<p class="ql-block"> “取經(jīng)人玄奘一一一絲綢之路上的取經(jīng)人與取經(jīng)事”山東大學(xué)歷史學(xué)院武紹衛(wèi)教授的研究成果，我得到機(jī)會，一定認(rèn)真聽課。</p> <p class="ql-block">玄奘之路又名玄奘西行，是唐代玄奘高僧克服重重困難，一路西行去佛教發(fā)源地印度學(xué)習(xí)佛法的故事。</p><p class="ql-block">在距今1300多年的唐朝，有一位高僧名叫玄奘，洛州緱氏縣（今河南洛陽市偃師）人。</p> <p class="ql-block">一、河西走廊的地理位置與佛教東傳</p><p class="ql-block">二、絲綢之路的取經(jīng)人</p><p class="ql-block">三、絲綢之路上取經(jīng)人的生活</p><p class="ql-block">四、來中國巡禮的傳法僧</p> <p class="ql-block">一、河西走廊的地理位置與佛教東傳</p><p class="ql-block">河西走廊是古代中西經(jīng)濟(jì)交流最重要的通道之一，更是佛教東傳與中西文明交融最重要的通道之一。</p><p class="ql-block">從西漢末年至北宋前期，千余年間，攝摩騰、竺法蘭、那連提耶舍等印度和西域高僧經(jīng)此到達(dá)中土傳播佛教，竺法護(hù)、法顯、玄奘等中國高僧也經(jīng)此前往西域和印度求取佛法。</p> <p class="ql-block">1、天山北路：</p><p class="ql-block">西安一敦煌一哈—烏魯木齊—伊犁—羅馬</p><p class="ql-block">2、西域北路：</p><p class="ql-block">曲安—敦煌一哈密一吐魯番一庫車一喀什一中亞</p><p class="ql-block">3、西域南路：</p><p class="ql-block">西安—敦煌一尼雅—和田一喀什—中亞——西亞</p> <p class="ql-block">沙河中多有惡鬼熱風(fēng)，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬。唯以死人枯骨為幖幟耳。</p><p class="ql-block"> 東晉法顯</p> <p class="ql-block">大風(fēng)卷著黃沙從一側(cè)襲來，城市逐步被沙塵吞噬</p> <p class="ql-block">古玉門關(guān)</p><p class="ql-block">黃沙遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。</p><p class="ql-block">古陽關(guān)</p><p class="ql-block">渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。</p> <p class="ql-block">河西四郡</p><p class="ql-block">元狩二年(前121年）設(shè)立酒泉郡，武威郡；</p><p class="ql-block">元鼎六年（前111年）設(shè)立張掖郡、敦煌郡。</p> <p class="ql-block">新疆博物館藏</p><p class="ql-block">漢敦煌太守裴岑紀(jì)功碑</p><p class="ql-block">東漢水和二年(137)八月立，在新疆巴里坤。</p><p class="ql-block">惟漢永和年八月，敦煌太守云中裴岑，將郡兵三千人，誅呼衍王壽，斬馘（guó）部眾，克敵全師。除西域之災(zāi)，蠲（juàn）四郡之害，邊境艾安。振威到此，立海祠以表萬世。</p> <p class="ql-block">P.3348V《唐天寶四載春季豆盧軍上河西節(jié)度使和糴牒》，可以看到天寶三載（744）時(shí)支用了中央為天寶四載和糴撥付的匹段，</p><p class="ql-block">2，合當(dāng)軍天寶四載和糴，準(zhǔn) 旨支貳萬段，出武</p><p class="ql-block">3，威郡，準(zhǔn)估折請得絁絹練綿等壹萬</p> <p class="ql-block">敦煌郡效谷縣懸泉置，功能和職責(zé)主要是傳遞朝廷公文和軍情急報(bào)，接待過往官員和西域使者。</p><p class="ql-block">少酒薄樂，弟子譚堂再拜請。會月廿三日，小浮屠里七門西入。</p> <p class="ql-block">白馬寺</p><p class="ql-block">佉盧文井欄殘石 東漢</p><p class="ql-block">1924年河南省洛陽市采集</p><p class="ql-block">國家博物館藏</p><p class="ql-block">東漢洛陽可能是最早建立佛教僧團(tuán)的地方。</p><p class="ql-block">佛教早期傳入中國的方式為“長途傳播”，最早前往中國傳法的僧人，很可能是坐在駱駝和大馬車上，穿越浩瀚的新疆中空地帶，直至交通線的另一端—中國，方才停住腳步。</p> <p class="ql-block">西晉五胡十六國</p><p class="ql-block">天下方亂，避難之國，唯涼土耳。</p><p class="ql-block">宋纖字令艾，敦煌效谷人。少有遠(yuǎn)操，沉靖不與世交，隱居于酒泉南山。明究經(jīng)緯，弟子受業(yè)三千余人。</p> <p class="ql-block">五涼時(shí)期，前涼、后涼、南涼和北涼都曾建都于姑臧（今武威），涼州成為當(dāng)時(shí)西北地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。</p><p class="ql-block">陳寅?。?lt;/p><p class="ql-block">西晉永嘉之亂，中原魏晉以降之文化轉(zhuǎn)移保存于涼州一隅，至北魏取涼州，而河西文化遂輸入于魏，其后北魏孝文、宣武兩代所制定之典章制度遂深受其影響，故此(北）魏（北）齊之源其中亦有河西之一支派......上續(xù)漢魏西晉之學(xué)風(fēng)，下開魏齊隋唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈。</p> <p class="ql-block">天梯山石窟，也稱涼州石窟、涼州大佛窟，由北涼王沮渠蒙遜召集涼州高僧和能工巧匠開鑿。</p><p class="ql-block">沮渠安周造寺碑</p><p class="ql-block">大涼王大沮渠安周所供養(yǎng)經(jīng)</p> <p class="ql-block">太延五年（439)七月，北魏攻陷姑臧，北涼滅亡，遷僧人工匠3000人，北涼國人3萬戶到都城平城（今山西大同市）。</p><p class="ql-block">北涼模式一一→云岡石窟</p> <p class="ql-block">二、行經(jīng)河西的取經(jīng)人</p><p class="ql-block">竺法護(hù)，其先月支人也。世居燉煌郡。...遂隨師至西域，游歷諸國。外國異言，三十六種，書亦如之，護(hù)皆遍學(xué)。貫綜詁訓(xùn)，音義字體，無不備識。遂大赍梵經(jīng)，還歸中夏。</p><p class="ql-block">西晉元康六年（296年)《諸佛要集經(jīng)》</p><p class="ql-block">世界上最早明確紀(jì)年的漢文佛經(jīng)</p><p class="ql-block">自燉煌至長安，沿路傳譯，寫以晉文所獲大小乘經(jīng)。...經(jīng)法所以廣流中華者，護(hù)之力也。</p><p class="ql-block">世稱“敦煌菩薩”</p> <p class="ql-block">268窟：最早的洞窟</p><p class="ql-block">是一個(gè)包括一個(gè)主室和四個(gè)小禪室的禪窟。</p><p class="ql-block">主室西壁盒內(nèi)有一尊交腳彌勒像，小禪室則開在南北壁上?？邇?nèi)最早可能并無壁畫、塑像，僅供僧人生活與參禪修行。</p><p class="ql-block">莫高窟者，厥初秦建元二年（366），有沙門樂僔，嘗杖錫林野，行至此山，忽見金光狀有千佛，遂架空鑿巖，造窟一龕。次有法良禪師從東屆此，又于僔師窟側(cè)，更即營建，伽藍(lán)之起，濫觴于二僧。</p> <p class="ql-block">（400年)夏坐訖復(fù)進(jìn)到燉煌，共停一月余日。法顯等五人隨使先發(fā)，太守李浩供給度沙河。沙河中多有惡鬼熱風(fēng)，遇則皆死，無一全者。</p><p class="ql-block">法顯供養(yǎng)之時(shí)</p><p class="ql-block">甘肅臨夏·炳靈寺169窟</p> <p class="ql-block">貞觀元年，國政尚新，疆場未遠(yuǎn)，禁約百姓不許出蕃。</p><p class="ql-block">會貞觀三年，時(shí)遭霜儉，下敕道俗，隨豐四出。幸因斯際，徑往姑臧。停月余日,道俗請開《涅盤》《攝論》及《般若經(jīng)》，法師皆為開發(fā)。</p><p class="ql-block">涼州為河西都會，襟帶西蕃、蔥右諸國，商侶往來，無有停絕。時(shí)開講日,盛有其人，皆施珍寶，稽顙贊嘆，歸還各向其君長稱嘆法師之美，云欲西來求法于婆羅門國，以是西域諸城無不預(yù)發(fā)歡心，嚴(yán)灑而待。</p><p class="ql-block">絲綢之路上的取經(jīng)人與取經(jīng)事</p><p class="ql-block">法藏P.4518行腳僧圖</p> <p class="ql-block">貞觀元年，國政尚新，疆場未遠(yuǎn)，禁約百姓不許出蕃。</p><p class="ql-block">時(shí)李大亮為涼州都督，既奉嚴(yán)勅，防禁特切。有人報(bào)亮云：有僧從長安來，欲向西國，不知何意？亮懼，追法師問來由。法師報(bào)云：欲西求法。亮聞之，逼還京。</p><p class="ql-block">自是不敢公出，乃晝伏夜行，遂至瓜州。</p> <p class="ql-block">或有報(bào)云：從此北行五十余里有瓠蘆河，下廣上狹，洄波甚急，深不可渡。上置玉門關(guān)，路必由之，即西境之襟喉也。關(guān)外西北又有五烽，候望者居之，各相去百里，中無水草。五烽之外即莫賀延磧，伊吾國境。</p><p class="ql-block">聞之愁憒，所乘之馬又死，不知計(jì)出,沉默經(jīng)月余。</p><p class="ql-block">未發(fā)之間，涼州訪牒又至，云：有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州縣宜嚴(yán)候捉。</p><p class="ql-block">遂貿(mào)易得馬一匹,但苦無人相引。即于所停寺彌勒像前啟請，愿得一人相引渡關(guān)。</p><p class="ql-block">絲綢之路上的取經(jīng)人與取經(jīng)事</p><p class="ql-block">168行腳僧圖</p> <p class="ql-block">唐僧取經(jīng)圖</p> <p class="ql-block">俄有一胡人來入禮佛，逐法師行二三匝。問其姓名，云姓石，字盤陀。此胡即請受戒，乃為授五戒。胡人許諾言，送師過五烽。法師大喜，乃更貿(mào)衣資為買馬而期焉。</p> <p class="ql-block">東千佛洞2窟北壁</p><p class="ql-block">明日日欲下，遂入草間，須臾彼胡更與一胡老翁乘一瘦老赤馬相逐而至。法師心不懌。胡翁日: 師必去，可乘我此馬。此馬往反伊吾已十五度，健而知道。師馬少，不堪遠(yuǎn)涉。</p> <p class="ql-block">釋悟空，俗名車奉朝。京兆云陽人。未出家時(shí)，天寶十載，受命西使。至健陀羅國，悟空篤疾留健陀羅，病中發(fā)愿，痊當(dāng)出家。入印度遍游天竺。撰《悟空入竺記》。</p> <p class="ql-block">一日，法師解駕停憩，與胡人相去可五十余步，各下褥而眠。少時(shí)，胡人乃拔刀而起，徐向法師，未到十步許又回，不知何意，疑有異心。即起誦經(jīng)，念觀音菩薩。胡人見已，還臥遂眠。</p> <p class="ql-block">天欲明，法師喚令起取水盥漱，解齋訖欲發(fā)，胡人日:弟子將前途險(xiǎn)遠(yuǎn)，又無水草，唯五烽下有水，必須夜到偷水而過，但一處被覺，即是死人。不如歸還，用為安隱。</p><p class="ql-block">法師確然不回，乃俛仰而進(jìn)，露刃張弓，命法師前行。法師不肯居前，胡人自行數(shù)里而住，曰：弟子不能去。家累既大而王法不可干也。法師知其意，遂任還。</p><p class="ql-block">胡人日：“師必不達(dá)。如被擒捉，相引奈何？”法師報(bào)曰： “縱使切割此身如微塵者，終不相引。” </p><p class="ql-block">為陳重誓，其意乃止。與馬一匹，勞謝而別。</p> <p class="ql-block">逕八十余里，見第一烽?？趾蛘咭?，乃隱伏沙溝，至夜方發(fā)。到烽西見水，下飲盥手訖，欲取皮囊盛水，有一箭颯來，幾中于膝。</p><p class="ql-block">須臾更一箭來，知為他見，乃大言曰：“我是僧，從京師來。汝莫射我?！奔礌狂R向烽。烽上人亦開門而出，相見知是僧，將入見校尉王祥。</p><p class="ql-block">法師報(bào)曰：“校尉頗聞涼州人說有僧玄奘欲向婆羅門國求法不？”答曰：“聞承奘師已東還何因到此?”法師引示馬上章疏及名字，彼乃信。仍言：“西路艱遠(yuǎn)，師終不達(dá)。今亦不與師罪，弟子燉煌人，欲送師向燉煌。彼有張皎法師,欽賢尚德，見師必喜，請就之。</p> <p class="ql-block">法師對曰：“奘桑梓洛陽，少而慕道。兩京知法之匠，吳蜀一藝之僧，無不負(fù)笈從之，窮其所解。豈劣檀越燉煌耶？然恨佛化，經(jīng)有不周，義有所闕，故無貪性命，不憚艱危，誓往西方遵求遺法。檀越不相勵勉，專勸退還，豈謂同厭塵勞，共樹涅盤之因也？必欲拘留，任即刑罰玄，奘終不東移一步以負(fù)先心。</p><p class="ql-block">祥聞之，憫然曰：“弟子多幸，得逢遇師，敢不隨喜？師疲倦且臥，待明自送，指示涂路?！?遂拂筵安置。</p> <p class="ql-block">莫賀延磧，長八百余里，古日沙河，上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草。是時(shí)顧影唯一心，但念觀音菩薩及《般若心經(jīng)》。</p><p class="ql-block">是孑然孤游沙漠矣，唯望骨聚馬糞等漸進(jìn)。</p><p class="ql-block">時(shí)行百余里，失道，覓野馬泉不得。下水欲飲，袋重，失手覆之，千里之資一朝斯罄。又路,盤回不知所趣，乃欲東歸還第四烽。</p> <p class="ql-block">行十余里，自念：“我先發(fā)愿，若不至天竺終不東歸一步，今何故來？寧可就西而死，豈歸東而生!”于是旋轡，專念觀音，西北而進(jìn)。是時(shí)四顧茫然，人馬俱絕。</p><p class="ql-block">頃間忽見有軍眾數(shù)百隊(duì)滿沙磧間，乍行乍息，皆裘駝馬之像及旌旗槊氈之形，易貌移質(zhì)，倏忽千變，遙瞻極著，漸近而微。法師初睹,謂為賊眾；漸近見滅，乃知妖鬼。</p> <p class="ql-block">夜則妖魑舉火，爛若繁星，晝則驚風(fēng)擁沙，散如時(shí)雨。雖遇如是，心無所懼，但苦水盡，渴不能前于。是時(shí)四夜五日無一滴沾喉，口腹乾燋，幾將殞絕，不復(fù)能進(jìn)，遂臥沙中默念觀音，雖困不舍。</p><p class="ql-block">啟菩薩曰：“玄奘此行不求財(cái)利，無冀名譽(yù)，但為無上道心正法來耳。仰惟菩薩慈念群生，以救苦為務(wù)。此為苦矣，寧不知耶？”如是告時(shí)，心心無輟。至第五夜半，忽有涼風(fēng)觸身，冷快如沐寒水。遂得目明，馬亦能起。體既蘇息，得少睡眠。</p> <p class="ql-block">即于睡中夢一大神長數(shù)丈。執(zhí)戟麾日: “何不強(qiáng)行，而更臥也!”法師驚寤進(jìn)發(fā)，行可十里。馬忽異路制之不回。經(jīng)數(shù)里，忽見青草數(shù)畝。下馬恣食。去草十步欲回，又到一池，水甘澄鏡澈，下而就飲，身命重全，人馬俱得蘇息。</p><p class="ql-block">唐代流行有《深沙神記并念誦法》一卷</p><p class="ql-block">日本高野山金剛峰寺藏</p><p class="ql-block">深沙神像</p> <p class="ql-block">三、絲綢之路上取經(jīng)人的生活</p><p class="ql-block">（高昌王麹文泰)為法師度四沙彌以充給侍。制法服三十具。以西土多寒，又造面衣、手衣、靴、襪等各數(shù)事。黃金一百兩，銀錢三萬，綾及絹等五百匹，充法師往還二十年所用之資給。馬三十匹，手力二十五人。遣殿中侍御史歡信送至葉護(hù)可汗衙。</p><p class="ql-block">又作二十四封書，通屈支等二十四國。每一封書附大綾一匹為信。又以綾絹五百匹、果味兩車獻(xiàn)葉護(hù)可汗，并書稱：（法師者是奴弟，欲求法于婆羅門國，愿可汗憐師如憐奴，仍請勅以西諸國給鄔落馬遞送出境。)</p> <p class="ql-block">結(jié)合吐魯番出土的麴氏高昌時(shí)代的文書，這筆物資的價(jià)值：</p><p class="ql-block">金一百兩，這個(gè)數(shù)字可能超過高昌國一年的黃金交易量。</p><p class="ql-block">東京博物館藏玄奘行腳像</p><p class="ql-block">三萬銀錢，可能是高昌50年交易稅數(shù)額。</p><p class="ql-block">500匹的絹和綾，以每匹40文計(jì)，又是二萬文。</p><p class="ql-block">沿途二十四國國王，每國附大綾一匹為信，至少一萬銀錢。</p><p class="ql-block">為尋求西突厥葉護(hù)可汗的幫助，又獻(xiàn)“綾綃五百匹、果味兩車”。</p><p class="ql-block">麴文泰共為玄奘準(zhǔn)備的20年往返費(fèi)用，總計(jì)應(yīng)該是八萬。按唐初一匹馬最貴的是45文，最少32文來計(jì)算，這八萬銀錢當(dāng)時(shí)至少可買馬上千匹。</p> <p class="ql-block">戒日王更附烏地王大象一頭、金錢三千、銀錢一萬，供法師行費(fèi)。.....仍遣達(dá)官四人名摩訶怛羅。王以素氈作書，紅泥封印，使達(dá)官奉書送法師所經(jīng)諸國，令發(fā)乘遞送，終至漢境。</p><p class="ql-block">西北行三日至信度大河，河廣五六里，經(jīng)像及同侶人并坐船而進(jìn)。將至中流，忽然風(fēng)波亂起，搖動船舫，數(shù)將覆沒，守經(jīng)者惶懼墮水，眾人共救得出，遂失五十夾經(jīng)本及花果種等，自余僅得保全。</p><p class="ql-block">復(fù)東北行五日，逢群賊，商侶驚怖登山，象被逐溺水死。</p> <p class="ql-block">S.529歸文狀（924年）</p> <p class="ql-block">秋吟</p><p class="ql-block">尊夫人，也相謁，敬佛敬僧人盡說，</p><p class="ql-block">背子衫裙百種衣，施交御被三冬雪。</p> <p class="ql-block">（924，定州開元寺歸文）四月廿三日已達(dá)靈州，兼將緣身衣物，買得駝兩，準(zhǔn)備西登磧路。此后由（猶) 恐平沙萬里，雪嶠千尋，魚鳥希逢，歸文罕遇</p><p class="ql-block">《清泰三年(936)六月儭司教授福集狀》: 絹捌尺，歸文寄信用。</p><p class="ql-block">沙州是東歸進(jìn)入故土的第一站，也是歸文可以再次與內(nèi)地親朋故友通訊的第一站。</p><p class="ql-block">八尺絹，則折麥21.6石。</p><p class="ql-block">敦煌大戒僧尼一年儭利收入不過20斗。這尚且只是郵寄費(fèi)用，還不包括紙張費(fèi)用。</p><p class="ql-block">延安清涼山萬佛洞石窟</p><p class="ql-block">路途中的挑擔(dān)僧</p> <p class="ql-block">佛教四大名山</p><p class="ql-block">山西五臺山文殊菩薩道場，中國佛教的中心，世界文化遺產(chǎn)</p><p class="ql-block">浙江普陀山觀世音菩薩道場，海天佛國，南海圣境</p><p class="ql-block">四川峨眉山普賢菩薩的道場，素有“峨眉天下秀”之稱</p><p class="ql-block">安徽九華山地藏菩薩的道場，東南第一山，佛教活動中心</p><p class="ql-block">四、來中國巡禮的傳法僧</p><p class="ql-block">東晉安帝佛陀跋陀羅譯《華嚴(yán)經(jīng)》：</p><p class="ql-block">東北方有菩薩住處，名清涼山。過去諸菩薩常中住，彼現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。</p><p class="ql-block">武周菩提流志譯《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》：</p><p class="ql-block">于此瞻部州東北方，有國名大振那，其國中有山號日五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說法。</p> <p class="ql-block">清士弟子節(jié)度押衙守隨軍參謀銀青光祿大夫檢校國子祭酒兼御史中丞上柱國潯陽翟奉達(dá)，抽減口貧之財(cái)，敬畫新樣大圣文殊師利菩薩一軀并侍從，兼供養(yǎng)菩薩一軀及救苦觀世音菩薩一軀。......于時(shí)大唐同光三年歲次乙西三月丁巳朔廿五日辛已題記之耳。</p><p class="ql-block">五臺山贊</p><p class="ql-block">大州東北五臺山，其山高廣共天連</p><p class="ql-block">220窟新祥文殊</p> <p class="ql-block">五臺山贊</p><p class="ql-block">滔滔海水無邊畔，新羅王子泛舟來。</p><p class="ql-block">不辭白骨離鄉(xiāng)遠(yuǎn)，萬里將身禮五臺。</p> <p class="ql-block">唐標(biāo)三藏普化大師，趨上國之清涼。昨四月十九日平旦達(dá)華嚴(yán)寺，尋禮真容。廿日夜觀真相，忽現(xiàn)毫光，廿一日登善住閣，禮肉羅，廿二日游干子寺，廿三日入金剛圣窟。</p><p class="ql-block">S.6651《佛說阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》：東游唐國華都，圣君賞紫，承恩特加師號。擬五臺山上，攀松竹以經(jīng)行。</p> <p class="ql-block">玄宗時(shí)，含光自印度回國湛然與光相見，問西域傳法之事。光云：有一國僧，體解空宗，問及智者教法。梵僧云：曾聞此教定邪正，曉偏圓，明止觀，功推第一。再三囑光，或因緣重至，為翻唐為梵，附來，某愿受持。屢屢握手叮囑。</p><p class="ql-block">天臺宗是中國漢地佛教最早創(chuàng)立的一個(gè)宗派。它對隋唐以后成立的各宗派多有影響。對日本佛教發(fā)展影響亦非常深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">天臺山國清寺</p> <p class="ql-block">大唐貞觀元年（公元627年）28歲的玄奘法師從長安出發(fā)，沿絲綢之路西行取經(jīng)，過秦州、蘭州，潛入河西，經(jīng)停涼州、瓜州，出玉門關(guān)，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，兩年后到達(dá)印度。</p><p class="ql-block">唐貞觀十七年（643年）玄奘取經(jīng)東歸，經(jīng)絲綢之路南道的于闐、樓蘭等地抵達(dá)敦煌，于貞觀十九年（645年）春正月回到長安，玄奘不僅帶回了大批經(jīng)像舍利，還將印度、中亞地區(qū)的歷史、地理狀況，以及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等重要信息帶回大唐，為中西文化交流和唐朝在西北地區(qū)的管轄作出了重要貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">玄奘是唐代著名高僧，西行取經(jīng)歷時(shí)19年，帶回佛經(jīng)657部，譯出75部1335卷經(jīng)典，首創(chuàng)“五不翻”翻譯原則，推動佛教中國化。他撰寫的《大唐西域記》記錄了138個(gè)國家的地理、文化與宗教，為研究中亞、南亞歷史提供重要史料。 ?</p><p class="ql-block">?西行歷程?：</p><p class="ql-block">627年玄奘從長安出發(fā)，穿越河西走廊、西域至印度，期間克服沙漠缺水、雪崩等險(xiǎn)境，在那爛陀寺研習(xí)五年后返回長安。</p><p class="ql-block">玄奘取經(jīng)的歷史貢獻(xiàn)，對佛教東移以及中國佛教的本土化發(fā)展，功不可沒。</p>