<h1> 神仙居是世界上規(guī)模較大的火山流紋巖地貌典型，景觀豐富，奇峰迭出，有百余個峰、崖、溪、瀑景觀。進南門即是西罨幽谷，依次有南天梯、南天頂、觀音峰、懸空棧道、臥龍橋、如意橋、圓夢橋、鴻蒙橋等景點。 </h1> <h1> 進南門乘坐纜車直上，緊接著登露天的超高電扶梯繼續(xù)向上，讓整個爬山輕松了不少。步行200多米就能到達南天頂。下來就走上了百米高千米長的懸崖棧道。棧道依懸崖峭壁而建造，隨山勢而旋轉(zhuǎn)，左側(cè)是千尺奇峰，懸崖絕壁，右側(cè)是深谷澗壑，萬丈深淵，俯瞰不免內(nèi)心悚然，腿腳生不實之感。</h1><h1> 攀登青云梯可到太極臺。繼續(xù)前行就是臥龍橋，如同盤臥在兩座山峰之間的巨龍。過橋前行不久，遠遠地就看見著名如意橋，宛如一柄乳白色的玉如意凌空飄來，浮在深壑綠峽之上，連接起兩邊青山翠嶺。</h1> <h1> 因為沒有爬山之累，在神仙居游覽，人隨山而轉(zhuǎn)，景隨目而換。剛才還是陡峻的高山四面環(huán)列，直覺險峻疑無路；繼而路隨峰轉(zhuǎn)，倏然視界開闊，頓覺眼前群山變小，連綿腳下，鋪展向天邊；行進在山道上，忽而陽光強烈讓人無法睜大眼睛，忽而蔭涼籠蔽、無限清幽。</h1><h1> 山間橋梁，形態(tài)各異，各美其美，宜遠觀，宜近賞，宜停留小憩。作為遠處留影的背景，橋在高山峽谷間是最好的點綴 ；人在橋上拍照留念，或扶欄站立遠眺，或斜臥橋面，或蹲或坐，橋都能提供最好的依托。不能不讓人心曠神怡。</h1><h1> 游走在神仙居的青山翠谷間，人仿佛在綠海中盡情地沖浪，出入跌宕在綠色的浪峰浪谷之間，自由自在，愜意放松，在人世間擁抱大自然，這是極為難得的享受。</h1> <h1> 說幾句題外話，是關(guān)于新昌縣的天姥山和仙居縣的神仙居，哪個是李白詩《夢游天姥吟留別》中的天姥山所在地的爭論。關(guān)于天姥山究竟位于仙居還是新昌，卻一直存在著激烈的爭論。這一爭論表面看是涉及到地理方位的界定和文化傳承，背后的深層的真實的原因卻是關(guān)乎旅游資源開發(fā)的地方利益之爭。<br> 我不是歷史地理學(xué)家，沒有就此發(fā)言的資格。也不想連篇累牘地引述有關(guān)爭論，因為我看到眾多“學(xué)者”“專家”多數(shù)是在站隊，而真正從學(xué)術(shù)層面認真考證論述者極少。</h1> <h1> 查百度AI有這樣一條：“1981年出版的 人教版高中語文課本 明確標(biāo)注：‘天姥山在 浙江天臺縣 西北’，但后續(xù)考證顯示該記載存在誤差，實際位置應(yīng)為新昌縣東側(cè)?！?lt;br> 至于對從李白詩作的解讀入手，試圖得出天姥山屬于哪個縣的結(jié)論，更是無稽之談。自古就有“詩無定解”之論，而李白詩題明明白白寫著是“夢游天姥”，重要的是抒發(fā)“留別之情”，是一種文學(xué)意象。一千多年后的“專家”竟然要依夢求實，荒唐！</h1> <h1> 其實類似的爭論，早就存在。例如白酒“杜康”的陜豫之爭，關(guān)于“隆中”的襄陽南陽之爭，撕掉各種高調(diào)美好的包裝，究其實質(zhì)，都不過是來自旅游經(jīng)濟利益和品牌競爭的驅(qū)動。<br> 而在這一場場為拉攏“方孔兄”的激烈熱鬧的爭論中，片面的解讀和過度的宣傳，恰恰損害的是文化的準(zhǔn)確傳承，還可能會對文化遺產(chǎn)造成一定的破壞。<br> 說也沒有用，諸如此類的鬧劇，還會繼續(xù)下去，而層出不窮，花樣翻新，因為利益之爭永遠不會消失。</h1>