<p class="ql-block"> 蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡。四川省眉山市人，北宋文學(xué)家，書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。與父蘇洵、弟蘇轍三人并稱(chēng)“三蘇”。</p> <p class="ql-block"> 前赤壁賦</p><p class="ql-block"> 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。</p><p class="ql-block"> 于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。</p><p class="ql-block"> 蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?lt;/p><p class="ql-block"> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蘇軾的這篇《前赤壁賦》是其最為璀璨的文學(xué)與書(shū)法瑰寶之一。它不僅僅是一篇文章，更是一種哲學(xué)、一種境界、一種人生況味的集中體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 《前赤壁賦》是蘇軾于元豐五年（1082年）寫(xiě)下的，同年他還創(chuàng)作了《后赤壁賦》。兩篇賦文情迥異，《前赤壁賦》因其深邃的哲理和豁達(dá)的意境更為聞名。</p><p class="ql-block"> 全文以“樂(lè)—悲—喜”的情感線(xiàn)索展開(kāi)，是一場(chǎng)主客之間關(guān)于人生與宇宙的哲學(xué)對(duì)話(huà)。</p><p class="ql-block">1. 第一段：樂(lè)——泛舟之樂(lè)，遺世獨(dú)立</p><p class="ql-block"> 場(chǎng)景是秋夜，與客泛舟于赤壁之下。有名句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！?“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?“白露橫江，水光接天?！逼湫木碁槊撾x了塵世喧囂，與自然融為一體，感到超然曠達(dá)的“樂(lè)”。“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”</p><p class="ql-block">2. 第二段：悲——飲酒放歌，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲</p><p class="ql-block"> 客人吹奏洞簫，其聲“如怨如慕，如泣如訴”，引出悲情。悲從何來(lái)？遙想曹操一世英雄，如今安在？“固一世之雄也，而今安在哉？”痛感生命短暫：對(duì)比宇宙的永恒，感嘆人生的渺小與短暫?！鞍嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！彼释üαI(yè)卻壯志難酬，深感無(wú)力?！皰讹w仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”</p><p class="ql-block">3. 第三、四段：喜——哲思解悲，超然達(dá)觀(guān)</p><p class="ql-block"> 這是全文的精華，蘇軾哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。以水月為喻，闡釋“變與不變”的哲理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！苯咸狭魅?，但整個(gè)長(zhǎng)江并未消失；月亮有圓有缺，但月亮本身并無(wú)增減。從變化的角度看：天地萬(wàn)物無(wú)一瞬不在變化。從不變的角度看：萬(wàn)物與人類(lèi)都是永恒的一部分。</p><p class="ql-block"> 結(jié)論是：“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！?唯有江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”從而擺脫了得失的束縛，從自然中尋找生命的慰藉和快樂(lè)，達(dá)成了一種超然物外、隨緣自適的“喜”。</p><p class="ql-block">4. 第五段：盡歡而眠</p><p class="ql-block"> 主客釋?xiě)眩罹w盡消，洗盞更酌，直至酣睡?！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白?！?lt;/p><p class="ql-block">蘇軾書(shū)法《赤壁賦》</p><p class="ql-block"> 蘇軾不僅是文學(xué)家，也是書(shū)法“宋四家”之首。他親手書(shū)寫(xiě)的《赤壁賦》墨寶，是其書(shū)法藝術(shù)的代表作。</p><p class="ql-block"> 書(shū)法特點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> 用筆：豐潤(rùn)飽滿(mǎn)，多用正鋒，力透紙背，綿里藏針。</p><p class="ql-block"> 結(jié)字：扁平欹側(cè)，天真爛漫，被稱(chēng)為“石壓蛤蟆”體。</p><p class="ql-block"> 氣韻：文章內(nèi)容與書(shū)法形式完美結(jié)合，通篇一氣呵成，筆墨酣暢淋漓，將文字中的曠達(dá)與灑脫通過(guò)點(diǎn)畫(huà)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。</p>