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從《濟(jì)公》沉寂到婚紗染白：16億人的文化虎門(mén)銷(xiāo)煙，刻不容緩

越來(lái)越好

<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇兒破……”三十余年前，游本昌飾演的濟(jì)公搖著破扇走街串巷，懲惡揚(yáng)善的故事讓萬(wàn)人空巷，連巷口孩童都能哼出這幾句唱詞。三十余年后，《西游記》仍以每年超百次的重播率霸占假期熒屏，《還珠格格》的經(jīng)典臺(tái)詞仍被反復(fù)玩味，而《濟(jì)公》卻像被塵封的舊物，在電視臺(tái)的排播表上難覓蹤跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這不是經(jīng)典的自然褪色，而是資本裹挾下西方文化滲透、本土精神被蠶食的殘酷縮影。當(dāng)生日宴上的壽桃被奶油蛋糕取代，當(dāng)點(diǎn)蠟燭的“西式儀式”擠走了“添福壽”的傳統(tǒng)祝福；當(dāng)婚禮上的紅嫁衣被白色婚紗覆蓋，當(dāng)“穿白才浪漫”的論調(diào)顛覆了“紅白分明”的倫理共識(shí)——我們不得不驚覺(jué)：這哪里是“文化融合”，分明是一場(chǎng)溫水煮青蛙的“精神殖民”。林則徐曾在虎門(mén)銷(xiāo)煙，以血肉之軀守護(hù)國(guó)人軀體；今日，面對(duì)無(wú)孔不入的“精神鴉片”，這場(chǎng)禁毒戰(zhàn)，當(dāng)由16億中國(guó)人并肩而戰(zhàn)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一、《濟(jì)公》的“消失”：資本閹割與文化滲透的雙重絞殺</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">游本昌版《濟(jì)公》的生命力，在于它扎根中國(guó)土壤的“人間性”。他不是端坐廟堂的神佛，而是扎進(jìn)市井的“瘋和尚”：見(jiàn)貪官巧取豪奪，便設(shè)局讓其吐出民脂民膏；見(jiàn)書(shū)生被誣陷入獄，便奔波取證還人清白；見(jiàn)孤老無(wú)依，便分食自己的粗糧饅頭。這種“為生民立命”的內(nèi)核，是刻在中國(guó)人骨子里的“俠義精神”，也是《濟(jì)公》能跨越時(shí)代的根本。但恰恰是這份“有骨血、敢批判”的真實(shí)，成了資本與西方文化滲透的“眼中釘”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">資本對(duì)本土經(jīng)典的絞殺，第一步是“去銳化”。在資本主導(dǎo)的影視邏輯里，內(nèi)容的首要價(jià)值不是“傳遞精神”，而是“轉(zhuǎn)化流量”?！稘?jì)公》里對(duì)貪腐的直白抨擊、對(duì)民生疾苦的真實(shí)描摹，不符合“無(wú)爭(zhēng)議、穩(wěn)變現(xiàn)”的商業(yè)需求——若觀眾看慣了濟(jì)公“打抱不平”，怎會(huì)甘心為那些“無(wú)沖突、軟甜膩”的翻拍劇付費(fèi)？于是，資本果斷將《濟(jì)公》這類(lèi)“帶刺”的經(jīng)典邊緣化，轉(zhuǎn)而炮制出一批批“去現(xiàn)實(shí)化”的“文化快餐”：它們用鎏金的服化道掩蓋內(nèi)容空洞，用狗血的三角戀替代社會(huì)思考，用五毛特效堆砌“神性”，卻徹底丟掉了濟(jì)公“悲天憫人”的底色。更卑劣的是，資本對(duì)《濟(jì)公》IP的“透支式開(kāi)發(fā)”：后續(xù)翻拍的版本里，濟(jì)公成了插科打諢的“小丑”，神通成了取悅觀眾的“噱頭”，原本扎根市井的活佛，被改造成了脫離人間的“玄幻符號(hào)”。當(dāng)經(jīng)典被榨干最后一絲情懷，《濟(jì)公》的重播率怎能不低？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">而西方文化則借資本之力，展開(kāi)了一場(chǎng)“潤(rùn)物無(wú)聲”的滲透戰(zhàn)。它們深諳“從日常儀式入手”的道理：先將“吹蛋糕、點(diǎn)蠟燭”包裝成“精致儀式感”，讓年輕人忘了壽桃里“福壽綿長(zhǎng)”的祝福、長(zhǎng)壽面里“健康順?biāo)臁钡钠谠S；再將“白色婚紗”定義為“浪漫標(biāo)配”，讓新一代忽略了“紅為喜、白為喪”的倫理共識(shí)——在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，紅色是生命的象征，是婚禮上的“喜慶符”，而白色是對(duì)逝者的敬畏，是喪禮上的“肅穆色”?？扇缃瘢槎Y策劃公司清一色主推白色婚紗，社交平臺(tái)上“穿紅嫁衣土氣”的論調(diào)甚囂塵上，甚至有人為了“西式浪漫”，在婚禮上放棄拜天地、敬父母的傳統(tǒng)環(huán)節(jié)。這種滲透最可怕之處，在于它讓“文化背叛”穿上了“進(jìn)步”的外衣：當(dāng)年輕人主動(dòng)丟掉紅嫁衣、拒絕壽桃宴時(shí)，他們以為自己在“追時(shí)尚”，實(shí)則是在資本的誘導(dǎo)下，一步步割裂與本土文化的聯(lián)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">更令人憂心的是，媒體平臺(tái)成了這場(chǎng)滲透的“幫兇”。算法推薦里，搜索“婚禮”滿屏都是白色婚紗，提及紅嫁衣的內(nèi)容寥寥無(wú)幾；熱門(mén)綜藝?yán)?，明星過(guò)生日必吹蠟燭，鮮少有人展示“擺壽桃、唱壽歌”的傳統(tǒng)；影視劇中，西方價(jià)值觀被悄悄植入——某部“國(guó)產(chǎn)家庭劇”里，子女拒絕和父母同住被贊“獨(dú)立”，孝順長(zhǎng)輩反而被嘲“封建”；某檔選秀節(jié)目里，“娘炮風(fēng)”藝人被力捧，陽(yáng)剛正氣的選手卻被邊緣化。當(dāng)媒體平臺(tái)淪為資本與西方文化的“傳聲筒”，本土文化的生存空間便被一點(diǎn)點(diǎn)擠壓。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二、九紫離火下的覺(jué)醒：從刀郎到陳佩斯，民眾在呼喚“中國(guó)魂”</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">為何刀郎的《羅剎海市》能在一夜之間橫掃全網(wǎng)，歌詞被全民解讀？為何陳佩斯的小品即便時(shí)隔二十余年，仍穩(wěn)居“觀眾最?lèi)?ài)的喜劇TOP1”？為何游本昌版《濟(jì)公》在視頻平臺(tái)的“cut版”仍有百萬(wàn)播放量？答案藏在“九紫離火大運(yùn)”的時(shí)代密碼里：這一時(shí)期，民眾的精神需求已從“被動(dòng)接受娛樂(lè)”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)尋求認(rèn)同”，“文化根脈”成了最核心的情緒價(jià)值。而《濟(jì)公》的沉寂與刀郎、陳佩斯的走紅，恰恰印證了一個(gè)真理：違背本土精神的“精神鴉片”，終將被民眾拋棄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">九紫離火主“文化覺(jué)醒、精神共鳴”，意味著大眾不再滿足于“傻樂(lè)”，而是渴望從文化產(chǎn)品中找到“自己的影子”“民族的印記”。刀郎的《羅剎海市》之所以能破圈，根本在于它用隱喻的歌詞，戳中了民眾對(duì)“文化霸權(quán)”的積怨：“那馬戶(hù)不知道他是一頭驢，那又鳥(niǎo)不知道他是一只雞”，看似荒誕的唱詞，實(shí)則是對(duì)娛樂(lè)圈“資本操控審美、劣幣驅(qū)逐良幣”的犀利批判——當(dāng)西方主導(dǎo)的“流量標(biāo)準(zhǔn)”把“娘炮”當(dāng)“偶像”，把“低俗”當(dāng)“個(gè)性”，刀郎的歌聲成了“說(shuō)出真話”的出口。這種“為本土文化發(fā)聲”的表達(dá)，瞬間點(diǎn)燃了民眾壓抑已久的情緒，自然能引發(fā)全民共鳴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陳佩斯的小品亦是如此。他的作品從不是單純的“搞笑”，而是充滿了對(duì)中國(guó)小人物的溫情關(guān)照：《吃面條》里，演員為了演好角色硬撐著吃下十幾碗面條，道盡了底層從業(yè)者的敬業(yè)與辛酸；《主角與配角》里，“反派”的真誠(chéng)與“正派”的虛偽形成強(qiáng)烈反差，暗諷了“人設(shè)大于實(shí)力”的現(xiàn)實(shí)；《警察與小偷》里，小偷的善良與警察的刻板碰撞出的火花，藏著“人性本善”的東方哲學(xué)。這些作品沒(méi)有華麗的舞臺(tái)，沒(méi)有復(fù)雜的特效，卻用“中國(guó)故事、中國(guó)情感”打動(dòng)了一代又一代人——因?yàn)橛^眾在其中看到了自己的生活，感受到了屬于中國(guó)人的“人情味兒”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">反觀那些被資本與西方文化包裝的“精神鴉片”，早已露出了“反人性”的破綻。某部號(hào)稱(chēng)“東方玄幻”的電視劇，主角人設(shè)、敘事邏輯全是西方“英雄主義”的翻版，唯一的“東方元素”只是披了件漢服；某檔“親子綜藝”里，父母對(duì)孩子的教育方式完全照搬西方“放養(yǎng)式”，卻忽略了中國(guó)“因材施教”的教育智慧；甚至某款“國(guó)風(fēng)游戲”，角色造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)全是“日式審美”，卻打著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的旗號(hào)圈錢(qián)。這些作品，本質(zhì)上是“西方內(nèi)核+東方外殼”的贗品，它們無(wú)法滿足民眾對(duì)“本土精神”的需求，自然會(huì)被市場(chǎng)淘汰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">民眾的覺(jué)醒已經(jīng)顯現(xiàn)：在短視頻平臺(tái)，“穿紅嫁衣辦傳統(tǒng)婚禮”的視頻點(diǎn)贊量動(dòng)輒百萬(wàn)；在社交平臺(tái)，“生日擺壽桃、煮長(zhǎng)壽面”的話題引發(fā)熱烈討論；在影視區(qū)，“重溫《濟(jì)公》”的彈幕里，滿是“還是老版有味道”“想念這種接地氣的故事”的感慨。這說(shuō)明，中國(guó)人的文化根脈從未斷絕，只要有優(yōu)質(zhì)的本土內(nèi)容，民眾就愿意用腳投票——這正是我們打贏“精神禁毒戰(zhàn)”的底氣。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三、以16億人之軀，筑文化長(zhǎng)城：這場(chǎng)銷(xiāo)煙，人人都是林則徐</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1839年，林則徐在虎門(mén)海灘當(dāng)眾銷(xiāo)毀鴉片，誓言“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；今日，面對(duì)“精神鴉片”的侵蝕，我們同樣需要這份勇氣與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)的媒體不能再做資本的附庸，中國(guó)的民眾不能再做文化滲透的“犧牲品”——這場(chǎng)“精神銷(xiāo)煙戰(zhàn)”，沒(méi)有旁觀者，16億中國(guó)人，每個(gè)人都是林則徐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">要打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，首先要斬?cái)唷百Y本操控媒體”的黑手。當(dāng)下，資本對(duì)媒體的控制已滲透到內(nèi)容生產(chǎn)、審美引導(dǎo)、輿論導(dǎo)向等各個(gè)環(huán)節(jié)：它們通過(guò)投資控股，讓平臺(tái)優(yōu)先推送符合西方價(jià)值觀的內(nèi)容；通過(guò)“熱搜操控”，屏蔽對(duì)其不利的文化批判；通過(guò)“流量?jī)A斜”，擠壓本土創(chuàng)作者的生存空間。對(duì)此，監(jiān)管部門(mén)必須拿出“虎門(mén)銷(xiāo)煙”的決心：對(duì)刻意消解本土文化、傳播西方價(jià)值觀的平臺(tái)，要依法嚴(yán)懲；對(duì)“劣幣驅(qū)逐良幣”的行業(yè)亂象，要重拳整治；對(duì)經(jīng)典IP的開(kāi)發(fā)，要建立“精神內(nèi)核保護(hù)機(jī)制”，杜絕資本對(duì)本土經(jīng)典的透支。同時(shí)，媒體平臺(tái)要主動(dòng)“破局”：調(diào)整算法邏輯，給《濟(jì)公》這類(lèi)經(jīng)典內(nèi)容、給刀郎這類(lèi)本土創(chuàng)作者更多曝光；開(kāi)設(shè)“本土文化專(zhuān)欄”，普及紅嫁衣、壽桃宴等傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵，讓年輕人重新認(rèn)識(shí)“中國(guó)美”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其次，每個(gè)中國(guó)人都要主動(dòng)“覺(jué)醒”，做本土文化的“守護(hù)者”。這種守護(hù)，不是“排外”，而是“認(rèn)根”：生日時(shí)，不妨擺上一碟壽桃，告訴孩子“這是爺爺奶奶輩的祝?！?；婚禮上，不妨穿上一身紅嫁衣，讓“拜天地、敬父母”的儀式傳承下去；看電視時(shí)，多支持《濟(jì)公》《大宅門(mén)》這類(lèi)本土經(jīng)典，少為“流量爛片”貢獻(xiàn)點(diǎn)擊；教育孩子時(shí)，多講些濟(jì)公行善、岳飛報(bào)國(guó)的中國(guó)故事，少灌輸西方“個(gè)人至上”的價(jià)值觀。這些看似微小的選擇，實(shí)則是在為本土文化“續(xù)力”——當(dāng)越來(lái)越多的人穿紅嫁衣、擺壽桃、看經(jīng)典，資本與西方文化的滲透自然會(huì)失去市場(chǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">更重要的是，我們要重建“本土文化自信”。文化自信不是“盲目自大”，而是對(duì)自己文化的深刻理解與認(rèn)同：我們要知道，紅嫁衣里藏著“婚姻美滿”的期許，壽桃里裝著“福壽安康”的祝福，濟(jì)公的破扇里裹著“為生民立命”的擔(dān)當(dāng)——這些都是西方文化無(wú)法替代的“中國(guó)精神”。我們要讓年輕人明白：穿紅嫁衣不是“老土”，而是對(duì)傳統(tǒng)的敬畏；過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日不是“守舊”，而是對(duì)文化的傳承。只有當(dāng)每個(gè)中國(guó)人都以本土文化為榮，“精神鴉片”才無(wú)機(jī)可乘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">游本昌曾在采訪中說(shuō)：“濟(jì)公不是神，是老百姓的朋友，他懂中國(guó)人的苦，也懂中國(guó)人的善。”這句話道盡了本土文化的本質(zhì)：它不是博物館里的文物，而是活在我們?nèi)粘Ｉ罾锏木衩艽a?！稘?jì)公》的沉寂是一記警鐘，刀郎與陳佩斯的走紅是一束光——它提醒我們，文化失守就在轉(zhuǎn)瞬之間，而文化復(fù)興也始于每個(gè)人的行動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從虎門(mén)銷(xiāo)煙到“精神銷(xiāo)煙”，變的是戰(zhàn)場(chǎng)，不變的是“守護(hù)民族根基”的初心。16億中國(guó)人，便是16億座文化燈塔：當(dāng)我們共同拾起紅嫁衣、唱起《濟(jì)公》的旋律、守護(hù)本土經(jīng)典時(shí)，就能筑起一道堅(jiān)不可摧的文化長(zhǎng)城。唯有如此，《濟(jì)公》才會(huì)重回?zé)善粒t色才會(huì)回歸喜事，中國(guó)的媒體才會(huì)真正為人民發(fā)聲，我們的文化魂才能在九紫離火的時(shí)代浪潮中，生生不息，薪火相傳。</span></p>