<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>五季后閩省祖楊瓊?cè)胝闫疥?yáng)始遷考解密</b></p><p class="ql-block">——鳳巢與景寧宗族遷徙與文化的研究</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/楊劍英</p><p class="ql-block"> 根據(jù)《平陽(yáng)縣志》及平陽(yáng)騰蛟鳳巢《楊氏宗譜》記載，結(jié)合族人口述史料，鳳巢楊氏一脈源流可追溯至閩省開(kāi)甌祖楊斐（又名整）。楊斐公有六子：璋、璘、瓊、珍、瑛、瑤。五代十國(guó)時(shí)期（約公元10世紀(jì)），因諸侯割據(jù)、政局動(dòng)蕩，楊氏族人避亂遷徙，分衍各地。臨別之際，各支脈分持青香爐一副、青盤十二面及錦袱一根作為日后認(rèn)祖歸宗信物的傳說(shuō)，在這一獨(dú)特的家族派分外遷各地《楊氏宗譜》中均有記載，至今仍被傳頌。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">平陽(yáng)縣騰蛟鎮(zhèn)鳳巢全貌</p> <p class="ql-block"> 其中，鳳巢派三房祖楊瓊與長(zhǎng)兄璋、次兄璘自福建赤岸（長(zhǎng)溪瀲村）經(jīng)過(guò)閩浙古道自福建赤岸、楊家溪、杜家村、蔣洋、白琳、巖前、桐山、經(jīng)萬(wàn)古亭、分水關(guān)（福鼎市）到浙江省溫州平陽(yáng)縣，最終擇居昆陽(yáng)北港鳳巢（今屬浙江平陽(yáng)），成為入浙望族。據(jù)考證，宋代鳳巢楊氏有十六進(jìn)士、一位駙馬、多位太尉等高官顯宦。迨后以降，簪纓不替，人才輩出。楊瓊后裔世居鳳巢已逾1080年，楊氏大宗支脈，至今堅(jiān)守發(fā)源地，三房一世祖瓊公祖塋位于靈巖山，墓前普勝寺（現(xiàn)正大規(guī)模重建）為重要家族紀(jì)念地。經(jīng)與赤巖《楊氏宗譜》系統(tǒng)比對(duì)，兩譜在遷徙路線、世系傳承及文物記載等方面存在多處吻合，進(jìn)一步佐證了鳳巢楊氏的歷史淵源。</p> <p class="ql-block"> 在拜讀諸多泛黃的家乘譜牒，記載“因歷年千數(shù)，經(jīng)兵燹譜牒遺失，殘缺”的記載屢見(jiàn)紙端，那些“牽附”“闕疑”的批注，到要求后代“追本溯源”“正本清源”感嘆和期待字符，恍如歷史在族譜上刻下的傷痕。每當(dāng)此時(shí)，一種刺骨的悲涼便從字里行間漫溢而出——那不僅是紙張的殘損，更是一個(gè)家族集體記憶的斷層。我們宗族歷經(jīng)元明鼎革、明清易代的烽煙，世系傳承遭遇的不僅是戰(zhàn)火洗禮：洪武年間的戶籍重整、清初的剃發(fā)易服，每一次政權(quán)更迭都像颶風(fēng)掠過(guò)族譜，將平民家族的根系吹得七零八落。</p> <p class="ql-block"> 在缺乏系統(tǒng)文字記載的時(shí)代，庶民家族的傳承只能依托口耳相傳的記憶鏈。那些白發(fā)族老在油燈下的絮語(yǔ)，孩童在祠堂階前聽(tīng)來(lái)的只言片語(yǔ)，構(gòu)成了最脆弱的“口述譜牒”，被“作譜者”稱作譜先生或延請(qǐng)名望者作序記錄下來(lái)。這種“記憶遺傳”會(huì)隨著代際更替不斷衰減——祖輩口中鮮活的遷徙史詩(shī)，一種宗族枝分派房，各不相同。乃至傳到現(xiàn)代人孫輩可能只剩明朝洪武至永樂(lè)年間（1370-1417年）組織18次移民、涉及18省500余縣而聞名 “祖籍洪洞大槐樹(shù)”的模糊印記，作者于2025年4月12日參加二0二五清明“全球楊氏首屆洪洞祭祖大典”文化活動(dòng)，“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”成為全球華人尋根問(wèn)祖的文化象征；曾祖記憶里的堂號(hào)郡望：“四知堂”、“清白堂”、“弘農(nóng)郡”，最終簡(jiǎn)化為神主牌上一個(gè)褪色的墨字。</p> <p class="ql-block"><b>一、始祖考證</b></p><p class="ql-block">（一）景寧楊山、赤巖考證資料</p><p class="ql-block"> 1.1895年清·光緒二十一乙未歲仲冬，廿四增生裔孫楊上觀撰寫(xiě)《楊氏宗譜·增修楊山本山支源季序》記載：“宋初（927-976）有啟紀(jì)公遷居平陽(yáng)鳳巢，又宋皇祐間（1049-1054人九公徙居青田津門雙樁坊，下至昭公孚公，而孚公為瀦溪一世之祖焉。”</p><p class="ql-block"> 2.1312年元·皇慶壬子一陽(yáng)月上房十四孫作《弘農(nóng)楊氏宗譜世系圖序》載：“唐中宗（656-710）孽臣為妖，流言以禍。楊氏遂因難避地，枝派分裂，徙居江、淮、閩、浙間，而本枝來(lái)自福州之赤岸，五代朱梁朝（907-923），錢氏有國(guó)時(shí)[ (907年-978年)，即吳越又稱義忠國(guó)，乃五代十國(guó)時(shí)期十國(guó)之一，受臨安錢氏統(tǒng)治。錢镠于后梁開(kāi)平元年(907年)建國(guó)，駐都杭州。] 始祖十六太尉諱瓊①，字文燦，以金吾永嘉郡（今屬溫州地區(qū)）。太尉天性敏達(dá)，德量寬洪，鳳目鳶肩，手垂過(guò)膝。</p> <p class="ql-block"> 見(jiàn)唐運(yùn)已窮，五季（五代十國(guó)）始亂，擇地為歸老計(jì)焉。遂以卜易，得蒙封（卦），其謠曰：惟甌（溫州古稱）之陽(yáng)（平陽(yáng)），鸞鳳飛翔，仙巢盤桓，子孫其昌，乃歷覽山川形勝，至平陽(yáng)鳳巢，與兆符合，故就靈巖②，遷地以筑佳城（佳域，指墳地），出俸金置產(chǎn)業(yè)，引流種樹(shù)，鐫石紀(jì)名。于墓前建寺③，為香燈院，后令其子一統(tǒng)（鳳巢譜長(zhǎng)子啟統(tǒng)）制而葬焉。寺之成，乃后后梁朱帝乾德二年甲戌（964）六月初二日也。即五代末（約960年），群雄割據(jù)擾攘，統(tǒng)制生子弟兄六人，分散星居避地求安……”。</p><p class="ql-block"> 以大父（祖父）曾建寺靈巖，遂同居本里奉祀先人香火，祭掃二時(shí)。諫議廬于墓側(cè)，三載守之。念同氣連枝，星分四遠(yuǎn)，無(wú)不愴懷，各分執(zhí)青盤、錦袱為后日同宗之記。迨宋真宋大中祥符二年（1009）監(jiān)中上房九太中陳請(qǐng)于官，敕賜‘普勝院’，今溪西東上源分為三房，乃三派之后。根本攸同，枝脈各異，具列族譜，書(shū)于宗圖。</p> <p class="ql-block"> 3.1534年明·嘉靖十三年歲次甲午仲春月，翰林院中書(shū)舍人、國(guó)子監(jiān)監(jiān)丞致仕（退休）潘援撰《楊氏宗譜·赤巖楊氏重修宗譜敘》云：“蓋自唐中貞（宗）間（656-710），有曰：孚者，為孽臣避難，徙居江浙。五代間（907-960）有太尉（楊瓊①）文燦公來(lái)判永嘉（今溫州）遂擇鳳巢而居。又五世小一公，兄弟六人各自為派：長(zhǎng)子分南田仁岙里；次子徙大洋；三子居鳳巢；四子徙龜溪；小子泉徙青田綠草，三世有曰：晟者，傳仙法，殄滅陳璋、盧佶有大功，宋太宗封散騎兵馬使，不受。卒，顯圣為地主。三世曰：才進(jìn)者，徙沐溪莘田；四曰興者，楊山頭。八世德一公，相地而遷赤巖?！?lt;/p><p class="ql-block"> 4.赤巖譜《世系圖》廿七、廿八頁(yè)載，十六（公）諱瓊①，字文燦，配李氏，子一，徙安固平陽(yáng)鳳巢，合厝靈巖②，寺后，即今普圣寺(赤巖譜十六頁(yè)序文載，普勝院，則是鳳巢靈巖村普勝禪寺--古稱普勝寺)。</p> <p class="ql-block"> 5.楊山《楊氏宗譜·卷三》《源流世系》圖載，啟純④公，宋初徒居鳳巢，居傳四世。(啟純公傳汝公。汝公傳祿九公，宋皇祐間徙居青田通津門底雙桂公下居傳十一。祿九公傳昭公，宋元豐三年任中書(shū)舍人，再傳孚公，潴溪始祖。)</p><p class="ql-block"> 注：</p><p class="ql-block"> ①瓊，楊山、赤巖、鳳巢楊氏三地家譜記載始祖楊瓊，遷徙途徑從瀲村到平陽(yáng)鳳巢，年代相同。鳳巢譜載，瓊公，行十五。珍，字子玉，行十六。赤巖譜，瓊公，行十六，十分接近。</p><p class="ql-block"> ②靈山，平陽(yáng)鳳巢靈巖村靈巖山有始祖瓊公墓，現(xiàn)存（見(jiàn)后圖）。</p><p class="ql-block"> ③于墓前速寺，平陽(yáng)鳳巢始祖瓊公墓前，僅一條山路之隔，墓正前方建有普勝寺(見(jiàn)后圖)，至今楊氏后代俗信，供奉三寶，現(xiàn)在大規(guī)模修建中。</p><p class="ql-block"> ④楊山譜載有啟純，生活鳳巢。而鳳巢譜記載有啟統(tǒng)、啟緒，生活鳳巢。</p><p class="ql-block"> ⑤普圣寺和普勝寺，圣和勝是方言同音字，同一寺院。靈巖村靈巖堂村的普勝禪寺內(nèi)。據(jù)乾隆《平陽(yáng)縣志》載：普勝禪寺在鳳巢后梁乾化年間建。</p> <p class="ql-block">6.節(jié)錄《赤巖楊氏》《詩(shī)景集》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>瀲村①詩(shī)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">楊氏華宗住海鄉(xiāng)，弘農(nóng)一脈世綿長(zhǎng)，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">潭潭華構(gòu)門氣古，奕奕芳聲柱子香。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">鼻祖盡為金馬客，耳孫曾顯狀元郎，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蔭功未艾流芳遠(yuǎn)，佇見(jiàn)蜚聲起天方。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>風(fēng)巢②詩(shī)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">鳳巢風(fēng)水秀非常，此地來(lái)居繼世長(zhǎng)，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">官顯朝廷勛業(yè)盛，宦輝譜牒姓名揚(yáng)，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">東風(fēng)馬立垂楊柳，秋日雕飛仙桂香，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一派流傳千萬(wàn)派，兒孫世系永蕃昌。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>建州③詩(shī)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">因封食邑處弘農(nóng)，姓字流傳四海同。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">白石才洪④元祖派，瀲村洋望正真宗。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">天長(zhǎng)地久孫技衍，虎踞龍盤地勢(shì)雄。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清白家聲千古著，丕承丕顯耀宗風(fēng)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"> 注：</p><p class="ql-block"> ①楊山、赤巖、鳳巢楊氏先居閩之赤岸（瀲村），譜均記于五季后，遷徙平陽(yáng)鳳巢。</p><p class="ql-block"> ②2006年，鳳巢《楊氏宗譜》載：楊瓊，值后周柴世，宋皇帝丁巳（957年），委棄長(zhǎng)溪，隨建州節(jié)度使，建安直抵平邑南雁之山，邀術(shù)者覽勝采地。術(shù)者曰：“此地可居?！逼渖饺f(wàn)里來(lái)龍狀，如鸞如鳳，翥翮翔翩，如鸞鳳之歸巢，因名其地曰“鳳巢”，遂蔀屋于此而居焉。往七世，迭出公卿，屢膺鳳詔。</p><p class="ql-block"> ③1872年清·同治壬申，鳳巢《楊氏宗譜》載，楊瓊（940-1024年）仲玉，行第十五。先居閩之赤岸。曹世宗任建州節(jié)度使，后值百鎮(zhèn)爭(zhēng)雄，平生不愿仕進(jìn)，寧食蔬飯……。為鳳巢楊氏三房始祖。</p><p class="ql-block"> ④鳳巢《楊氏宗譜·福建高祖太墓》在福建福州福安縣，才洪山。發(fā)龍于司馬三公之墓，地名：石村。</p> <p class="ql-block">（二）平陽(yáng)鳳巢楊氏考證資料</p><p class="ql-block"> 1.平陽(yáng)鳳巢楊氏簡(jiǎn)介：平陽(yáng)縣騰蛟鎮(zhèn)鳳巢社區(qū)鳳巢村硐橋頭自然村楊橋頭。鳳巢村位于平陽(yáng)縣北部山區(qū)，距縣城20.5公里，鄰近104國(guó)道和57省道，是騰蛟鎮(zhèn)鳳巢社區(qū)管委會(huì)下轄的一個(gè)行政村，原由楊山下和鳳口自然村合并而成，全村共380多戶，村民1500余人。其中楊姓居住硐橋頭1-5小隊(duì)，有戶數(shù)180戶，人丁800余。</p> <p class="ql-block"> 鳳巢古屬宰清鄉(xiāng)四十二都，境內(nèi)群山疊翠，碧水環(huán)繞，當(dāng)?shù)鼐铀裾嘁励P溪臨水而建，排列兩岸，這種建筑布局在整個(gè)北港地區(qū)尚為罕見(jiàn)，鳳巢是一個(gè)在平邑鄉(xiāng)野流播千年的地名。鳳巢，乍一聽(tīng)，有質(zhì)感，是一個(gè)值得想象的地名。其東臨鶴溪、帶溪十里平疇，東北與蔡垟交界，西北與瑞安市平陽(yáng)坑毗鄰，西南與騰蛟鎮(zhèn)接壤。鳳巢，因莽莽群山逶迤其境，是一個(gè)不折不扣的山鄉(xiāng)。四十里鳳巢，鯉魚(yú)山、雙獅山、柴頭山、鐘嶼山、靈巖山、茶園墩山、高天頂山聳立，重巒疊影，如夢(mèng)似幻，是一片彌漫著傳奇情調(diào)的山鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 最早走進(jìn)這一方林泉之地的，當(dāng)數(shù)楊家人了。鳳巢之名，從楊家人開(kāi)始叫響了。這與1068年之前的一則童謠：“橫陽(yáng)西鄙，離城七十里，淵澄如藍(lán)，山環(huán)如椅，有鳳來(lái)巢，無(wú)人相止” 鳳巢楊氏始祖遂家卜居此風(fēng)水寶地。自從楊家人在楊山下安家落戶之后，這一片幽寂的原野開(kāi)始有了人間煙塵。晨曦里，裊裊炊煙給這一隅荒原帶來(lái)了生氣。夕陽(yáng)下，耕牛的仰天長(zhǎng)哞，劃破了長(zhǎng)山遠(yuǎn)水的寧?kù)o。春秋代序中，楊山下的楊橋頭、硐橋頭、仁加垟、石牌等陸續(xù)成了楊家族人聚居的村落。靈巖山祖墓前普勝寺作為承載千年香火的圣地，其歷史脈絡(luò)與楊氏檀越供養(yǎng)文化交織著多元化融合與時(shí)代變遷的印記。距今在浙南地區(qū)，鳳巢派楊氏作為名門望族，其影響力深遠(yuǎn)。近千百年來(lái)，在南宋時(shí)期，宗族崇尚詩(shī)禮，簪纓世胄，共有進(jìn)士及名宦十九位，人丁興旺，家族龐大，派系林立，宗祠多達(dá)四十余座，其中三房派尤為繁榮昌盛。</p> <p class="ql-block"> 2.鳳巢《楊氏宗譜·福建高祖太墓》載，在福建福州福安縣，才洪山。發(fā)龍于司馬三公之墓，地名：石村。有二寺。高祖發(fā)揚(yáng)，舍施一百二十籮種子，又舍一籮麻子，租種。左崇寧寺至楊岱山，南至昆明山，石崇勝寺，西至雙溪口，北至鼎垟。</p><p class="ql-block"> 福建鼻祖楊鰲傳斐公（整，成章）遷居鳳巢，為開(kāi)基始遷祖（開(kāi)甌支祖），派分六房祖如下，祖六人：長(zhǎng)祖諱璋，字伯玉；次祖諱璘，字均玉；三祖諱瓊，字仲玉；四祖諱珍，字子玉；五祖諱瑛，字孝玉；六祖諱瑤，字叔玉。祖雁行六人，皆仕于朝，其時(shí)諸鎮(zhèn)爭(zhēng)雄，百僚相忌，有流于周曰：“楊為隋之后裔，欲恢復(fù)舊室，乃不會(huì)朱梁欲逼禪。”鼻祖聚旋相謂曰：“凡族盛為人所疾，爵高其位必危。吾聞之，知足不辱，知止不殆。今爵祿土地，非吾長(zhǎng)有也，不如棄而遺之?！庇谑翘与y避地，分派各處，各收青香爐一副、青盤十二面、錦袱一根，遺后會(huì)宗為記。</p> <p class="ql-block"> 3.第一世瓊公（907-981年），仲玉，行靖三，邑庠生。鼻祖自北港鳳巢鄉(xiāng)開(kāi)基始祖。生于后梁開(kāi)平丁卯（907年）五月十四日巳時(shí)，卒于太平興國(guó)辛巳年（981年）八月十一日戌時(shí)。元妣永邑三都水心趙氏，生于天祐丙寅（906年）三月初二日卯時(shí)，卒于太平己卯（979年）四月十六日丑時(shí)。生子二：?jiǎn)⒔y(tǒng)、啟緒。繼妣瑞邑章氏，生于開(kāi)平庚午（910年）八月十一日卯時(shí)，卒于清泰戊戌（938年）二月二十日酉時(shí)；三妣何氏，生于乾化甲戌（914年）正月廿四日未時(shí)，卒于開(kāi)寶己巳（969年）九月廿七日戌時(shí)。為平陽(yáng)鳳巢楊氏三房派始祖。</p><p class="ql-block"> 瓊公豐姿俊秀，才智過(guò)人，自少識(shí)堪輿，因閩蠻之亂，與昆仲始遷于甌，擇里而居，時(shí)有童謠曰：“橫陽(yáng)西鄙，離城七十余里，水秀如藍(lán)，山環(huán)如椅，有鳳來(lái)巢，無(wú)人相止”。仲玉因鳳懷想，潛行尋覓，見(jiàn)此林蠻環(huán)抱，適符童謠，遂卜居于此，因名其地曰鳳巢，后遂成巨族焉。合葬靈巖山普勝寺后右首之原。</p><p class="ql-block"> 4.清同治壬申(1872年)譜載，鳳巢楊氏三房始祖楊瓊（940-1024年）字仲玉，行第十五。鳳巢同治壬申（1715年）《楊氏宗譜》載,先居閩之赤岸，平生不愿仕進(jìn)，寧食蔬飯。日則聚英修容，陳爼豆；夕為習(xí)儀。值后周柴世，宋皇帝丁巳（957年），委棄長(zhǎng)溪，隨建州節(jié)度使，建安直抵平邑南雁之山，邀術(shù)者覽勝采地。術(shù)者曰：“此地可居?！逼渖饺f(wàn)里來(lái)龍狀，如鸞如鳳，翥翮翔翩，如鸞鳳之歸巢，因名其地曰“鳳巢”，遂蔀屋于此而居焉。住七世，迭出公卿，屢膺鳳詔。注，珍，字子玉，行十六。居安固壁溪。四房始祖。</p> <p class="ql-block"> 5.《楊氏宗譜·鳳巢本宗山場(chǎng)》列后……山場(chǎng)，坳門、包垟灣、廟祠后山一帶（此處殘缺）山、鐵爐坑、掛佛降、白巖下至黃婆基、本基灣、桐林下、直下、上雙峰、寨錦坑、山畔坑、章灣、烏巖降、黃澤降、葉底坑、大嶺腳、詹公垟、官亭基、倒龍山、斗米直靈巖山及茶堂后，坑底、四處山場(chǎng)，俱有本宗之墓中以水為界。</p><p class="ql-block"> 南宋理宗朝任溫州府同知廉一日，經(jīng)過(guò)平陽(yáng)坑有神靈顯應(yīng)于是興造靈巖普勝寺，舍田三十畝與寺中，作香爐田右邊有歇官亭一所有火爐，石記。</p><p class="ql-block"> 第十六世祖任平邑知縣一日游至瑞安際根，而入一帶懸崖壑谷崇大峻嶺道路，通衢層巒從翠得盤谷之清幽，于是回歸擇日于南宋朝寶慶三年丁亥(1227年)孟春，即請(qǐng)高祖楊七太尉陳杜夫人，香火遂立圣廟于斯后，不勝顯世于是乎書(shū)。裔孫錢塘教瑜楊紹 謹(jǐn)錄</p> <p class="ql-block"> 6.鳳巢楊氏祖先與普勝寺結(jié)善緣的傳說(shuō)</p><p class="ql-block"> 鳳巢《楊氏宗譜》記載，十一世迪（1119-1195年），隆興癸未（1163年）科進(jìn)士，知永豐令，少時(shí)讀書(shū)于普勝寺，舍田百畝重為修整。夫人王氏夢(mèng)神授一子。子遂名授，登乾道第，父子繼美而后，楊氏世為普勝寺檀越。</p><p class="ql-block"> 今譯文：</p><p class="ql-block"> 南宋隆興元年（1163年）癸未科，楊氏高中進(jìn)士，后出任永豐縣令。追溯其早年經(jīng)歷，曾在普勝寺苦讀詩(shī)書(shū)。功成名就后，為報(bào)寺院菩薩庇佑之恩，他捐獻(xiàn)良田百畝資助寺廟重修擴(kuò)建，使這座古剎煥發(fā)新貌。</p><p class="ql-block"> 其夫人王氏曾得一奇夢(mèng)：有神靈托夢(mèng)將賜予一子。不久果然誕下麟兒，遂取名“楊授” [諱敬錫（1140-1208）、君錫]，暗合天意。此人生來(lái)就秉承天地靈秀之氣，自幼聰慧，才華橫溢，寫(xiě)文章從不打草稿，一揮而就，文采斐然。紹興十九年（1149年），縣令鄭顓舉薦他成為生員。紹興三十年（1161 年），郡守徐林又推薦他參加省試。乾道元年（1165 年），他通過(guò)科舉考試，郡守王悅送他進(jìn)京參加會(huì)試。乾道二年（1166 年），會(huì)試主考官尚書(shū)右仆射洪適等人選中他為進(jìn)士出身。最初，他擔(dān)任廣州清海軍節(jié)度使推官，后升任左臺(tái)諫御史，兼任左司諫，以忠誠(chéng)敢諫聞名，恪守禮法。任期屆滿后退休，當(dāng)時(shí)的官員如簽書(shū)王之奇邑令、府太尊、參政會(huì)懷等人，都寫(xiě)詩(shī)作文并繪制圖冊(cè)，隆重地為他送行。晚年，他隱居在鳳巢的深山幽谷中的靈巖，逍遙自在，時(shí)常在硐橋楊山下的橋頭，南北漫步，或在溪頭后汀的東西兩岸，閑游聊天，悠然自得地度過(guò)余生。成就“父子雙進(jìn)士”的佳話。他們登進(jìn)士第記錄完整載于地方志：弘治《溫州府志·選舉卷》、《永嘉縣志·貢舉考》、《平陽(yáng)縣志·選舉卷》。此后楊家世代與普勝寺結(jié)緣，成為該寺最重要的護(hù)法檀越（施主）。每逢佛誕節(jié)日，楊氏族人必?cái)y供品前往禮佛，并持續(xù)資助寺院田產(chǎn)修繕，這段佛緣延續(xù)幾</p><p class="ql-block">十代，至今而不衰。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)乾隆《平陽(yáng)縣志》載：普勝寺在鳳巢后梁乾化年間建?，F(xiàn)名普勝禪寺坐北朝南，由天王殿、兩禪房和大雄寶殿組成。天王殿系單層木構(gòu)建筑，清代建筑，七開(kāi)間。兩禪房為民國(guó)時(shí)期建造的兩層木構(gòu)，三開(kāi)間。天王殿于2004年新建，其北面3米處，保留古井一口，題字風(fēng)化?！?lt;/p><p class="ql-block"> 令人欣喜的是，在東側(cè)禪房一面山墻上還保留有完整石刻造像2件共18尊，據(jù)住持與村干部介紹，當(dāng)時(shí)兩側(cè)禪房的四面山墻上均有佛像，且現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的佛像早些年曾遭人偷盜，依次可推測(cè)佛像數(shù)目至少在80尊以上。村中上年紀(jì)的老人聽(tīng)上輩講過(guò)，當(dāng)年普勝寺有僧人達(dá)100多，占地80多畝，寺院前曾建有一座古塔，那么這些佛像為石塔構(gòu)件可能性極大。</p> <p class="ql-block">二、結(jié)語(yǔ)：三重維度下的家族記憶重構(gòu)</p><p class="ql-block"> 本研究通過(guò)文獻(xiàn)考古學(xué)、歷史地理學(xué)與口述人類學(xué)的跨學(xué)科視角，構(gòu)建了“文獻(xiàn)-地理-口述”三維互證的研究框架，試圖為斷裂的家族記憶重建連續(xù)性敘事?，F(xiàn)存譜牒除了揭示的“名門攀附”現(xiàn)象，為宋元以降東南宗族建構(gòu)集體身份的社會(huì)心理投射之外；我們家譜記載的聚落變遷，則勾勒出家族在甌越山地間遷徙的地理軌跡；而耆老口述中鮮活的始祖?zhèn)髡f(shuō)與祭祀儀軌，獨(dú)特風(fēng)俗、宗教信仰等，恰似古老記憶在當(dāng)代社會(huì)的文化基因解碼。特別值得注意的是，平陽(yáng)鳳巢譜牒與景寧楊氏記載相同，始祖都在五代末（約960年），“祖雁行六人，皆仕于朝，其時(shí)諸鎮(zhèn)爭(zhēng)雄，百僚相忌，有流于周曰：“楊為隋之后裔，欲恢復(fù)舊室，乃不會(huì)朱梁欲逼禪（960年）…，逃難避地，分派各處，”景寧赤巖譜記載 “五代末（約960年）…群雄割據(jù)擾攘，弟兄六人，分散星居，由福建赤岸避地求安”遷居鳳巢。其遷徙時(shí)間相同、兄弟六人數(shù)字相同，而且會(huì)宗信物“青盤、錦袱”這個(gè)鳳巢楊氏特色紀(jì)念品也相同。在距遷徙入浙肇基雖相隔千年、后來(lái)兩者相距二百里，但在前現(xiàn)代交通條件下——按清代驛路標(biāo)準(zhǔn)每日僅可行進(jìn)20-25公里（含山地折耗、休憩時(shí)間），翻山越嶺單行徙步要4、5天。兩地譜系仍能于始祖同名的情況下，在遷徙地點(diǎn)、時(shí)間、經(jīng)歷、考古文物等要素保持99%的吻合度(詳見(jiàn)對(duì)照表）。 </p><p class="ql-block"> 這種跨越時(shí)空的文本互文性，不僅印證了“文獻(xiàn)-考古-口述”三重印證法的有效性，更昭示著華夏宗族文化驚人的記憶韌性。這些家乘譜牒的祖先名諱，穿行于山嶺間的遷徙足跡，流傳在耄耋口中的古老訓(xùn)誡，終將在學(xué)術(shù)研究的錨定下，成為漂浮在歷史長(zhǎng)河中的文化方舟。</p> <p class="ql-block">參考文獻(xiàn)資料</p><p class="ql-block"> 1.民國(guó)1939年景寧楊山《楊氏宗譜》卷首（序）、卷二世系圖</p><p class="ql-block"> 2.1993年景寧赤巖《楊氏宗譜》卷首（序）、世系圖</p><p class="ql-block"> 3.清·同治1872年平陽(yáng)鳳巢《楊氏宗譜》卷首（序）、世系圖</p><p class="ql-block"> 4.2006年平陽(yáng)鳳巢《楊氏宗譜》卷首（序）、世系圖</p><p class="ql-block"> 5.明·弘治1503年《溫州府志》選舉卷</p><p class="ql-block"> 6.清·光緒1882年《永嘉縣志》選舉卷</p><p class="ql-block"> 7.清·乾隆 1760年《平陽(yáng)縣志》選舉卷</p><p class="ql-block"> 8.《鳳巢千年山鄉(xiāng)的傳奇》溫州網(wǎng)2020-12-13</p>