超凡入圣返璞歸真

老暴

說古道今，談天說地，日常隨筆。俗話告訴我們一一?世人只知道，功名利祿的享受；聖人卻知道，仁義道德的真理。世人只知道，博學(xué)多聞的知識；聖人卻知道，天地萬物的智慧。世人只知道，一朔一夕的歡樂；聖人卻知道，千秋萬世的永恆。世人只知道，眼前得失的計較；圣人卻知道，長遠禍福的根源。世人只知道，聲色犬馬的沉迷；圣人卻知道，內(nèi)心安寧的本真。世人只知道，獨善其身的狹隘；圣人卻知道，兼濟天下的胸懷。世人只知道，巧言令色的虛偽；圣人卻知道，至誠無息的品格。 世人只知道，功名利祿的享受；圣人卻知道，仁義道德的真理。 俗眼所盯，是官爵、錢財、聲色之“得”，以為福莫大焉；圣人所重，卻是“仁義道德”之價值本身。功名利祿可以一朝散盡，仁義之道卻可超越生死，成為人之為人的普遍準(zhǔn)則。圣人看“得”，先看是否合乎仁義；不合，雖得之亦不足貴。 世人只知道，博學(xué)多聞的知識；圣人卻知道，天地萬物的智慧。 俗學(xué)以記誦多、見聞廣為尚，把知識當(dāng)作炫耀與交換之資；圣人則求“與天地精神往來”的大智慧——不是“我知之”，而是“我與萬物共知”。這種智慧重體悟、重貫通，能使人與自然、社會、自我重新合一。 世人只知道，一朔一夕的歡樂；圣人卻知道，千秋萬世的永恆。 俗情眷戀眼前之快——一餐之甘、一夕之歡；圣人之心則寄于“可大可久”之道：立德、立功、立言，使精神生命與歷史長河同其悠遠。個人百年有限，而“道”可跨越千秋，故圣人以“永恒”為終極關(guān)懷。 世人只知道，眼前得失的計較；圣人卻知道，長遠禍福的根源。 常人被當(dāng)下利害牽動，得則喜、失則悲；圣人則見“禍福無門，惟人自召”，能于得失未形之時，審其因、辨其機。故圣人戒懼乎未然，修道以俟命，不為一時之得失而亂其終身之規(guī)模。 世人只知道，聲色犬馬的沉迷；圣人卻知道，內(nèi)心安寧的本真。 俗欲追逐外境刺激，以聲、色、犬馬之娛填補空虛；圣人返觀內(nèi)省，識得“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”，在澄明靜定中體認真我。外求愈多，心愈擾；內(nèi)守愈篤，神愈安。 世人只知道，獨善其身的狹隘；圣人卻知道，兼濟天下的胸懷。 常人但求自保、自全，劃“我”與“人”之疆界；圣人以天地萬物為一體，“民胞物與”，視天下之饑溺為己之饑溺。故其修身，不是退藏于密，而是為了“明明德于天下”，使一己之仁心普澤眾生。 世人只知道，巧言令色的虛偽；圣人卻知道，至誠無息的品格。 俗世以辭采華飾、面目逢迎為能事，語不由衷，色不由衷；圣人以“誠”為進德之本，內(nèi)外一如，言行相應(yīng)，不隨境遷、不因利動。至誠無息，故能通神、感物、化人，成就人格之最高真實。 通而言之：七句皆以“世人—圣人”對舉，先示俗見，再顯圣心。其旨歸一：超脫形骸、功利之小，契入道德、智慧、永恒之大；由“有我”之私，進至“無我”之公；由“外求”之?dāng)_，返乎“內(nèi)證”之安。 《世圣殊途悟》俗子沉迷利祿場，圣賢獨守義仁光。博聞不及通玄智，瞬樂何堪比久長。眼前得失徒縈擾，心底安寧是本鄉(xiāng)。莫效偽言謀自利，至誠兼濟萬年芳。

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