<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《登武功山》原文</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>綠蘭青黛染群山，院鎖層戀疊嶂間。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>金頂插天云漠漠，飛瀑瀉地水潺潺。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>拔地凌穹吊馬樁，巍然在望葛仙壇。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>燈熒星點清霄靜，爐煙燎繞白云還。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>俯瞰四山齊到眼，江南盡境屬吳邦。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>疑是神仙真洞府，公余幸得一躋攀。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>作者簡介</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">鄭強，字南美，福建侯官（今福州）人，北宋崇寧五年（1106年）進士，曾擔(dān)任萍鄉(xiāng)縣令。他在任期間主持開鑿鳳凰池，成為萍鄉(xiāng)名勝，歷代修繕并種植蓮花，形成“鳳凰蓮瑞”之景。清代《萍鄉(xiāng)名景十詠》贊其“并蒂花開照眼明”，百姓認為此地庇佑科舉興盛（宋代萍鄉(xiāng)中進士42人、舉人7人）。宣和七年（1125年），鄭強率蘆溪民眾在宗濂橋下游壘壩筑陂，名“鄭公陂”，灌溉農(nóng)田千余畝，解決洪患并保障農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">鄭強因政績突出，惠民德政，成為宋代萍鄉(xiāng)良吏的代表人物，被列入萍鄉(xiāng)孔廟“名宦祠”接受祭祀，其裔孫鄭淳典后來擔(dān)任袁州府知府，延續(xù)了家族的清廉傳統(tǒng)。 ??方志《昭萍志略》稱其“以身勤民，導(dǎo)其利賴救其所疾苦”，百姓立祠祀奉，頌其“遺澤流風(fēng)永垂而不磨”。鳳凰池作為萍鄉(xiāng)“千年鄉(xiāng)愁”的象征，承載了地方文化記憶?！班嵐椤惫喔绒r(nóng)田千余畝，成為蘆溪水利史上的標志性工程，影響延續(xù)至明清。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">（圖為鄭公陂）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>詩文賞析</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">最初關(guān)注這首詩，是因為萍鄉(xiāng)武功山的背誦詩歌免門票活動。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《登武功山》一詩以全景式筆法勾勒武功山自然與人文交融的勝境，展現(xiàn)了宋代文人眼中山岳的靈性與神韻。這首詩作以山水抒懷為主，語言雄渾壯闊，善用意象組合展現(xiàn)自然奇觀，被收錄于多部地方志及現(xiàn)代景區(qū)文化宣傳中，成為武功山人文歷史的重要佐證。</p><p class="ql-block ql-indent-1">下面，我從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、藝術(shù)特色和歷史地理價值三個層次予以解讀。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"><b>（一）意象鋪陳：青綠山水與道教仙蹤的雙重交響</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">意象主要從兩個方面展開鋪陳：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一是色彩與形態(tài)的碰撞：</p><p class="ql-block ql-indent-1">“綠蘭青黛染群山”：以“染”字化靜為動，賦予山色流動的生命感，仿佛天地以青綠為墨揮灑而成，呼應(yīng)北宋王希孟《千里江山圖》的審美意趣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“金頂插天云漠漠”：金色與云白的冷暖對比，既寫日光映照峰頂之輝煌（武功山主峰白鶴峰又名“金頂”），又以“漠漠”云海烘托其高聳入云的孤絕感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二是聲景交織的靈境：</p><p class="ql-block ql-indent-1">“飛瀑瀉地水潺潺”：以“瀉”字強化瀑布奔涌之勢，“潺潺”則摹寫細流綿延之態(tài)，動靜相生。此句與《武功山志》所載“瀑布如練，鳴響空谷”形成互文。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（二）空間敘事：從地質(zhì)奇觀到仙界殿閣的垂直攀登</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">敘事主要從兩個空間來展開：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一是地標式意象的層疊：</p><p class="ql-block ql-indent-1">“拔地凌穹吊馬樁”： “吊馬樁”為武功山標志性花崗巖柱，詩人以“拔地凌穹”凸顯其陡然兀立之態(tài)，暗含對地質(zhì)奇觀的禮贊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“巍然在望葛仙壇”：葛仙壇是東晉葛玄煉丹遺跡，位于武功山海拔1900米處，“巍然”二字既寫建筑形制，更頌道教文化之崇高。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">二是仰觀與俯瞰的視角轉(zhuǎn)換：</p><p class="ql-block ql-indent-1">仰觀：“燈熒星點清霄靜”寫夜間遠眺道觀燈火，如星辰綴空，將宗教儀式感融入宇宙靜謐。</p><p class="ql-block ql-indent-1">俯瞰：“江南盡境屬吳邦”以地理疆域收束視野，從仙境回落人間，體現(xiàn)“登高以小天下”的儒家觀照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（三）文化內(nèi)核：塵外仙府與士人精神的遇合</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">末句以“神仙洞府”的幻境感升華登臨體驗，將公務(wù)之暇的攀援升華為精神超脫。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“疑是神仙真洞府”，道教圣山的意象錨點：武功山自古被列為“三十六洞天”之“靈山太玄天”，詩中“爐煙燎繞”“白云還”等語，直指丹鼎繚煙、羽客乘云的修仙場景，與葛洪《抱樸子》所述“仙云托足，丹煙繞壇”契合。尾聯(lián)“疑是神仙洞府”暗含對隱逸仙境的向往，折射宋代文人“居廟堂而慕林泉”的普遍心態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“公余幸得一躋攀”，宋代文人的精神突圍：“公余”暗示詩人身份為官吏，躋攀武功山不僅是地理攀登，更是暫脫宦務(wù)、追尋心靈自由的象征。此句與王安石“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠”的哲思同調(diào)，反映宋代士人“兼濟天下”與“獨善其身”的雙重追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（四）詩史價值：武功山文化圖景的宋代注腳</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">此詩可貴處在于：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一是完整保存宋代武功山景觀：詩中“葛仙壇”“吊馬樁”等至今仍是核心景點，證實宋代已形成系統(tǒng)的文化景觀體系，比明代徐霞客的記載早約500年，頗具文獻價值。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二是融合多元審美：將山岳的地質(zhì)奇特性（吊馬樁）、宗教神圣性（葛仙壇）、田園詩意性（水潺潺）統(tǒng)攝于一詩，構(gòu)成武功山文化品牌的早期雛形。此詩成為現(xiàn)代武功山文化推廣的核心文本，被列入景區(qū)“背詩免門票”活動，體現(xiàn)其跨越千年的生命力。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">（圖為吊馬樁）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">總的來說，鄭強的《登武功山》不僅是一部地理文本，宛如一部微縮《武功山志》，更是宋代文人士大夫精神世界的縮影。</p><p class="ql-block ql-indent-1">全詩以“青黛染山”寫其色，以“飛瀑潺潺”賦其聲，以“金頂插天”塑其骨，更以“爐煙白云”鑄其魂。最終在“神仙洞府”與“江南吳邦”的張力間，完成對一座名山從自然崇拜到人文升華的史詩性書寫。</p><p class="ql-block ql-indent-1">親愛的讀者朋友，看完這篇解讀之后，你是不是可循此詩邊笑邊吟邊登武功山？如果是，恭喜你，不僅登上了海拔1918米的山巔金頂，更是登上了中國文脈中那座永存的“文化金頂”。</p>