<p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">本文已于版權(quán)局備案，如需轉(zhuǎn)載、引用部分或全部觀點，請注明作者和出處。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《易經(jīng)》第三十五卦</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">火地晉經(jīng)文</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">六三爻辭:眾允，悔亡。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">周文王給你講《易經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第三十五卦:火地晉（上）</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易經(jīng)》第三十五卦:火地晉</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">經(jīng)文解讀（上）</b></p> <p class="ql-block"><b>諸位后生，吾西伯姬昌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">今天，老夫與爾等講講《易經(jīng)》第三十五卦:火地晉</b></p><p class="ql-block"><b>吾觀火地晉卦卦象:“坤地在下，離火在上”，是為火地晉也。地承火輝，如臣承君恩；火照大地，似德被四方。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">故吾賦火地晉卦主旨為:“論爭取晉升之道”。</b><b>此卦不教汝汲汲于晉升，而教汝如何處晉升之事。</b></p><p class="ql-block"><b> 天地有常序，人事有常道，晉升者，非巧取豪奪之途，乃德能配位之果。昔康侯獻馬蕃庶，非為求見，實因安邦有功，故晝?nèi)杖犹熳印？梢姇x升之本，在功在德，不在鉆營。汝輩青年當(dāng)知，位高者任重，名顯者責(zé)大，若德不配位，猶火炎上而無地承托，終必焚身。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">老夫系火地晉卦的卦辭:康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>“康侯”者，安邦定國的諸侯也?！坝谩闭?，因為也?！板a”者，“猶獻也”。</b></p><p class="ql-block"><b> 火地晉卦卦辭的意思是，康侯因為進獻了很多車馬（康侯用錫馬蕃庶），所以一天之內(nèi)得以多次接近天子（晝?nèi)杖樱?。言外之義是說:諸侯并不容易見到天子，只有立了大功，多有進獻的諸侯才能較多地蒙受接見。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">初六爻辭：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。</b></p><p class="ql-block"><b> 仕途起伏，如日月交替，升亦常態(tài)，貶亦常態(tài)。汝若得擢拔，當(dāng)思何以承其責(zé)；若遭貶抑，當(dāng)省何以失其信。持守正道者，縱一時困厄，終得吉祥。昔商湯囚于夏臺，文王拘于羑里，皆未怨天尤人，反以寬容待之，蓄力待時，終成大業(yè)。蓋因“?！狈桥橙?，乃容人之量，亦容己之過。不怨上級之不察，反修己之不足，災(zāi)禍自遠(yuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">六二爻辭：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。</b></p><p class="ql-block"><b> 人之處晉升，或喜或憂，皆人之常情，然情不可亂心。喜者當(dāng)思：位從何來？非獨己之功，乃祖宗積德、眾人扶持。如周之興，非文武一人之力，實乃后稷、公劉歷代積累。憂者當(dāng)悟：不升者，或德未足，或時未到，守正待時，福自天來。昔周公輔政，不戀權(quán)位，歸政成王，雖未“晉”于高位，卻得萬世敬仰?？梢姼缮顪\，不在位之高低，而在是否承祖宗之德、守己心之正。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">六三爻辭：眾允，悔亡。</b></p><p class="ql-block"><b> 晉升者，非一人之私，乃眾人之公。若上位者偏私，擢拔無德之人，必失民心；若下位者以奸術(shù)得升，必遭非議。昔堯舉舜，四岳咸薦；舜用禹，諸侯皆服，此“眾允”也。汝若得升，當(dāng)自問：同僚服否？百姓安否？若眾心所向，雖有小過，悔亦自消；若強居其位，眾皆不服，縱得一時，終必傾覆。故晉升之要，在順民心、合公義。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 諸位后生，今天老夫與爾等先講火地晉卦的卦旨、卦辭、以及初六、六二、六三爻辭的寓意與“王官之學(xué)” 的道理。下次再接著講火地晉卦的九四、六五、上九爻辭所蘊涵的“修齊治平”之智慧。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 后生們，吾作此火地晉卦，非為教諸侯爭爵位，實乃明“晉升”之正道也。坤地在下，是謂根基在民，需修德以安眾；離火在上，是謂光明在德，需行仁以惠民。</b></p><p class="ql-block"><b> 吾見歷代諸侯，或因貪位而亂政，或因失位而怨上，故設(shè)此卦警示：晉升本是治國之器，非謀私之具。得位者，當(dāng)如離火照地，普惠眾生；失位者，當(dāng)如坤地承物，厚積薄發(fā)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 老夫愿后世年青人明白：位高者，當(dāng)思“康侯獻馬”非為私見，乃為安邦；處下位者，當(dāng)學(xué)“鼫?zhǔn)笾洹?，修實學(xué)而棄虛浮。若能以正道處晉升，則家可齊、國可治、天下可平，此吾作卦之初心，亦天下長治久安之望也。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">周文王給你講《易經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">第三十五卦:火地晉（下）</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易經(jīng)》第三十五卦:火地晉</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">經(jīng)文解讀（下）</b></p> <p class="ql-block"><b>諸位后生，吾西伯姬昌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">今天，老夫與爾等講講《易經(jīng)》第三十五卦:火地晉</b></p><p class="ql-block"><b> 吾觀火地晉卦卦象:“坤地在下，離火在上”，是為火地晉也。地承火輝，如臣承君恩；火照大地，似德被四方。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 故吾賦火地晉卦主旨為:“論爭取晉升之道”。</b><b>此卦不教汝汲汲于晉升，而教汝如何處晉升之事。</b></p><p class="ql-block"><b> 天地有常序，人事有常道，晉升者，非巧取豪奪之途，乃德能配位之果。昔康侯獻馬蕃庶，非為求見，實因安邦有功，故晝?nèi)杖犹熳?。可見晉升之本，在功在德，不在鉆營。汝輩青年當(dāng)知，位高者任重，名顯者責(zé)大，若德不配位，猶火炎上而無地承托，終必焚身。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">老夫系火地晉卦的卦辭:康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>“康侯”者，安邦定國的諸侯也?！坝谩闭?，因為也?！板a”者，“猶獻也”。</b></p><p class="ql-block"><b> 火地晉卦卦辭的意思是，康侯因為進獻了很多車馬（康侯用錫馬蕃庶），所以一天之內(nèi)得以多次接近天子（晝?nèi)杖樱?。言外之義是說:諸侯并不容易見到天子，只有立了大功，多有進獻的諸侯才能較多地蒙受接見。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 后生們，今天老夫接著給爾等講火地晉卦的九四、六五、上九爻辭所蘊涵的人生道理與“修齊治平”的智慧。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">九四爻辭：晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> 鼫?zhǔn)笥形寮迹茱w不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，技多而不精，終無所成。若人無實學(xué)，憑虛言、媚上得升，猶鼫?zhǔn)缶痈呶?，?nèi)無安身之能，外無服眾之德，縱暫得安穩(wěn)，久必危殆。昔趙括紙上談兵，代廉頗統(tǒng)軍，終致長平之?dāng)。恕皶x如鼫?zhǔn)蟆敝b也。汝輩當(dāng)戒：德不配位，智不勝任，晉升即是禍端。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">六五爻辭：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。</b></p><p class="ql-block"><b> 晉升如影隨形，得之不喜，失之不憂，此乃處世之達觀。昔顏回居陋巷，一簞食一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂，雖未得“晉升”，卻成孔門之賢。蓋因“失得勿恤”非冷漠，乃明“得失在天，修己在我”。若一心在己，德日進、業(yè)日精，晉升自會水到渠成；若執(zhí)念于得失，患得患失，反失本心。故曰：忘乎得失，守乎正道，前行必吉。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">上九爻辭：晉其角，維用伐邑。厲，吉，無咎，貞吝。</b></p><p class="ql-block"><b> 晉升之道，貴于平和，若必以競爭得之，唯在特殊之時。如國家有難，需選將帥，此時當(dāng)如牧野之戰(zhàn)，姜太公憑韜略勝眾人，得任主帥，此“晉其角”之正用。然征伐之事，終非佳事，雖能識賢才，卻難免流血犧牲。故曰“厲，吉”：競爭雖險，得賢則吉；“貞吝”：若常以征伐爭位，天下必亂。汝輩當(dāng)知，和平之時，晉升在德不在爭；危亡之際，競爭在能不在私。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 后生們，吾作此火地晉卦，非為教諸侯爭爵位，實乃明“晉升”之正道也。坤地在下，是謂根基在民，需修德以安眾；離火在上，是謂光明在德，需行仁以惠民。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 吾見歷代諸侯，或因貪位而亂政，或因失位而怨上，故設(shè)此卦警示：晉升本是治國之器，非謀私之具。得位者，當(dāng)如離火照地，普惠眾生；失位者，當(dāng)如坤地承物，厚積薄發(fā)。</b></p><p class="ql-block"><b> 老夫愿后世年青人明白：位高者，當(dāng)思“康侯獻馬”非為私見，乃為安邦；處下位者，當(dāng)學(xué)“鼫?zhǔn)笾洹?，修實學(xué)而棄虛浮。若能以正道處晉升，則家可齊、國可治、天下可平，此吾作卦之初心，亦天下長治久安之望也。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">經(jīng)典是民族的文化基因</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">經(jīng)典是思想的源頭活水 </b></p><p class="ql-block"><b>《易經(jīng)》之“易”是統(tǒng)攝物質(zhì)世界的最高原理和法則，是中國哲學(xué)中的第一個本體范疇。以“易”為最高范疇所形成的六十四卦的認(rèn)知系統(tǒng)，則是中華民族認(rèn)識和把握世界的第一個思想模式。 </b></p><p class="ql-block"><b> 孫熙國 </b></p><p class="ql-block"><b> 北京大學(xué)教授、博導(dǎo) </b></p><p class="ql-block"><b> 國際易學(xué)聯(lián)合會會長</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易經(jīng)旨?xì)w:載道敬天 厚德愛人》</b></p><p class="ql-block"><b> 賴思敏著 （九州出版社）</b></p> <p class="ql-block"><b> 當(dāng)你真正翻開這部被譽為“群經(jīng)之首”的文化瑰寶，便會驚覺:《易經(jīng)》64卦恰似64部人生劇本，早已將現(xiàn)代人的焦慮、迷茫與抉擇困境寫盡寫透。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易經(jīng)旨?xì)w:載道敬天 厚德愛人》</b></p><p class="ql-block"><b> 賴思敏著 九州出版社</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">順易者可興，悖易者必亡。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">這是放之四海而皆準(zhǔn)的中國智慧。</b></p><p class="ql-block"><b> 中華民族有五千年文明史，古圣先賢給我們留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。世代中國人通過經(jīng)典閱讀而吸取了多方面的營養(yǎng)，傳承了中華文化，創(chuàng)造了新的生活經(jīng)驗。經(jīng)典閱讀在今天仍然是我們提高自身素質(zhì)、保持民族自信的一條有效途徑。因為先秦諸子的哲學(xué)辯論，“皆務(wù)為治也”，即都是圍繞著如何修身持家安邦治國平天下而展開的，他們思考的問題和提出的應(yīng)對之策，對今人也有啟發(fā)和借鑒意義。</b></p><p class="ql-block"><b> 中國社會科學(xué)院學(xué)部委員</b></p><p class="ql-block"><b> 中國哲學(xué)史學(xué)會名譽會長</b></p><p class="ql-block"><b> 方克立 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易經(jīng)旨?xì)w:載道敬天 厚德愛人》</b></p><p class="ql-block"><b> 賴思敏著（九州出版社）</b></p>