<p class="ql-block">公元1194年，福建武夷山下。</p><p class="ql-block">一位身著戎裝的老者與一位青衫文士對坐論道。遠(yuǎn)處傳來練兵的金戈之聲，近處卻是茶香與書卷的氣息交織。</p><p class="ql-block">辛棄疾斟滿酒杯：“<b>醉里挑燈看劍，夢回吹角連營</b>”；朱熹撫須而笑：“<b>問渠那得清如許？為有源頭活水來</b>”。</p><p class="ql-block">這兩句詩，恰似他們?nèi)松膶懻铡粋€(gè)在沙場尋找故國，一個(gè)在書齋重塑天下。</p><p class="ql-block">一、雙星耀世：不同的救國路</p><p class="ql-block">辛棄疾（1140-1207）：劍鋒上的詞人</p><p class="ql-block">生于金人統(tǒng)治的濟(jì)南，少年時(shí)親見山河破碎。22歲率五十騎突襲金營，擒叛將南歸，其勇武可比霍去病。南渡后卻遭猜忌，任地方官時(shí)創(chuàng)“飛虎軍”，卻終不得北伐機(jī)會(huì)。將滿腔悲憤化入詞中：“<b>把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意</b>”。</p><p class="ql-block">朱熹（1130-1200）：書齋里的改革家</p><p class="ql-block">生于福建尤溪，19歲中進(jìn)士。繼承二程理學(xué)，集理學(xué)之大成。任官期間推行社倉、興辦書院，欲從道德根基重塑社會(huì)。堅(jiān)信“<b>為天地立心，為生民立命</b>”，著《四書章句集注》開創(chuàng)儒學(xué)新篇。</p><p class="ql-block">當(dāng)辛棄疾在江淮前線練兵備戰(zhàn)時(shí)（1165-1180），朱熹正在白鹿洞書院重構(gòu)儒學(xué)體系（1179-1188）。兩條救國路，一如雷霆一如春風(fēng)。</p><p class="ql-block">二、閩中相會(huì)：英雄與圣賢的對話</p><p class="ql-block">紹熙三年（1192年），辛棄疾任福建提點(diǎn)刑獄，與在武夷山講學(xué)的朱熹首次深交。這段交往極富戲劇性：</p><p class="ql-block">辛棄疾在福州練兵籌餉，朱熹在建陽考亭講學(xué)授徒。兩人雖政見有異，卻互相敬重。辛棄疾贊朱熹“<b>歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人</b>”；朱熹稱辛棄疾“<b>卓犖奇才，疏通遠(yuǎn)識</b>”。</p><p class="ql-block">二人在武夷九曲溪泛舟論政。辛棄疾主張“<b>男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂</b>”的實(shí)干精神；朱熹則強(qiáng)調(diào)“<b>治國平天下必先正心誠意</b>”。雖方法不同，卻都懷著匡時(shí)濟(jì)世之心。</p><p class="ql-block">朱熹曾書“克己復(fù)禮，夙興夜寐”贈(zèng)辛棄疾，辛棄疾則在《壽朱晦翁》中寫道：“<b>山中有客帝王師，日日吟詩坐釣磯</b>”，既敬其才，又惜其不用于世。</p><p class="ql-block">三、慶元黨禁：患難見真情</p><p class="ql-block">紹熙五年（1194年）寧宗即位，韓侂胄專權(quán)，發(fā)動(dòng)“慶元黨禁”打擊理學(xué)。朱熹被誣為“偽學(xué)魁首”，門人離散，處境艱難。</p><p class="ql-block">此時(shí)辛棄疾已罷官閑居上饒，卻毫不避諱地與朱熹保持往來。慶元二年（1196年），朱熹遣子赴上饒求學(xué)于辛棄疾，辛欣然接納。更在朱熹七十壽辰時(shí)，寫下著名的《壽朱晦翁》：</p><p class="ql-block">“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人?！?lt;/p><p class="ql-block">這在那“談朱色變”的年代，需要莫大的勇氣。朱熹感念不已，回信嘆道：“<b>今日天下，知我者惟幼安耳</b>”（幼安為辛棄疾字）。</p><p class="ql-block">四、千古遺響：雙星隕落后的光芒</p><p class="ql-block">慶元六年（1200年），朱熹在憂憤中病逝。時(shí)值黨禁嚴(yán)厲，許多舊交不敢前往吊唁。辛棄疾卻毅然前往，并寫下祭文：</p><p class="ql-block">“<b>所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！</b>”</p><p class="ql-block">這篇祭文如金石擲地，成為對朱熹最好的定論。七年后（1207年），辛棄疾在臨終前仍高呼“<b>殺賊！殺賊！</b>”，懷著未竟的北伐之志赍恨而終。</p><p class="ql-block">回顧辛棄疾與朱熹的交誼，我們看到的是南宋最深刻的精神對話。明代思想家李贄的評價(jià)最為中肯：“<b>晦翁似孟子，幼安似屈原</b>”——一個(gè)承道統(tǒng)之正，一個(gè)抒忠憤之思。</p><p class="ql-block">今天當(dāng)我們漫步武夷九曲溪，仿佛仍能聽見當(dāng)年的對話：</p><p class="ql-block">辛棄疾說：“我要用劍與火收復(fù)故土”；</p><p class="ql-block">朱熹回應(yīng)：“我要用理與智重鑄人心”。</p><p class="ql-block">他們一個(gè)如雷霆，一個(gè)如春風(fēng)；一個(gè)在戰(zhàn)場上尋找解決方案，一個(gè)在心靈中尋求根本出路。這兩種不同的救國方案，最終都融入了中華民族的精神血脈。</p><p class="ql-block">八百年來，辛棄疾的詞章依然激蕩人心，朱熹的學(xué)說依然滋養(yǎng)著東亞文明。他們用各自的方式告訴我們：<b>真正的偉大，是在黑暗時(shí)代仍然堅(jiān)持發(fā)光</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：本文開篇辛棄疾與朱熹對答的場景是依據(jù)二人精神內(nèi)核所作的文學(xué)化創(chuàng)作，意在象征其不同的人生志趣。兩句名句實(shí)際并非創(chuàng)作于同一場合的唱和。</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/frl94ragcYaatjexteIupw" target="_blank">查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號《一盟巫云》,著作權(quán)歸作者所有</p>