<p class="ql-block">唐代斫琴圣手雷威曾寫道“選良材，用意深，五百年，有正音”。琴之正音，來(lái)源于以下幾個(gè)層面的理念支撐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂雅音、雅樂(lè)，雅，從“正”解。</p><p class="ql-block">雅與靜通，道德經(jīng)云：靜為燥君。</p><p class="ql-block">天地間，狂風(fēng)驟雨難久，清風(fēng)徐來(lái)常存；人世上，浮躁者多失據(jù)，靜定者自安徐。</p><p class="ql-block"> 靜非枯寂，實(shí)乃動(dòng)之根基。</p><p class="ql-block">如舒潭映月，先有澄明，方顯萬(wàn)象；</p><p class="ql-block">似古松立崖，植根巖隙，始抗雷霆。</p><p class="ql-block">守靜者，能馭躁、制妄、明心，心性自持，非因他人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古琴音色沉厚清遠(yuǎn)、純凈自然，演奏風(fēng)格莊重內(nèi)斂，具有審美上的視聽(tīng)之正。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古琴曲目表現(xiàn)內(nèi)容多為梅花、蘭草等君子伴物，或陽(yáng)春白雪、高山流水等自然風(fēng)情，承載了古代讀書人的高潔志趣，體現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀的理念之正。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，修身理性，反其天真?！闭Z(yǔ)出 蔡邕《琴操》。遠(yuǎn)古先人立意深遠(yuǎn)，所謂琴以悅己，而非娛樂(lè)、諂媚，實(shí)為正心之意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“舜作五弦琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，垂衣裳而天下治?！闭Z(yǔ)出《周易?系詞下》。古人認(rèn)為，音樂(lè)不僅是情感的表達(dá)，更能潛移默化地影響人心，因此主張通過(guò)“正樂(lè)”（符合正道的音樂(lè)）來(lái)引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，所謂“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。這一思想將音樂(lè)納入社會(huì)治理的框架，琴以載道，化一方之民，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“樂(lè)與政通”、“禮樂(lè)合一”的社會(huì)整體觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，斫琴者，循“正音”追行，但求厚重清實(shí)，時(shí)間會(huì)解決松透的問(wèn)題，急功者必存虛。</p><p class="ql-block">習(xí)琴者，亦是“正”入門。</p><p class="ql-block">身正則心正，心正則意誠(chéng)，意誠(chéng)則志堅(jiān)，志堅(jiān)則行遠(yuǎn)，年歲以晚，得其氣正，尚技則近伎矣！是以君子必學(xué)禮義，以正身正心，以成其德，以達(dá)其道。</p><p class="ql-block">子云：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。</p><p class="ql-block">亦此之謂也！</p>