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●水墨七君子（文物散文）——蘇州博物館元代《七君子圖》

格致古社

●何劍明文物散文 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??“當(dāng)文物遇上文學(xué)”文物散文工程系列</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇州博物館的燈光柔和如水，傾瀉在長(zhǎng)達(dá)十米的素絹之上。展柜中的《七君子圖》靜靜橫陳，仿佛一條時(shí)間的河流，緩緩流淌著七百年的墨韻竹魂。我駐足凝望，但見(jiàn)墨色氤氳，竹影參差，恍若聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)吹竹葉的沙沙聲，穿越元明清三朝，直抵心扉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畫(huà)上竹，確是君子。</p><p class="ql-block">趙天裕的竹，在煙雨空濛中亭亭而立，將江南水汽凝于筆端。那竹葉似被細(xì)雨洗過(guò)，墨色濃淡間盡顯濕潤(rùn)之氣，仿佛能嗅到雨后竹林特有的清芬?？戮潘嫉膬煞窀秋L(fēng)姿綽約，一枝一葉皆如鳳尾搖曳，飄逸出塵。竹節(jié)分明處，可見(jiàn)其胸中自有丘壑；竹葉翻飛時(shí)，猶聞環(huán)佩叮咚之音。趙原所作，署名“龍角”二字，筆力遒勁如龍角崢嶸，每一筆都蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)。顧定之的竹作“S”形蜿蜒而上，似被風(fēng)雨壓彎又頑強(qiáng)昂首，恰似君子雖經(jīng)磨難而不改其節(jié)。張紳以“介”字法寫(xiě)竹葉，又以草書(shū)筆意揮灑枝干，在法度與自由間取得微妙平衡。吳鎮(zhèn)的墨竹最后壓卷，兩叢小竹如美人臨風(fēng)，姿態(tài)閑適卻暗藏風(fēng)骨。七幅墨竹，七種風(fēng)姿，同樣清瘦，同樣勁節(jié)，同樣以最簡(jiǎn)單的墨色，書(shū)寫(xiě)最豐富的品格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畫(huà)竹人，自是君子。</p><p class="ql-block">元代六家，皆以竹明志。他們身處異族統(tǒng)治之下，寧可隱居林泉，與竹為伴，也不愿折腰事權(quán)貴?？戮潘荚慰麻w鑒書(shū)博士，終因直言遭貶，晚年與竹相對(duì)，將滿(mǎn)腹才情盡付毫端。吳鎮(zhèn)一生清貧，賣(mài)卜為生，卻創(chuàng)作出氣象萬(wàn)千的竹石圖卷，其《墨竹譜》至今仍是習(xí)畫(huà)者圭臬。趙原、顧定之等人生平記載雖少，然觀其筆墨，或?yàn)t散如云林，或剛健如松柏，必非庸常之輩。他們畫(huà)竹不是描摹物形，而是書(shū)寫(xiě)心象——那挺直的竹竿是士人的脊梁，那虛心的竹節(jié)是君子的謙遜，那常青的竹葉是理想的永恒。一筆一劃間，盡是他們對(duì)人格完善的追求，對(duì)精神自由的堅(jiān)守。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藏畫(huà)人，亦是君子。</p><p class="ql-block">從繆曰藻《寓意錄》初記“竹林七友”，到喬崇修易名“竹溪六逸”，再到顧麟士配入?yún)擎?zhèn)墨竹成就“七君子圖”，歷代藏家皆以守護(hù)文脈為己任。過(guò)云樓顧氏尤令人敬仰，自顧文彬始，五代人傾盡家財(cái)搜集珍品，建樓藏書(shū)，使無(wú)數(shù)瑰寶免于戰(zhàn)亂流離。顧麟士得此卷后，不僅精心保管，更廣邀名士鑒賞題跋，使墨竹精神得以傳播。展卷可見(jiàn)喬崇修隸書(shū)“六逸圖”莊重典雅，張廷濟(jì)“六君子圖”古樸渾厚，吳昌碩“七友圖”蒼勁老辣——這些題跋本身已成藝術(shù)珍品，與七幅墨竹相映生輝。收藏非為獨(dú)占，而是共賞；非為私蓄，而是傳承。歷代藏家以君子之心，護(hù)君子之畫(huà)，遂使七百年墨香不絕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">捐畫(huà)人，確是君子。</p><p class="ql-block">1966年風(fēng)雨如晦之際，顧公柔遺孀張惠娟深夜致電博物館：“此卷乃民族瑰寶，愿付公家永保?！闭Z(yǔ)氣急切而堅(jiān)定。當(dāng)館員錢(qián)鏞、莫福英冒雨趕來(lái)，見(jiàn)她已將八十余件書(shū)畫(huà)精心包裹，其中《七君子圖》以錦緞重重纏裹，可見(jiàn)平日愛(ài)護(hù)之至。1992年，顧篤琨雖居臺(tái)灣，聞知故鄉(xiāng)欲永保此畫(huà)，慨然應(yīng)允有償捐贈(zèng)。須知過(guò)云樓藏畫(huà)價(jià)值連城，若售于市場(chǎng)，足可富甲一方。然顧氏五代深明大義，深知這些作品不屬于一家一姓，而是屬于整個(gè)民族的文化記憶。他們捐出的何止是紙絹墨彩，更是七百年文人精神，是祖先留下的文化薪火。這種跨越五代人的守護(hù)與奉獻(xiàn)，比竹更堅(jiān)，比墨更濃，書(shū)寫(xiě)了真正的君子之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">賞畫(huà)人，不是君子，情何以堪？</p><p class="ql-block">我立于展柜前，驀然自?。荷硖幮鷩虝r(shí)代，可還有虛懷若谷的謙遜？可還有寧折不彎的骨氣？可還有清風(fēng)明月的閑適？面對(duì)七君子圖，我們這些現(xiàn)代人未免相形見(jiàn)絀——逐利者見(jiàn)竹思其空，心躁者觀竹慕其靜，淺薄者讀竹愧其深。墨竹不會(huì)言語(yǔ)，卻以千姿百態(tài)詰問(wèn)每個(gè)觀賞者：君子之道，爾尚能持否？</p><p class="ql-block">然細(xì)觀畫(huà)卷，忽有頓悟。七幅墨竹之所以穿越時(shí)空依然生動(dòng)，正因?yàn)樗鼈儾粌H在歌頌君子，更在邀請(qǐng)君子。趙天裕的煙雨竹邀請(qǐng)我們洗去浮躁，柯九思的鳳尾竹邀請(qǐng)我們舒展性靈，趙原的龍角竹邀請(qǐng)我們激發(fā)活力，顧定之的曲節(jié)竹邀請(qǐng)我們堅(jiān)韌不拔，張紳的草書(shū)竹邀請(qǐng)我們揮灑真我，吳鎮(zhèn)的臨風(fēng)竹邀請(qǐng)我們從容自在。墨竹無(wú)言，卻似在說(shuō)：君子非天生，乃修成；非完人，乃向往。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">步出博物館，城市車(chē)水馬龍?；赝K博白墻黛瓦，恍若見(jiàn)一叢墨竹穿墻而出，在現(xiàn)代都市中投下清影。七君子圖仍靜靜躺在恒溫恒濕的展柜里，但七君子的精神早已隨著觀者的目光扎根心田。每個(gè)人心中都有一片竹林——或被塵世遮蔽，或?yàn)槲镉麎旱梗灰屣L(fēng)拂過(guò)，依舊會(huì)沙沙作響。</p><p class="ql-block">今人雖非君子，仍可賞君子之畫(huà)，慕君子之風(fēng)，修君子之德。如此，則七百年墨竹不絕，七君子精神不滅，縱使再過(guò)七百年，依然會(huì)有知音立于畫(huà)前，聽(tīng)竹聲如海，見(jiàn)君子如林。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">【作者為江蘇散文作家；江蘇省委宣傳部報(bào)刊文學(xué)獎(jiǎng)散文一等獎(jiǎng)獲得者（同時(shí)獲獎(jiǎng)?wù)撸和粼?、朱蘇進(jìn)、楊苡、艾煊、憶明珠、葉慶瑞、夏堅(jiān)勇）；高校歷史學(xué)教授；我國(guó)司法“文物鑒定”資質(zhì)機(jī)構(gòu)江蘇格社藝術(shù)品鑒定評(píng)估有限公司創(chuàng)始人、名譽(yù)董事長(zhǎng)；江蘇省文物保護(hù)學(xué)學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。由我國(guó)老一輩著名散文家劉白羽題寫(xiě)書(shū)名的《蘇中船家》散文集由百花文藝出版社出版；在《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》省社科院《學(xué)?！贰栋不諑煼洞髮W(xué)學(xué)報(bào)》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇；學(xué)術(shù)專(zhuān)著《李氏南唐國(guó)史論稿》由南京大學(xué)出版社出版】</span></p> “當(dāng)文物遇上文學(xué)”評(píng)論員點(diǎn)評(píng)散文 <p class="ql-block">這篇散文以蘇州博物館《七君子圖》為核心，將“畫(huà)中竹”“畫(huà)竹人”“藏畫(huà)人”“捐畫(huà)人”乃至“賞畫(huà)人”串聯(lián)成一條跨越七百年的精神脈絡(luò)，既是對(duì)古畫(huà)藝術(shù)的細(xì)膩解讀，更是對(duì)君子品格的深情禮贊，字里行間兼具審美質(zhì)感與思想厚度，堪稱(chēng)一篇“以文讀畫(huà)、以畫(huà)載道”的佳作。</p><p class="ql-block">文章最精妙之處，在于構(gòu)建了層層遞進(jìn)的“君子敘事”結(jié)構(gòu)。從聚焦畫(huà)作本身“七種風(fēng)姿，同樣勁節(jié)”的墨竹之美，到追溯元代六家“以竹明志、不事權(quán)貴”的畫(huà)者風(fēng)骨，再到講述歷代藏家“守護(hù)文脈、非為私蓄”的傳承之責(zé)，最后落腳于顧氏家族“捐寶于公、守護(hù)薪火”的奉獻(xiàn)之舉，每一層都以“君子”為錨點(diǎn)，讓抽象的品格具象化——竹的清瘦勁節(jié)是君子的外在象征，畫(huà)者的隱居守志是君子的精神內(nèi)核，藏家與捐者的堅(jiān)守則是君子之道在當(dāng)代的延續(xù)。這種由“物”到“人”、由“古”到“今”的敘事邏輯，讓“君子”不再是遙遠(yuǎn)的符號(hào)，而成為可感、可嘆、可學(xué)的精神坐標(biāo)。</p><p class="ql-block">在藝術(shù)表達(dá)上，文章兼具細(xì)膩的審美感知與靈動(dòng)的文學(xué)想象。對(duì)畫(huà)作的描寫(xiě)沒(méi)有停留在技法分析，而是融入了通感與共情：趙天裕竹中的“江南水汽”能讓人“嗅到雨后竹林的清芬”，柯九思竹葉間似有“環(huán)佩叮咚之音”，顧定之的曲竹如“經(jīng)磨難而不改其節(jié)”，文字仿佛化作筆墨，讓靜態(tài)的古畫(huà)在讀者眼前“活”了起來(lái)。同時(shí)，作者善用場(chǎng)景對(duì)比增強(qiáng)感染力——博物館內(nèi)“柔和如水”的燈光與展柜中“靜靜橫陳”的古卷形成靜謐氛圍，與文末“城市車(chē)水馬龍”的現(xiàn)代喧囂形成反差，而“一叢墨竹穿墻而出”的想象，則讓古畫(huà)精神與現(xiàn)代生活產(chǎn)生奇妙共鳴，既凸顯了文化傳承的珍貴，也讓“修君子之德”的呼吁更具現(xiàn)實(shí)意義。</p><p class="ql-block">更難得的是，文章跳出了“賞畫(huà)記”的淺層框架，融入了深刻的自我反思與時(shí)代叩問(wèn)。當(dāng)作者立于畫(huà)前自問(wèn)“可還有虛懷若谷的謙遜？可還有寧折不彎的骨氣？”，實(shí)則是將“君子之道”置于當(dāng)代語(yǔ)境下審視，讓讀者在共情中產(chǎn)生對(duì)自身精神世界的觀照；而“君子非天生，乃修成；非完人，乃向往”的頓悟，則消解了“君子”的崇高感，賦予其可踐行的現(xiàn)實(shí)意義——賞畫(huà)不僅是審美，更是一次精神的“修行”。</p><p class="ql-block">結(jié)尾處“每個(gè)人心中都有一片竹林”的隱喻，更是讓文章的立意得到升華：《七君子圖》的價(jià)值，不僅在于它是傳世的藝術(shù)瑰寶，更在于它如同一縷“清風(fēng)”，能喚醒現(xiàn)代人心中沉睡的君子品格。整篇散文以墨為媒、以竹為喻，讓七百年的文化精神在文字中流轉(zhuǎn)，讀來(lái)既有水墨的雅致，又有精神的溫度，堪稱(chēng)一篇兼具審美價(jià)值與思想深度的散文佳作。</p> 文物名稱(chēng)：元代《七君子圖》 用散文為文物名品立傳