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[北誦文創(chuàng)之窗]陸象山詩賞評（16）

一顆書

<p class="ql-block"> 應(yīng)天山</p><p class="ql-block">　　我家應(yīng)天山，山高數(shù)萬丈。</p><p class="ql-block">　　上開園池美，林壑千萬狀。</p><p class="ql-block">　　山西有龍虎，煙霞耿相望。</p><p class="ql-block">　　寒池漾微波，暖翠團(tuán)層障。</p><p class="ql-block">　　天光入行舟，野色隨支杖。</p><p class="ql-block">　　吾黨二三子，幽賞窮清曠。</p><p class="ql-block">　　引興谷云邊，題名巖石上。</p><p class="ql-block">　　碧桃吹曉笙，元鶴驚春帳。</p><p class="ql-block">　　一笑詠而歸，千載應(yīng)可尚。</p><p class="ql-block">歷史背景</p><p class="ql-block">此詩作于1187年，陸象山回到老家青田繼續(xù)講學(xué)。因?qū)W者眾多，舊槐堂容納不下?；碧玫茏咏鹣伺砼d宗（字世昌）訪舊于應(yīng)天山麓張氏，見應(yīng)天山陵高谷深，林茂泉清，有應(yīng)天寺一座。遂邀陸象山來看，陸象山看后大喜，決定在此講學(xué)。一天，見“巨陵特起，豗然如象”遂將“應(yīng)天山”改名為“象山”，自號“象山翁”，應(yīng)天堂書堂改名為“象山精舍”， 應(yīng)天山，位于今江西省貴溪縣仙源鄉(xiāng)，距金溪大約一百多里。是宋明理學(xué)中“陸王心學(xué)”的重要發(fā)源地之一。</p><p class="ql-block"> 一、譯文</p><p class="ql-block"> 我家就住在應(yīng)天山下，此山巍峨挺拔，仿佛直插云霄，足有萬丈之高。</p><p class="ql-block">山上開辟的園池風(fēng)光秀麗，景致宜人；山間的樹林與溝壑交錯(cuò)縱橫，呈現(xiàn)出千萬種不同的奇特形態(tài)。</p><p class="ql-block">山的西側(cè)山勢險(xiǎn)峻，起伏如龍虎盤踞，山間的煙霧與云霞交相輝映，長久地對峙相望，景致鮮明動(dòng)人。</p><p class="ql-block">清涼的池水中，細(xì)微的波紋輕輕蕩漾；濃郁的翠綠草木層層疊疊，如同環(huán)繞山間的綠色屏障，透著蓬勃生機(jī)。</p><p class="ql-block">天空的光影隨云流動(dòng)，映照在山間行駛的小船里；野外的風(fēng)光一路延展，仿佛隨著手中的手杖，與行人一同前行。</p><p class="ql-block">我和幾位志同道合的友人，沉醉于這清幽開闊的景致中，盡情觀賞，把這里的清雅意趣領(lǐng)略殆盡。</p><p class="ql-block">在山谷與云端之間，我們的創(chuàng)作興致被深深激發(fā)；興起時(shí)，還在巖石上題下名字，留下此次同游的印記。</p><p class="ql-block">清晨，碧桃花盛開的時(shí)節(jié)，有人在花旁吹奏起悠揚(yáng)的笙樂；春日的帳幕邊，黑鶴被聲響驚動(dòng)，振翅飛起。</p><p class="ql-block">我們伴著歡聲笑語，吟詠著詩篇踏上歸途——這樣的雅事，即便過了千年，也應(yīng)當(dāng)值得后人推崇。</p><p class="ql-block"> 二、注釋</p><p class="ql-block">1. 林壑（hè）：指山林與溝壑，是古典山水詩中常用的意象，既代指自然景致，也暗含“歸隱”“尋幽”的文人情懷，此處呼應(yīng)陸象山暫避講學(xué)、親近自然的生活狀態(tài)。</p><p class="ql-block">2. 山西有龍虎：此處“龍虎”非實(shí)指江西龍虎山（兩地相隔較遠(yuǎn)），而是用“龍”“虎”的雄健姿態(tài)比喻應(yīng)天山西側(cè)山勢的險(xiǎn)峻起伏，是古詩中“以物喻形”的常用手法，凸顯山的雄偉氣勢。</p><p class="ql-block">3. 耿相望：“耿”本義為“光明、鮮明”，引申為“長久、清晰”，此處既形容煙霞與山水相映的鮮明景象，也暗喻景致的持久動(dòng)人，讓讀者感受到山間風(fēng)光的穩(wěn)定性與美感。</p><p class="ql-block">4. 暖翠：“暖”非指溫度，而是因草木翠綠濃郁，視覺上給人蓬勃、溫潤的生機(jī)感，是詩人對“綠”的感官化描寫，體現(xiàn)宋代山水詩“以情入景、感官互通”的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">5. 支杖：即手杖，古代文人出游的常用物品，除輔助行走外，常作為“文人雅行”的象征，此處“野色隨支杖”以“杖”為紐帶，將“人”與“景”綁定，體現(xiàn)“人在景中、景隨人動(dòng)”的交融感。</p><p class="ql-block">6. 吾黨二三子：“吾黨”在先秦諸子文中常指“同門、同道”，此處特指陸象山的槐堂弟子（如彭興宗等）與同游學(xué)者，“二三子”是謙稱，既顯人數(shù)不多的親近感，也暗含“知己難尋”的珍視，呼應(yīng)后文“幽賞”的雅聚氛圍。</p><p class="ql-block">7. 元鶴：“元”通“玄”，因避宋圣祖趙玄朗諱，改“玄”為“元”，故“元鶴”即“玄鶴”（黑鶴）。在古典文學(xué)中，鶴是“高雅”“隱逸”的象征，常與文人、隱士相伴，此處用“元鶴驚春帳”烘托山間的清幽與雅趣，也暗合陸象山“追求本心、不慕俗世”的思想。</p><p class="ql-block">8. 千載應(yīng)可尚：“尚”意為“推崇、尊崇”，此句不僅是對同游雅事的評價(jià)，也暗含陸象山對“文人雅趣與精神傳承”的重視——他認(rèn)為，親近自然、與同道論學(xué)的經(jīng)歷，不僅是個(gè)人愉悅，更是值得后世效仿的精神追求，與“心學(xué)”中“精神不朽”的理念隱隱呼應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 三、評價(jià)</p><p class="ql-block">1. 寫景：空間層次與感官融合，盡顯“象山”特質(zhì)</p><p class="ql-block">詩歌以“山之高”（萬丈）開篇，奠定空間基調(diào)；再寫“山之景”（園池、寒池、暖翠），聚焦中景細(xì)節(jié)；最后落于“山之人”（行舟、題巖、吹笙），完成“遠(yuǎn)—中—近”“景—人”的空間轉(zhuǎn)換，層次極為清晰。同時(shí)，詩人將視覺（暖翠、天光）、聽覺（笙樂）、觸覺（寒池）融合，如“寒池漾微波”的清涼感、“暖翠團(tuán)層障”的生機(jī)感，讓“象山”的景致不再是平面的描繪，而是可感可知的立體空間，與陸象山“強(qiáng)調(diào)本心感知”的思想形成呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">2. 抒情：雅趣中藏理想，暗含“講學(xué)”初心</p><p class="ql-block">詩中“幽賞窮清曠”“引興谷云邊”看似是文人賞景的閑情，實(shí)則暗含陸象山的精神追求：他此時(shí)因弟子眾多，正需尋一處開闊之地講學(xué)，應(yīng)天山的“清曠”不僅是自然環(huán)境的清幽，更契合他“澄澈本心、遠(yuǎn)離俗擾”的治學(xué)理念?！拔狳h二三子”的同游，也并非單純的友人聚會(huì)，而是“同道論學(xué)”的預(yù)演——此后“象山精舍”的創(chuàng)辦，正是將詩中“雅聚”升華為“講學(xué)”，讓山水之樂與治學(xué)理想結(jié)合，體現(xiàn)宋代文人“以文載道、以景明志”的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">3. 歷史價(jià)值：連接“山水”與“心學(xué)”的文獻(xiàn)紐帶</p><p class="ql-block">此詩創(chuàng)作于1187年，恰是陸象山從“槐堂講學(xué)”轉(zhuǎn)向“象山精舍”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，詩中對“應(yīng)天山”景致的偏愛（清曠、開闊），與“象山精舍”“以自然為課堂”的辦學(xué)理念直接相關(guān)——他后來在象山精舍講學(xué)，常帶弟子“觀山、論道”，正是將詩中“賞景”轉(zhuǎn)化為“治學(xué)”。同時(shí)，“千載應(yīng)可尚”的期許，也印證了他對“心學(xué)傳承”的自信，讓詩歌成為研究“陸王心學(xué)”與“山水文化”關(guān)聯(lián)的重要文獻(xiàn)，填補(bǔ)了其思想轉(zhuǎn)型期的生活細(xì)節(jié)空白。</p><p class="ql-block">4. 語言：質(zhì)樸中見精巧，承宋代“平淡”詩風(fēng)</p><p class="ql-block"> 全詩無生僻典故與華麗辭藻，“萬丈”“微波”“一笑”等詞匯均平實(shí)自然，符合宋代詩歌“以平淡為美”的審美取向（如陶淵明、王維詩風(fēng)的延續(xù)）。但平實(shí)中藏著精巧，如“天光入行舟，野色隨支杖”以“入”“隨”兩個(gè)動(dòng)詞，讓“天光”“野色”有了動(dòng)態(tài)感，實(shí)現(xiàn)“景隨人動(dòng)”的巧妙效果；結(jié)尾“千載應(yīng)可尚”以“小雅事”（同游）見“大價(jià)值”（傳承），以小見大，讓詩歌既有“眼前景”的鮮活，又有“身后事”的厚重，盡顯陸象山“重本心、輕雕琢”的文學(xué)主張。</p>