<p style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">攝于2019年3月</font></b></h3> <p class="ql-block"> 印度是文明古國(guó)之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上著名的“恒河文明”。恒河這條世界名川，被印度人民尊稱(chēng)為“圣河”和“印度的母親河”，眾多的神話故事和宗教傳說(shuō)構(gòu)成了恒河兩岸獨(dú)特的風(fēng)土人情。</p><p class="ql-block"> 恒河用豐沛的河水哺育著兩岸的土地，給沿岸人民以冉輯之便和灌溉之利，用肥沃的泥土沖積成遼闊的恒河平原和三角洲，勤勞的恒河流域人民，世世代代在這里勞動(dòng)生息，歷史學(xué)家、考古學(xué)家的足跡遍布恒河兩岸，詩(shī)人歌手行吟河畔。至今，這里仍是印度、孟加拉國(guó)的精粹所在。 </p><p class="ql-block"> 恒河是印度的圣河，歷史悠久，有著濃厚的民俗和文化色彩，即使經(jīng)過(guò)千年的文明洗禮，恒河兩岸的人們?nèi)匀槐３种爬系牧?xí)俗。許多自古流傳的神話，使印度人民對(duì)恒河母親生起無(wú)限的懷想，烙下一個(gè)不可磨滅的情結(jié)。這一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。</p><p class="ql-block"> 瓦拉納西恒河位于印度恒河的中游，在這里恒河橫穿印度最古老的城市瓦里納西，而被命名為瓦拉納西恒河。瓦拉納西恒河是印度教沐浴和焰口圣地，是印度教圣地之一。離釋迦牟尼佛成道之后，最初講《四圣諦》、《八正道》以及度化五比丘的鹿野苑有約10公里。而且瓦拉納西的恒河是佛陀涅槃后舍利化金剛沙處，因此在佛教徒的心中具有重要的地位。</p><p class="ql-block"> 我們來(lái)到瓦拉納西的當(dāng)晚，就參加了在恒河邊上舉行的暮祈儀式。每天晚上，恒河邊都有暮祈儀式，天天如此風(fēng)雨不誤。</p> <h3>前往恒河參加暮祈的人很多，車(chē)水馬龍，擁擠不堪。</h3> <h3>我們就是坐這種電動(dòng)車(chē)前往暮祈現(xiàn)場(chǎng)的，四人一輛。司機(jī)技術(shù)高超，自如地在<span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">熙熙攘攘的</span>人群和車(chē)流中穿梭。</h3> <h3>下了電動(dòng)車(chē)，還需步行約十分鐘。</h3> <h3>一路上，見(jiàn)到形形色色的人。</h3> <p class="ql-block">印度瓦拉納西恒河夜晚的暮祈儀式，即普伽儀式，是一場(chǎng)極具宗教氛圍與文化魅力的盛典???。</p><p class="ql-block">暮祈儀式天天舉行，依然是觀者如市，坐無(wú)虛席。</p> <p class="ql-block">傍晚時(shí)分，恒河岸邊的主石階碼頭便熱鬧起來(lái)，來(lái)自印度各地的信徒和世界各地的游客早早聚集，等待儀式開(kāi)始???。</p> <p class="ql-block">當(dāng)夜幕降臨，神壇上方彩燈亮起，悠揚(yáng)的音樂(lè)響起，身著華麗神服的婆羅門(mén)祭司們登場(chǎng)，面朝恒河在祭臺(tái)上整齊排列。他們手持圣火、法螺、鮮花等各種法器，隨著古老的音樂(lè)聲，依次向東南西北四個(gè)方向進(jìn)行祭祀，期間還會(huì)灑圣水、拋花瓣、焚香、搖鈴等???。祭壇上空彌漫著煙霧，吟誦聲、音樂(lè)聲交織在一起，將現(xiàn)場(chǎng)所有人籠罩其中???。</p> <p class="ql-block">祭司身著傳統(tǒng)服飾，在鋪有花瓣的祭臺(tái)上，手持器物揚(yáng)起煙霧，周?chē)鸂T光搖曳，營(yíng)造出神秘氛圍。臺(tái)下聚集著眾多信徒與游客，他們或?qū)Ｗ⒛蛴檬謾C(jī)記錄這神圣時(shí)刻，人群與儀式場(chǎng)景相互交融，古老的宗教儀式在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞中，盡顯莊嚴(yán)與神圣，仿佛能讓人感受到恒河岸邊千年宗教文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block">祭司手持不同的道具做著各式各樣的動(dòng)作，讓我們這些外國(guó)人看不太懂。</p> <p class="ql-block">耆那教徒</p><p class="ql-block">耆那教是印度本土三大宗教（印度教、佛教、耆那教）之一，耆那教徒不信仰創(chuàng)世神，而是崇拜“蒂爾丹嘉拉”——即通過(guò)自身修行擺脫輪回、達(dá)到“解脫”（ moksha ）的覺(jué)悟者。<span style="font-size:18px;">耆那教徒在印度人口中占比不足1%（約1000萬(wàn)），但因重視教育、商業(yè)倫理（基于“真實(shí)”“非暴力”“不占有”），在印度商業(yè)、科技領(lǐng)域影響力顯著。同時(shí)，其“非暴力”思想深刻影響了印度社會(huì)，圣雄甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”便深受耆那教教義啟發(fā)。</span></p><p class="ql-block">耆那教徒中僅有極少數(shù)苦行僧（尤其是天衣派）會(huì)選擇裸體，普通在家信徒并無(wú)此行為，核心原因與耆那教“不占有（Aparigraha）”教義的極端實(shí)踐直接相關(guān)：</p><p class="ql-block">他們認(rèn)為，衣物屬于“物質(zhì)占有”的一種，即使是最簡(jiǎn)單的衣服，也代表對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)，而這種依賴(lài)會(huì)成為“業(yè)”的積累，阻礙靈魂達(dá)到“解脫（Moksha）”的終極目標(biāo)。對(duì)天衣派苦行僧而言，裸體是徹底踐行“不占有”的終極形式——通過(guò)放棄所有物質(zhì)（包括衣物），斬?cái)嗯c世俗物質(zhì)的一切聯(lián)系，最大限度減少對(duì)自身和他人的“束縛”，專(zhuān)注于純粹的心靈凈化與修行。</p><p class="ql-block">這種行為僅局限于嚴(yán)格禁欲、脫離世俗生活的天衣派苦行僧群體，是其長(zhǎng)期修行中對(duì)教義的極端遵循，并非所有耆那教徒的普遍做法。</p> <p class="ql-block">儀式進(jìn)入高潮時(shí)，全體人員一同起立，面對(duì)恒河揮舞雙臂，口中念著經(jīng)文，仿佛與千年前的祖先們進(jìn)行著跨越時(shí)空的對(duì)話。儀式結(jié)束后，教徒們會(huì)將花瓣灑進(jìn)河里，雙手合十祈禱，還會(huì)捧一掬恒河水灑在頭上身上或直接喝下，有的則會(huì)買(mǎi)一盞花燈，許愿后放入河中，讓心愿隨著河水飄向遠(yuǎn)方???。整個(gè)場(chǎng)面莊嚴(yán)而神圣，既展現(xiàn)了印度教徒對(duì)恒河和濕婆神的無(wú)限崇敬，也讓人們感受到了千年宗教文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力。</p>