<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>文/圖/布衣夢兒</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>美篇號/3717746</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 此時此刻,在客鄉(xiāng)書房,讀歷史觀山看云海如長河奔涌,頓悟個體生命不過是其中的一粒塵埃。陶淵明在《雜詩》中以“人生無根蒂,飄如陌上塵”道盡生命的漂泊與無依。人似塵土,隨風輾轉(zhuǎn),既無根基可守,亦無永恒可恃??v是帝王將相,終將“塵歸塵,土歸土”,如丘處機《落花》所嘆:“百年大小榮枯事,過眼渾如一夢中?!鼻锕I(yè)、萬世盛名,終究在時光的碾壓下化為虛無。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 我翻閱古籍,阮籍在《詠懷八十二首》中悲吟:“人生若塵露,天道邈悠悠?!背兑讜?,塵埃易散,生命的脆弱與天道的永恒形成刺眼對照。又發(fā)現(xiàn),李白亦以“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”點破歡愉的虛妄——繁華如流水,奔涌而去,不留痕跡。就連孔子臨川,亦發(fā)出“逝者如斯夫”的喟嘆,時間無情,不為任何人停留。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 禪宗對此有更通透的覺悟?;菽艽髱熧收Z“本來無一物,何處染塵?!?,揭示心性本凈,世俗名利不過是外染的浮塵。蘇軾的“世事漫隨流水,算來一夢浮生”,則將人間百態(tài)歸于一場大夢,所謂得失榮辱,不過是夢中幻影。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 我深思珍重此生,在無常中錨定每個人存在的意義,卻也同時感悟及洞見生命的渺小,并非導向消極,而是對“當下”的加倍珍視。陶淵明在參透人生如塵后,反而高呼:“得歡當作樂,斗酒聚比鄰!”與其困于無常之懼,不如邀鄰共飲,在歡聚中點亮此刻的燭火。丘處機借落花之凋零,提醒世人“滋榮實藉三春秀”——花開需經(jīng)三春滋養(yǎng),人生亦需傾注全力去經(jīng)歷、去熱愛,方不負這一世行程。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 珍惜當下的哲思,本質(zhì)是對每個人尊嚴的尊重。王維的“宿昔朱顏成暮齒,須臾白發(fā)變垂髫”,寫盡容顏易老,卻也因此凸顯青春之可貴;納蘭性德悼亡詞中“滴空階、寒更雨歇,葬花天氣”,以時間雖逝襯深情,暗示唯有直面流逝,才能讀懂擁有的分量。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 個體雖渺小,卻非無意義。陶淵明“落地為兄弟,何必骨肉親”的呼告,將渺小生命置于人間溫情之網(wǎng)中。塵與塵的相遇,亦可迸發(fā)微光,照亮彼此漂泊的旅程。道家“物外光陰元自得”的智慧,則指引人超越世俗桎梏,如漁父“乘流泛輕舟”,在順應自然中覓得心靈的自由。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 走出小小書屋,長望山河錦繡——“登高望遠風云淡,天下山水在我心”,置身歷史長卷中,每個人終是“虛隨一夜風”的落花,“飄如陌上塵”的過客。但正因知曉“身世浮沉雨打萍”的宿命,方知“斗酒聚比鄰”的歡洽何其珍貴。塵歸塵,土歸土,而我們在成塵之前,仍可做一朵奮力綻放的花,一粒折射陽光的塵——以須臾之身,刻永恒之痕。 </b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p>