<p class="ql-block" style="text-align:center;">送熊退齋歸武夷</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蜀僧</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">君住建州溪，我住東浙尾。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">邂逅入壺山，于今幾寒暑。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">平生譚理道，涉獵頗自喜。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">考擊到精玄，我膚君骨髓。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">君學(xué)有根源，君文有規(guī)矩。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寸步履平實(shí)，不知虛浮語。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">禮廢彝倫斁，聾盲數(shù)百載。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紫陽當(dāng)日心，誰復(fù)為鼓舞。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">氣運(yùn)未回天，人力不能起。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">終焉終久功，或慰奔馳苦。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">讀書要適用，行過言猶恥。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">架空累萬辭，先儒已坐此。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">觀君治教篇，農(nóng)學(xué)相資倚。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">以茲行吾志，萬物當(dāng)?shù)盟?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;">奈何人理謬，痛哉時不與。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">君去將安之，波浪更風(fēng)雨。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武夷高且深，棹歌聲未已。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">朝夕足猶夷，尚友朱夫子。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">他年見鰲峰，勢與此山擬。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">了卻未完書，相逢定何許。</p><p class="ql-block"> 武夷山的棹歌穿透元初的寒雨，蜀僧的百字長吟如青銅巨鏈垂入歷史深潭。當(dāng)熊禾背負(fù)未竟的朱子書稿踏入九曲迷霧，那“建州溪”與“東浙尾”的地理對位，早為理學(xué)星火在蠻荒年代的傳遞標(biāo)注了經(jīng)緯。壺山寒暑間的論道聲猶在耳畔，僧袍廣袖里散落的卻是慶元黨禁的詔書灰燼——紫陽當(dāng)日點(diǎn)化的心燈，終要在至元十五年的焚書夜中，由流亡者的骨髓重燃。</p><p class="ql-block"> “考擊到精玄”的鑿石聲在詩行間錚然作響，蜀僧以禪杖丈量熊禾“寸步履平實(shí)”的理學(xué)足跡時，丹霞巖壁正拓印著驚心動魄的文明手術(shù)：朱子《四書集注》的義理血脈，被熊禾《易學(xué)啟蒙通釋》的針砭重新縫合；蜀僧“我膚君骨髓”的禪悟，恰似《五燈會元》公案在理學(xué)肌體植入的佛骨舍利。當(dāng)大都皇城將程朱之學(xué)定為“偽學(xué)”，武夷架壑船棺的楠木夾層里，熊禾手校的《儀禮經(jīng)傳通解》殘卷正滲出松脂的淚滴。</p><p class="ql-block"> “禮廢彝倫斁”的判詞如裂帛，五百載儒林在蜀僧棒喝下顯露出潰爛本相。紫陽當(dāng)日苦心孤詣的禮教藍(lán)圖，竟在德祐二年的崖山漩渦里碎作齏粉。此刻“農(nóng)學(xué)相資倚”的治教篇忽如破曉金雞——熊禾在武夷書院廢墟開墾的學(xué)田里，秧苗的根系纏繞著《尚書·禹貢》的土壤學(xué)，稻穗的鋒芒折射著《周髀算經(jīng)》的光譜。這絕非隱士的田園牧歌，而是將“萬物當(dāng)?shù)盟钡睦韺W(xué)天道，栽種進(jìn)蒙元鐵蹄下的血沃焦土。</p><p class="ql-block"> “波浪更風(fēng)雨”的讖語隨九曲急湍奔涌，熊禾的歸舟在至元十七年遭遇元廷“禁聚徒講學(xué)”的颶風(fēng)。當(dāng)武夷精舍的梁柱在官兵斧斤下呻吟，蜀僧詩中“棹歌聲未已”的預(yù)言化作星斗——流亡門生將《四書章句》刻滿竹筏底板，九曲的每道洄灣都是流動講壇。那“朝夕足猶夷”的步履，終在泰定元年的科舉詔書里踏出回響：熊禾未竟的《易》學(xué)書稿，竟成元仁宗恢復(fù)科考的義理基石。</p><p class="ql-block"> 鰲峰巨影在詩尾凌空壓來，延祐二年的汗青殿榜與武夷丹霞完成神圣疊印。蜀僧“勢與此山擬”的玄機(jī)此刻豁然：當(dāng)熊禾的理學(xué)血脈注入異族王朝的科舉軀干，朱夫子未竟的“治教篇”終在八閩大地復(fù)活。九曲溪底的沉舟殘骸間，紫陽當(dāng)日手植的楠木新苗已破石而出——年輪里封印的并非亡國痛史，而是蜀僧與熊禾在風(fēng)雨如晦時共鑄的，那柄開啟華夏下一個千年的文明密鑰。</p>