<p class="ql-block"> 山水之于中國，非獨(dú)泥石草木之形，實(shí)乃千年魂魄所凝。昔錢穆先生謂“游中國山水，即如讀中國歷史”，實(shí)為的論。</p><p class="ql-block"> 吾國人之觀山水，初為畏怖，繼為棲居，終成精神之依歸。<b>山水者，非徒自然之物，實(shí)乃文化之鏡，映照國人宇宙觀、生命觀之深微。</b></p> <p class="ql-block"> 所謂“天人合一”，非謂天與人混然無別，乃言其氣息相通，血脈相連。觀《周易》云“與天地合其德”，非教人匍匐于自然腳下，實(shí)啟人參贊化育之機(jī)。</p><p class="ql-block"> 昔者陶淵明采菊東籬，非避世也，乃尋天地間真意；王摩詰行至水窮，非困頓也，正欲坐看云起時(shí)。此皆顯人與山水非主客對(duì)峙，而是主賓相融，彼我兩忘。</p><p class="ql-block"> 尤可論者，儒家以山水養(yǎng)仁智，道家借山水明自然?？鬃釉弧?lt;b>知者樂水，仁者樂山</b>”，非謂智者嬉于水，仁者游于山，實(shí)言水之流動(dòng)恰似智慧之通達(dá)，山之厚重正如仁德之沉毅。</p><p class="ql-block"> 至若莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘，此非虛無之談，實(shí)乃天人合一之極境。<b>山林泉石，皆成道場；一花一葉，俱顯菩提。人行走其間，非觀風(fēng)景，實(shí)參性命。</b></p> <p class="ql-block"> 山水之精神，尤在士人之理想中見得真切。昔范文正公守桐廬，建嚴(yán)先生祠堂，歌曰“<b>云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長</b>”。以山水喻人品，此中國獨(dú)有之美學(xué)也。</p><p class="ql-block"> 士人觀山水，非止游目騁懷，實(shí)借山水以鑄人格。山令人古，水令人遠(yuǎn)，觀山水如對(duì)千古至人，此中真有不可說之精神往來。</p><p class="ql-block"> 今人游山水，多持手機(jī)奔走，以求盡攝其形，然往往失其神。殊不知山水之妙，正在可游可居而不能盡攝。欲體山水精神，須放緩腳步，非以目觀，而以心會(huì)。如董玄宰論畫：“<b>讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營。</b>”觀山水者，亦當(dāng)如是。</p> <p class="ql-block"> 嗟乎！中國山水經(jīng)千年文化浸潤，已為精神之象征。非獨(dú)形勝，實(shí)乃心勝。吾人登臨山水間，實(shí)與古之仁人智者對(duì)話，與天地精神相往來。此即錢穆先生所謂“<b>全國歷史盡融入山水中</b>”之真義，亦中國人獨(dú)特之自然觀照、文化習(xí)性所在。</p><p class="ql-block"> 山水精神，豈非中華文明不朽之血脈乎？</p>