貧賤夫妻百事哀（如果你不看到元稹純情的地方）

待月瀟湘

——如果你單憑元稹的生活作風(fēng)方面，便認(rèn)定元稹是“渣男”，說明你太淺薄了 元稹《遣悲懷三首》鑒賞 “惟將終夜長開眼”的執(zhí)念熔鑄于筆端，成為悼亡詩中“以情勝”的千古絕唱。一、背景：從“黔婁夫妻”到“俸錢十萬”——一段被時光銘記的貧賤深情要讀懂《遣悲懷》，需先識得詩中“君”與“我”的故事。詩中“君”即元稹之妻韋叢（783—809），她是德宗朝宰相韋夏卿的幼女。韋夏卿歷任高官，門第顯赫，而元稹早年孤貧，雖有才華卻未得顯貴——貞元十八年（802年），元稹與韋叢成婚時，僅是個“始以選為校書郎”的小官，俸祿微薄，生活清苦。韋叢自名門嫁入貧寒之家，卻無半分驕矜，反而以溫柔堅韌撐起家庭，與元稹共歷清貧。韋叢嫁與元稹僅七年便病逝（年僅二十七歲），這七年恰是元稹人生中最困頓的時期：他曾因避父喪居家，無官無祿；后雖任校書郎，仍“月俸四五萬，寒無炭可燒”（《自述》）。而韋叢的付出，是具體而微的：她為丈夫搜檢舊衣以備寒，拔下金釵換酒解丈夫煩憂，以野菜為食卻甘之如飴，拾落葉為薪仍毫無怨言。這些細(xì)碎的日常，在元稹心中刻下了最深的印記。元和四年，元稹仕途漸順，俸祿陡增，可那個曾與他共食野菜、共燃落葉的人，卻已長眠于地下?！白佑B(yǎng)而親不待”的遺憾，在此化作“與君營奠復(fù)營齋”的無奈——富貴來得太遲，遲得只能用祭品與法事，聊寄對亡妻的虧欠。這種“昔貧今富”的強(qiáng)烈對比，成為《遣悲懷三首》最痛徹的情感底色：不是失去的痛，而是“我終于擁有了能給你好日子的能力，你卻不在了”的終生憾恨。二、逐首賞析：從“憶昔”到“自悲”——三層遞進(jìn)的生死靈魂叩問 （一）第一首：記妻之賢——“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵” 謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。 首章開篇即以“謝公”“黔婁”作比，暗含兩層深意。“謝公最小偏憐女”，以東晉謝安最疼愛小女謝道韞喻韋叢——韋叢是韋夏卿最寵愛的幼女，本應(yīng)是“錦衣玉食、無憂無慮”的貴女；“黔婁”則是春秋時著名貧士，元稹以黔婁自比，點(diǎn)出“貴女嫁寒士”的婚姻落差。“百事乖”三字，看似平淡，實則道盡清貧生活的窘迫：事事不順?biāo)?，處處需將就，而這份“乖”，恰反襯出韋叢的不“乖”——她本可怨，卻甘之如飴。中間四句，全是生活化的細(xì)節(jié)，卻是全詩最動人的筆墨?！邦櫸覠o衣搜藎篋”，“藎篋”是裝舊物的箱子，天冷時，她記掛著丈夫有沒有厚衣，翻遍舊箱為他尋衣；“泥他沽酒拔金釵”，“泥”是軟磨硬纏，丈夫想飲酒解悶卻無錢，她便拔下頭上金釵（那或許是她為數(shù)不多的首飾），讓他去換酒。這兩個場景，沒有豪言壯語，卻見盡夫妻間的親昵與體諒：她知他寒，故為他尋衣；她懂他愁，故為他解悶?！耙笆叱渖鸥书L藿，落葉添薪仰古槐”，則寫她安貧樂道的品性。“長藿”是豆葉，粗劣的野菜當(dāng)飯吃，她卻吃得香甜；無柴生火，便仰仗古槐落下的枯葉，她也毫無怨色?！案省迸c“仰”二字，是韋叢的心境，也是元稹的痛處——她的“甘”，是對丈夫的愛；而她的“仰”，是因丈夫無能讓她過上好日子的愧疚。這兩句看似寫妻之“賢”，實則藏著元稹的“愧”：當(dāng)年的“野蔬”“落葉”，原是他虧欠她的證明。結(jié)尾“今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋”，筆鋒陡轉(zhuǎn)，從往昔清貧跳入今日富貴?！百哄X過十萬”與前文“藎篋”“野蔬”形成刺眼對比：當(dāng)年連買酒錢都需拔釵，如今俸祿豐厚，可“君”已不在?！盃I奠”“營齋”是他唯一能做的事——設(shè)祭、做法事，可這些又怎能彌補(bǔ)“當(dāng)年你陪我吃苦，如今我卻不能讓你享一天?！钡倪z憾？這一句，沒有哭嚎，卻比哭嚎更痛：富貴成了諷刺，祭品成了慰藉，而這份慰藉，終究是自欺欺人。 （二）第二首：痛別之憾——“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀” 昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。 如果說第一首是“憶昔賢”，第二首則是“感今痛”——從“戲言”到“現(xiàn)實”，從“遺物”到“舊情”，寫盡失去后的處處皆哀。開篇“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來”，起筆便如重錘擊心?！皯蜓浴笔欠蚱揲g曾玩笑般說過的“死后之事”，或許是“若我先去，你要好好過”，或許是“將來我們葬在一起”——彼時只當(dāng)玩笑，說時輕松，聽者也笑；而如今，“戲言”成了“眼前事”，她真的去了，那些玩笑話，全化作扎心的利刃?！岸嫉窖矍皝怼蔽遄郑瑢ⅰ白蛉者€在笑談，今日已成永訣”的荒誕與殘酷，寫得觸目驚心?！耙律岩咽┬锌幢M，針線猶存未忍開”，寫對遺物的態(tài)度，藏著深沉的不忍?！耙律岩咽?，是按習(xí)俗將亡者衣物分施他人，“行看盡”是眼看就要分完了——他知道該如此，卻又不舍；“針線猶存”，是她生前做針線活的筐籃，里面或許有未繡完的帕子，或許有為他縫補(bǔ)的衣物，“未忍開”是不敢打開——怕一打開，便想起她坐在燈下縫補(bǔ)的模樣，怕那些熟悉的物件，勾出再也按捺不住的淚。這兩句，是“想觸碰又收回手”的矛盾：理智告訴他該“施行”，情感卻讓他“未忍開”，而這份矛盾，恰是“痛”的具象化?！吧邢肱f情憐婢仆，也曾因夢送錢財”，則從“物”轉(zhuǎn)向“情”的延續(xù)?！皯z婢仆”，是因為婢仆曾侍奉她，見了婢仆，便想起她，于是對婢仆也多了份憐惜——這是“愛屋及烏”，更是“睹人思人”；“因夢送錢財”，是他曾在夢中見到她，或許夢中她仍過著清貧日子，他便在夢醒后，燒些紙錢“送錢財”——明知是虛妄，卻偏要做，只因這是他唯一能“幫”她的方式。這兩句寫的是“小動作”，卻見出“大深情”：她雖不在，他卻把對她的愛，延伸到了與她相關(guān)的一切人和事上。結(jié)尾“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，是全詩的“眼”，也是悼亡詩中最痛徹的領(lǐng)悟。“誠知此恨人人有”，是說“生死離別之恨，世間人人都會經(jīng)歷”，看似想開了；可下句一轉(zhuǎn)，“貧賤夫妻百事哀”——唯獨(dú)“貧賤夫妻”的恨，更痛，更碎。為何？因他們共歷過最苦的日子：一起挨過餓，一起受過凍，一起為一文錢算計，一起在困境中相互取暖。那些“百事”——搜衣的暖、拔釵的甜、野蔬的甘、落葉的靜，原是他們共有的記憶，如今她走了，那些“事”便成了“哀”的引子：看見舊衣，想起她搜箱的模樣；路過酒館，想起她拔釵的瞬間；吃到野菜，想起她甘之如飴的笑……“百事”皆成“哀”，只因每一件事里，都有她的影子。這一句，道盡了“共患難”夫妻獨(dú)有的痛：富貴夫妻的離別是“失去伴侶”，而貧賤夫妻的離別，是“失去了那個陪你把苦日子過甜的人”，是“失去了一半的自己”。 （三）第三首：余生之念——“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”。閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。第三首將情感推向極致：從“悲君”到“自悲”，從“死后同穴”的虛妄到“終夜開眼”的執(zhí)念，寫盡了生者對逝者的終生虧欠與永恒思念。開篇“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時”，情感視角從“君”轉(zhuǎn)向“我”?！氨笔潜缡牛聪砀毁F；“自悲”是悲自己獨(dú)活，悲自己無能護(hù)她周全。“百年都是幾多時”，是對生命短暫的慨嘆——人生不過百年，她卻只活了二十七年，而自己即便活滿百年，沒有她的日子，又有何意義？這一句，將“悲”從“失去”拓展開來，成了對生命本身的悵惘：生死的距離，原是如此倉促，倉促到連一句“我補(bǔ)償你”都來不及說?！班囏鼰o子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞”，用典寄慨，道盡“憾”與“恨”。鄧攸是西晉人，戰(zhàn)亂中為救侄子棄子，后終生無子，元稹借此自比——他與韋叢成婚數(shù)年，曾有五子卻夭折了，僅存一女，如今無子，或許是“命”；潘岳寫《悼亡詩》聞名，元稹卻說“猶費(fèi)詞”——即便如潘岳般寫下深情詩句，又怎能真正表達(dá)出心中的痛？這兩句，一是嘆“無后”之憾（古人重“不孝有三，無后為大”，他未能給她留下子嗣），二是嘆“言語之窮”——所有的詩，所有的話，在真正的悲傷面前，都顯得蒼白。“同穴窅冥何所望，他生緣會更難期”，則是對“死后相聚”的絕望。“同穴”是古代夫妻合他們的緣分，連“等到來世”的盼頭都沒有，剩下的，只有無盡的遺憾。結(jié)尾“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”，是全詩最決絕的誓言，也是最深情的告白?！敖K夜長開眼”，他要睜著眼睛度過長夜，用清醒的思念，“報答”她“平生未展眉”?！拔凑姑肌笔撬麑λ钌畹睦⒕危核藿o自己，從未真正舒展過眉頭，總是為生計操勞，為他擔(dān)憂。他無法用富貴補(bǔ)償，無法用子嗣延續(xù)，無法用來世重逢，只能用余生每一個不眠的夜晚，用這份“長開眼”的執(zhí)念，告訴她：我記得你所有的苦，我用一輩子的思念，還你一份未得的甜。這一句，沒有華麗辭藻，卻字字泣血：他能做的太少，只能用“不寐”作祭，用“余生”作償。三、藝術(shù)：以“俗”寫“真”——悼亡詩中的“白描”典范《遣悲懷三首》能流傳千古，不僅因其情感真摯，更因其藝術(shù)上的“返璞歸真”。元稹寫詩向來“務(wù)為新奇”（白居易《與元九書》），而這組詩卻反其道而行，以“俗筆”寫“真情”，用最日常的語言、最普通的場景，成就了最動人的詩。 其一，“細(xì)節(jié)白描”見深情。三首詩無一處用典堆砌，無一句刻意煽情，全憑“搜藎篋”“拔金釵”“野蔬充膳”“落葉添薪”“衣裳已施”“針線未忍開”這些生活化的細(xì)節(jié)支撐。這些細(xì)節(jié)是“俗”的——皆是夫妻相處的尋常事；卻又是“真”的——只有共同生活過的人，才能記住這般細(xì)碎的瞬間。正是這些“俗事”，讓韋叢的形象從“賢妻”的符號，變成了一個具體、溫柔、堅韌的女性：她會為丈夫?qū)ひ?，會為丈夫拔釵，會吃野菜，會拾落葉。而元稹的痛，也因這些細(xì)節(jié)變得可感：他不是悲“亡妻”這個身份，而是悲那個“為我搜衣、為我拔釵”的人永遠(yuǎn)不在了。 其二，“今昔對比”顯痛切。三組對比貫穿全詩：一是“昔貧今富”的對比（“野蔬充膳”與“俸錢過十萬”），二是“昔戲今真”的對比（“昔日戲言”與“今朝眼前”），三是“昔有今無”的對比（“顧我無衣”的她與“惟將長開眼”的我）。這些對比不用夸張，卻字字扎心——富貴反襯虧欠，戲言反襯殘酷，“有”時的尋常反襯“無”時的錐心。正如清人蘅塘退士評：“三首逐層遞進(jìn)，愈轉(zhuǎn)愈深，末首‘惟將終夜長開眼’一句，尤為沉痛?！?lt;/span> 其三，“情感遞進(jìn)”見層次。三首詩并非簡單重復(fù)，而是情感的螺旋式深入：第一首“憶昔賢”，側(cè)重寫韋叢的付出，藏著元稹的“愧”；第二首“感今痛”，側(cè)重寫離別的殘酷，道盡“貧賤夫妻百事哀”的悟；第三首“余生念”，側(cè)重寫生死兩隔的絕望，以“終夜開眼”立誓。從“愧”到“悟”再到“誓”，情感從具體的“事”上升到抽象的“命”，從對逝者的追憶轉(zhuǎn)向生者的自贖，層層深入，直至將“悲”推向“以余生作償”的極致。?其四，“口語入詩”見自然。詩中“泥他沽酒”的“泥”，“行看盡”的“行”，“猶費(fèi)詞”的“猶”，都是口語化的表達(dá)，卻毫無粗鄙之感。如“謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖”，幾乎是大白話，卻精準(zhǔn)點(diǎn)出身份落差；“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，更是如脫口而出的感慨，卻道盡千古共鳴。這種“口語化”，讓詩歌擺脫了“悼亡詩需莊重”的束縛，反而更顯真實——悲傷本就是藏在日常話語里的，不是藏在華麗辭藻里的。四、余論：超越“薄情”爭議——《遣悲懷》中的真情底色談及元稹，后《遣悲懷三首》最是不同——它不寫“一見鐘情”的熱烈，不寫“生死不渝”的誓言，只寫“一起過日子”的平實。而這份“平實”，恰是夫妻情分最深的底色：愛情或許會褪色，可“搜衣拔釵”的暖、“野蔬充膳”的甘、“貧賤相守”的韌，卻是刻在骨血里的記憶。千年后的今天，再讀“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”，仍會為這份“用余生報虧欠”的執(zhí)念動容?！肚脖瘧讶住返膬r值，正在于它告訴我們：最深的悲傷，不是“生死兩隔”的吶喊，而是“我有了能給你一切的能力，你卻不在了”的沉默；最好的愛情，不是“山盟海誓”的華麗，而是“搜衣拔釵、共吃野菜”的尋常。這組詩，是元稹寫給韋叢的情書，也是寫給所有“貧賤夫妻”的贊歌——它讓我們知道，那些一起吃過的苦，一起熬過的夜，一起攢下的細(xì)碎溫暖，終會成為生命里最亮的光，即便生死相隔，也永遠(yuǎn)不會熄滅。

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