾氏宗祠（獻(xiàn)瑞曾公祠），龍溪里人尊重先祖，不想超越輩分，而保留龍溪里公太屋稱(chēng)謂。</p><p class="ql-block"> 歷史已成為歷史，后人也難以復(fù)原，今天，愚者興致，分析膚淺，本文推測(cè)，純屬個(gè)人見(jiàn)解。探究族史，緬懷先祖，銘記家史，激勵(lì)后裔，揚(yáng)我族威，這才是撰本文之初衷！</p><p class="ql-block">2019-8-12</p>