<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上次拜讀楊杰先生的《嬎蛋記》深有感觸，寫了一篇《歲月的沙礫》，文末寫到：我也想，有一天騎著偏三輪摩托車帶上心愛的姑娘，還要有一條狼狗作伴，風馳電掣闖過歲月的滄桑，穿過人山人海的墻，用失而復得的相機記錄詩意的景象，丈量對遠方美好的向往……。而楊先生新疆之行的十余篇游記，每一篇我都認真拜讀過，神采飛揚，松弛有度，既是故地重游，又是仰望精神之旅，這正是我艷羨的生活方式。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這篇長文不是一般的“游記”或“史抄”，而是一首用散文寫成的史詩。他把山河之美、人格之美、文字之美三者熔于一爐，讀來既慷慨悲歌，又溫潤如玉。吾自不量力，以下?lián)衿湟撸釉u論。 </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、結構——“鳳頭、豬肚、豹尾”的當代范本 </p><p class="ql-block"> 開篇一句“今年暑假，第四次走進新疆”，看似平淡，卻暗合《文心雕龍·章句》所謂“啟行之辭，逆萌中篇之意”。“第四次”輕輕一點，既見作者與新疆之情深，又為后文“撫今追昔”埋下伏筆。中腹史料綿密，層層遞進；收束處抬出基辛格之語，豹尾一剪，振起全篇精神，與范仲淹“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”同其遒勁。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、人物——以“太史公筆法”寫活兩位巨人 </p><p class="ql-block"> 公者千古，大<span>矣</span>；私者一時，沒<span>矣</span>。 </p><p class="ql-block">1. 寫林則徐 </p><p class="ql-block"> “八千里跋山涉水，滿載二十余車種子、書籍”，化用《史記·大宛列傳》張騫“鑿空”之典，而意境更闊——張騫通西域，林則徐“再鑿精神之空”。 </p><p class="ql-block"> “百姓稱改造過的坎兒井為‘林公井’”，寥寥十四字，卻抵得上一篇德政碑?？鬃釉唬骸叭收?，其言也讱?！弊氄?，民間口碑之謂也。 </p><p class="ql-block"> “終為中國患者，唯俄羅斯乎！”此句直追賈誼《新書·過秦論》“亡六國者，六國也，非秦也”的洞見，一聲斷喝，百年后猶嗡嗡作響。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 寫左宗棠 </p><p class="ql-block"> 湘江夜話一段，作者用小說筆法寫史：左宗棠“踩空沿板落水”，林公“混沌的眼神為之一亮”，動作、神態(tài)、光影并置，深得《左傳》“微而顯，志而晦”之妙。 </p><p class="ql-block"> “抬棺出征”四字，立起一尊戰(zhàn)神雕像?！逗鬂h書·班超傳》載班超“投筆從戎”，千載下又見左公“投軀以衛(wèi)國”，可謂“后先輝映”。 </p><p class="ql-block"> “我之疆索，尺寸不可讓人”，凜然有《尚書·禹貢》“東漸于海，西被于流沙”之宏闊，亦有岳飛“還我河山”之血性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、語言——史家之嚴與騷人之婉并舉 </p><p class="ql-block"> 文中大段史料，數(shù)字、地名、年代密如繁星，卻不覺枯燥，得力于三點： </p><p class="ql-block"> 1. 動詞勁健——“橫掃”“抱定”“振起”，刀刀見鐵，有《資治通鑒》敘事之骨。 </p><p class="ql-block"> 2. 偶句鋪陳——“東南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫屬”，對仗工穩(wěn)，聲律鏗然，深得《滕王閣序》遺響。 </p><p class="ql-block"> 3. 興象玲瓏——“江風吹浪，競夕有聲”，八字寫盡湘江夜話之氛圍，可與柳宗元“欸乃一聲山水綠”同讀。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、意象——“林公柳”與“左公棺”的象征世界 </p><p class="ql-block"> 作者極善用“小物件”做大文章： </p><p class="ql-block"> “林公柳”——既是實物，又成象征。柳者，留也；“無心插柳柳成蔭”，留下的是一片綠洲，更是一種“落地生根”的民族精神。 </p><p class="ql-block"> “左公棺”——《禮記·檀弓》曰“死者不可復生”，而左公以棺自隨，反將“死”轉化為“生”的威懾，使俄人“退兵罷戰(zhàn)”，可謂“死而不亡者壽”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、情懷——“大我”與“小我”的交響 </p><p class="ql-block"> 作者自稱“耳順之年”，卻“震撼與豪邁時時撞擊著心胸”。此心與辛棄疾“甚矣吾衰矣，悵平生、交游零落”同為烈士暮年，而境界更闊：稼軒之嘆在一己之不遇，楊杰之嘆在萬里之山河。于是“小我”之情升華為“大我”之思，全篇遂具“星漢燦爛，若出其里”的宇宙感。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六、當代價值——為山河立傳，為民族鑄魂 </p><p class="ql-block"> 文章最后以基辛格之語作收，看似“外援”，實則“點睛”。錢穆先生云：“國家之本，在于人心?！弊髡呓柰馊酥?，反襯出國人之擔當，與開篇“中華民族之脊梁”遙相呼應，使全篇首尾圓合，氣脈貫通。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讀罷此文，掩卷長思，仿佛看見天山雪線之上，一株“林公柳”迎風而立；塔里木河畔，一具“左公棺”化劍為犁。歷史與現(xiàn)實、山河與人格、文字與精神，盡在這一篇大散文中交相輝映。正如韓愈評《史記》所言：“雄深雅健，似司馬子長?！蔽以敢拼司抛郑钯洍罱芟壬?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：攝影圖片轉自楊杰先生美篇。</p>