<p class="ql-block">數(shù)月未去南寧博物館，上新展覽豐富?！督^色——中國(guó)女性生活美學(xué)展》，160余件飾品含49套首展，展女性美學(xué)衍變；《邂逅Ⅲ》，15位中德藝術(shù)家100余件多門類作品；《豈曰無衣》，100多張圖述桂滬抗戰(zhàn)國(guó)際互助；《阿納斯塔西婭的奇幻世界》，58件白俄雕塑展多元風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">《絕色——中國(guó)女性生活美學(xué)展》正在南寧博物館一樓特展廳展出，展期為2025年6月28日至10月10日。展覽匯集160余件（套）各朝代中國(guó)女性生活飾品，涵蓋金銀銅器等品類，其中49件（套）展品為首次亮相，生動(dòng)呈現(xiàn)古今中國(guó)女性生活美學(xué)的演變軌跡。</p> <p class="ql-block">“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！迸陨蠲缹W(xué)隨時(shí)光鋪展：從圖騰生機(jī)、周禮儀范、漢儒哲思、盛唐雍容，到宋時(shí)詩意、明清巧藝，千年間其在朝代更迭中生長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。每縷風(fēng)華根植時(shí)代，以文化為紐帶，精神內(nèi)核相呼應(yīng)，繪就中華文化女性審美的璀璨畫卷。</p> <p class="ql-block">早期社會(huì)發(fā)展為女性審美意識(shí)萌芽提供沃土。她們借萬物有靈信仰，讓美之生命力萌發(fā)。周代以禮樂育“文質(zhì)彬彬”審美范式，漢代儒家思想主導(dǎo)下審美趨簡(jiǎn)約、顯端莊與“大美至簡(jiǎn)”氣韻，此審美嬗變?yōu)楹笫琅悦缹W(xué)體系成熟奠基。</p> <p class="ql-block">商圓雕玄鳥形骨笄藏于安陽金石藝術(shù)博物館，為束發(fā)飾物，笄首呈玄鳥形。玄鳥是商圖騰，象征生命力與生育，顯對(duì)女性生育的崇拜。1976年殷墟婦好墓出土多件鳥首骨笄，融實(shí)用、審美與信仰，婦好的多重身份也豐富了商代女性角色內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">唐宋經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)融合，女性審美藝術(shù)化與個(gè)性化達(dá)繁榮階段。唐代開明開放，女性審美自信張揚(yáng)如牡丹，顯兼容氣度；宋代文人階層崛起、理學(xué)滲透，女性審美清雅內(nèi)斂似蘭芷，傳悠遠(yuǎn)境界。二者共繪華夏美學(xué)盛景。</p> <p class="ql-block">唐代政策開明、交流頻繁，社會(huì)兼容并包。女性審美自信張揚(yáng)，不掩風(fēng)華，如牡丹般雍容華貴、絢爛盛放，既顯個(gè)人鮮活氣度，更折射出盛唐恢弘開放的時(shí)代氣象。</p> <p class="ql-block">左，竹節(jié)形銅釵·宋，（武漢長(zhǎng)庭陶瓷博物館藏），首部呈竹節(jié)狀。其竹紋映宋文人風(fēng)，顯宋代女性素雅、重內(nèi)涵的審美。</p><p class="ql-block">右，累絲花形金簪·宋，隨州市久洲藝術(shù)博物館藏。</p> <p class="ql-block">明清時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)、市民階層壯大，手工業(yè)精進(jìn)與海外奇珍涌入，促使女性審美從唐宋多元轉(zhuǎn)向世俗化。其既求工藝品工巧、珍稀材質(zhì)與多元技法，又融市井氣息，呈精工物質(zhì)追求與世俗趣味并存的特質(zhì)，承傳統(tǒng)且有新發(fā)展。</p> <p class="ql-block">左，隨州市久洲藝術(shù)博物館藏·清</p><p class="ql-block">中，隨州市久洲藝術(shù)博物館藏·清</p><p class="ql-block">點(diǎn)翠是將翠鳥羽毛精細(xì)平鋪，均勻地粘貼于金屬器物表面。翠羽色彩鮮艷飽滿，與金屬的光澤交相輝映，呈現(xiàn)出富麗和諧的視覺效果，體現(xiàn)了女性對(duì)于細(xì)節(jié)裝飾和整體華美的極致追求。</p><p class="ql-block">右，隨州市久洲藝術(shù)博物館藏·明。</p> <p class="ql-block">步搖·明，藏于隨州市久洲藝術(shù)博物館，多以金銀為基綴珠玉等，因行走搖曳得名，白居易曾以“金步搖”寫楊貴妃風(fēng)華。明代形制雖變，風(fēng)動(dòng)鬢影意韻仍存，此件用累絲工藝，顯女性精致審美。</p> <p class="ql-block">美如女性心中的萬花筒，她們擷草木生靈意象，將理想寄于神化形象，把歲月長(zhǎng)寧、家族守望的祈愿刻進(jìn)紋飾。每件珍飾都是心底絮語，從瓊琚華簪到荊釵裙布，不同女性詮釋各異，器物不只是裝飾，更是內(nèi)心的精神象征與表達(dá)。</p> <p class="ql-block">女性對(duì)美的追求，不只在器物形制紋樣，更重其文化內(nèi)涵與精神寄托。自然生靈、祥瑞靈獸等是她們追“真善美”的鏡像，藏生活向往、生命感悟與家族守望，器物是其生活美學(xué)載體與內(nèi)心寫照。</p> <p class="ql-block">遼代魚形肖生玉佩飾藏于廣州東方博物館，肖生玉是以動(dòng)植物形象雕琢的重要玉器品類。此飾存游牧漁獵傳統(tǒng)，融中原“魚”的吉祥意，線條靈動(dòng)襯玉質(zhì)，含“多子多?！痹福耐信詫?duì)生育與家族昌盛的期許。</p> <p class="ql-block">民國(guó)，通遼市文博院藏。此件頭飾上有兩只對(duì)立相望的鳳。鳳是古代傳說中的神鳥，常以五彩優(yōu)雅之姿呈現(xiàn)。既承載著"有鳳來儀"的祥瑞期許，也是女性品格與審美的寫照。人們常用鳳的形象來比擬女性的外在美與內(nèi)在氣質(zhì)。在《紅樓夢(mèng)》中，就有王熙鳳"綰著朝陽五鳳掛珠釵"的描述。</p> <p class="ql-block">明代玉龍匜形杯藏于南寧市博物館，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，杯柄為龍形（龍口張、龍身流暢、龍尾卷），杯身飾云紋。龍象征辟邪等，其曲線與玉質(zhì)融力量柔美，合女性審美，匜形水器與龍司云雨之意，亦贊女性包容柔韌。</p> <p class="ql-block">遼代八曲鳳紋盤藏于廣州東方博物館，盤心鏨鳳、環(huán)葉片紋、外緣纏枝花卉，用鎏金等工藝顯唐金屬工藝之精。遼女沿用鳳紋，既追慕盛唐華麗美學(xué)與女性自信，亦融入草原民族對(duì)自由、生命力量的向往。</p> <p class="ql-block">女性的審美情趣與她們所處的社會(huì)及家庭環(huán)境息息相關(guān)。由于生活場(chǎng)域、物質(zhì)條件、閨閣教養(yǎng)及家風(fēng)觀念差異的影響，不同社會(huì)角色的女性在審美上各具特質(zhì)。高門閨秀、知性才媛、颯爽紅妝、荊釵裙布等不同身份的女性，為器物注入鮮明的角色印記，或精致典雅，或剛?cè)岵?jì)，或雅俗共賞，使其成為身份標(biāo)識(shí)和文化表達(dá)的生動(dòng)載體。</p> <p class="ql-block">清代頭排飾藏于通遼市文博院，初為束發(fā)后重裝飾，布?jí)|兩頭有繩，釘綴稀有紅珊瑚珠與玉牌。紅珊瑚含喜慶吉祥意，高門女性借其材質(zhì)與顏色，詮釋對(duì)品質(zhì)生活的追求與華貴氣韻，展卓然風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">清《乾隆皇帝主位喜容像軸》中的對(duì)扣。對(duì)扣多見于女性服飾衣領(lǐng)、門襟，具閉合功能。高門女子用金、銀、玉等貴重材料制對(duì)扣，或嵌寶石，造型多樣，顯門第，體現(xiàn)其細(xì)節(jié)與品位審美。</p> <p class="ql-block">晚明花卉形如胸藏于南寧市博物館，為衣上裝飾?；ɑ苁桥栽娢漠嬜鞒Ｒ娢锵?，才女喜用于裝飾，此如胸恰是其藝術(shù)創(chuàng)作延伸，將對(duì)繁花神韻的追求與審美感悟，化為可觸風(fēng)雅之物。</p> <p class="ql-block">清代耳環(huán)與別針（廣州東方博物館藏）。耳環(huán)為金屬獸首銜玉環(huán)，環(huán)飾花鳥。別針（女性常用項(xiàng)飾）以銀鎏金鏤空?qǐng)A片為底，嵌透雕花鳥玉飾，靈動(dòng)鮮活。才女用其裝飾，為書卷氣添靈動(dòng)，顯追美的詩意。</p> <p class="ql-block">唐代蛤蜊形盒藏于廣州東方博物館，兩鼎開合如吐珠，或盛妝粉，盒面鏨纏枝忍冬紋與佇立孔雀。唐女用孔雀紋飾器物，既追形式美，亦表驕傲自立的生活態(tài)度，一如有“大唐孔雀”之稱的薛濤。</p> <p class="ql-block">女性人生的每個(gè)重要時(shí)刻，皆是角色蛻變與傳承的見證。及笄禮標(biāo)志著少女步入成年， 婚嫁儀式則開啟人生新的篇章。作為母親或祖母，她們?yōu)樾律鷥号e行的出生禮，不僅是家庭的延續(xù)，也寓意著生命的希望與祝福。每一儀式、每一禮節(jié)，都承載著女性對(duì)生活美學(xué)的細(xì)膩領(lǐng)悟，反映出她們?cè)谖幕c家庭中的獨(dú)特地位和智慧。</p> <p class="ql-block">新石器時(shí)代起，笄便是女性發(fā)間之物，以骨、玉、金制成，是社會(huì)秩序與文化權(quán)利的符號(hào)?！抖Y記》載女子十五行“笄禮”，由長(zhǎng)輩盤發(fā)插笄，標(biāo)志成年；許嫁亦笄。它融合生命美學(xué)與文化規(guī)范，既顯外表精致，也升精神與社會(huì)地位。</p> <p class="ql-block">唐代海獸葡萄紋銅鏡藏于隨州市久洲藝術(shù)博物館，是女性梳妝用品。鏡背內(nèi)外區(qū)飾海獸、葡萄蔓枝等，邊緣為纏枝紋。其圓潤(rùn)喻團(tuán)圓、葡萄寓多子，顯大唐女性審美觀。徐賢妃曾以“朝來臨鏡臺(tái)”詩句，借對(duì)鏡理妝解太宗不悅。</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)命富貴銘麒麟送子紋銀帽飾。此銀帽飾刻“長(zhǎng)命富貴”銘，飾麒麟送子紋，寄寓吉祥，兼具裝飾與祈福之意，是傳統(tǒng)孩童帽飾中含美好期許的佳品。</p> <p class="ql-block">在古代，新生兒出生第三天會(huì)舉行"洗三兒"儀式，亦稱"三朝禮"或"洗兒"。人們通過洗滌嬰兒身上的污穢，祈愿其未來大吉大利，福壽安康。同時(shí)贈(zèng)送產(chǎn)婦禮物表達(dá)關(guān)懷，展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)與人文關(guān)懷的交融。</p> <p class="ql-block">通遼市文博院藏·清代鄂爾多斯頭飾此為清代蒙古族已婚婦女頭飾，婚禮上由“梳頭父母”首為新娘梳戴，寓婚配恩愛。嵌紅珊瑚、寶石與銀飾，華貴奪目。對(duì)鄂爾多斯女性而言，它如“娘家人”，顯民俗審美，寄親人思念，蘊(yùn)深厚文化。</p> <p class="ql-block">骨頂針·民國(guó)，通遼市文博院藏。頂針是"女紅"用具之一，女性通常將其戴在手指上協(xié)助縫紉。頂針外表布滿坑狀的小凹窩既能防止手縫針滑動(dòng)，也能保護(hù)手指。由于攜帶方便，女性常將制作精細(xì)的頂針戴在手上作裝飾，展現(xiàn)心靈手巧、聰慧勤勞特質(zhì)的同時(shí)，也反映了女性對(duì)家庭角色的期待。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代銀冠（南寧市博物館藏）。銀冠滿鋪上百朵盛開銀花，冠頂鳳鳥暗喻族群遷徙生命力。蝴蝶紋呼應(yīng)苗族“蝴蝶媽媽”創(chuàng)世神話，銀飾用其紀(jì)念族源，此神話講述蝴蝶孕育苗族始祖姜央。</p> <p class="ql-block">中國(guó)古代女性日常娛樂富美學(xué)韻味：藏鉤顯靈巧，香囊蘊(yùn)優(yōu)雅，品茶修精神。淡雅妝容、精致發(fā)飾見獨(dú)特審美，映其內(nèi)外兼修的生活態(tài)度，詮釋與世界共生的智慧。</p> <p class="ql-block">南寧市博物館藏，銅手爐為提梁式，爐蓋鏤空雕花，冬日內(nèi)置炭火供女性取暖。《紅樓夢(mèng)》亦有描述，如劉姥姥初見王熙鳳時(shí)，見其持小銅火箸撥手爐灰。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期器物，藏于隨州市久洲藝術(shù)博物館。據(jù)《列仙傳》，漢武帝曾為河間奇女舒拳得帶鉤，后民間效仿興藏鉤之戲，眾人猜鉤取樂，此活動(dòng)至清代仍盛行。</p> <p class="ql-block">“芙蓉不及美人妝”，梳妝是女性日常重要部分。多樣梳妝用具、精致妝扮技藝、精巧妝造配飾，帶著鮮明時(shí)代印記，訴說女性文化深厚底蘊(yùn)，盡顯獨(dú)特審美。歷代女性妝發(fā)配飾變遷，映審美與社會(huì)文化，是其表達(dá)自我、追精致生活的象征。</p> <p class="ql-block">明代銅盒藏于南寧市博物館，疑為首飾盒，五面飾十九雀鳥伴祥云，盒蓋嵌透雕“玉兔朝元”玉飾，顯女性雅趣。古代玉兔象征祥瑞，女性借其紋樣首飾或妝奩，祈求生活幸福美滿。</p> <p class="ql-block">唐代花鳥紋香囊藏于廣州東方博物館，由兩半球扣合而成，外殼鏤空雕花鳥，香氣可透出。白居易詩句印證女性常隨身攜帶，可掛衣外或藏袖中?！杜f唐書》載，楊貴妃墓中肌膚腐壞，此香囊卻尚存。</p> <p class="ql-block">十九世紀(jì)末的風(fēng)裹著舶來的潮訊， 輕輕掀動(dòng)深閨的簾幕。她們解開纏足錦衾， 將步履投向未知的潮聲。她們站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的褶皺處，以覺醒為針，將斷裂的時(shí)光縫合成新的生活美學(xué)圖景。</p> <p class="ql-block">西風(fēng)東漸打破了傳統(tǒng)家庭生活對(duì)中國(guó)女性的桎梏。她們逐漸走出深閨參與公共活動(dòng)， 以開放之姿接納浪潮新聲，定義屬于自己的生活美學(xué)。品西餐、入學(xué)堂、穿新式服飾……這些曾經(jīng)的"新鮮事"，成為時(shí)尚的象征，亦見證著她們從依附走向獨(dú)立，在時(shí)代變遷中綻放的自信之美。</p> <p class="ql-block">隨著通商口岸開埠，西餐作為"洋貨"登陸上海、天津等城市，成為清末女性接觸西方生活的切入點(diǎn)?！洞蠊珗?bào)》載女學(xué)生日記："初食牛扒，刀叉相擊有聲，同座皆笑，然食畢竟覺味美，且喜與諸姊妹共席，無閨中拘束。"，展現(xiàn)出她們追求新奇與開放、向往自由與平等、享受社交以及品味多元的生活美學(xué)。</p> <p class="ql-block">隨著"興女學(xué)"思潮興起，中國(guó)女性開始打破"閨閣只讀《列女傳》"的傳統(tǒng)，走進(jìn)新式學(xué)堂，學(xué)習(xí)算術(shù)、地理、音樂等課程，這既體現(xiàn)了她們對(duì)知識(shí)的追求所帶來的知性之美，也彰顯出她們注重自我提升的生活美學(xué)。</p> <p class="ql-block">隨著西方殖民擴(kuò)張與通商口岸開埠，西式服飾與妝容如潮水般涌入國(guó)門，成為女性突破傳統(tǒng)服飾規(guī)訓(xùn)的"摩登武器"。她們用收腰剪裁對(duì)抗"衣必寬博"的禮教，用水晶耳墜挑戰(zhàn)"修飾有度"的規(guī)訓(xùn)，服飾與妝容不再是束縛她們個(gè)性的枷鎖，而是她們展現(xiàn)自我的畫布。</p> <p class="ql-block">清末民初女性服飾與妝容的變化，她們用收腰剪裁對(duì)抗"衣必寬博"的禮教。</p> <p class="ql-block">玉鐲與腕表相碰的剎那，纏臂金環(huán)墜入東漸的西風(fēng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">民國(guó)傳統(tǒng)煙斗藏于通遼市文博院，由珊瑚包金煙嘴等構(gòu)成，融中西審美。清末禁煙但傳統(tǒng)煙草仍存，女性吸煙民間不罕見。民國(guó)時(shí)，卷煙成“摩登女性”符號(hào)，吸煙被賦予反叛傳統(tǒng)、追求自由之意。</p> <p class="ql-block">“絕色”上新聯(lián)動(dòng)活動(dòng)，不僅有精致手飾展呈現(xiàn)工藝之美，還有美容產(chǎn)品展帶來護(hù)膚靈感，更設(shè)車展增添活力。多展聯(lián)動(dòng)，為觀眾打造集文化、美學(xué)與潮流于一體的沉浸式參觀體驗(yàn)。</p>