<p class="ql-block"><b> 學書須得趣，他好俱忘，乃入妙；別為一好縈之，便不工也。</b></p><p class="ql-block"><b> ——宋?米芾《海岳名言》</b></p> <p class="ql-block">譯文：學習書法得體會到其中的樂趣，把其他愛好、雜念全都忘掉，才能進入精妙的境界；要是還被別的愛好牽掛著、分散精力，書法就寫不精湛了。</p> <p class="ql-block"><b> 憨山清后破山明，五百年來見幾曾。筆法晉唐元莫二，當機文董不如僧。</b></p><p class="ql-block"><b> ——啟功?《論書絕句一百首》</b></p> <p class="ql-block">譯文：憨山德清的清雅畫風之后，又有破山明的藝術光彩，這樣的境界五百年間能見到幾次呢？（擔當和尚的）筆墨技法傳承晉唐與元代的正統(tǒng)，沒有第二個人能比得上；在創(chuàng)作時捕捉靈機、展現妙悟的能力上，就連文徵明、董其昌這樣的大家，也不如這位僧人（擔當）。</p> <p class="ql-block"><b> 先摹趙董后歐陽，晚愛誠懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看，旁人多說似成王。</b></p><p class="ql-block"><b> ——啟功?《論書絕句一百首》</b></p> <p class="ql-block">譯文：一開始我先臨摹趙孟頫、董其昌的書法，后來又學歐陽詢的字；到了晚年，我喜歡上柳公權（字誠懸）的書法，覺得他的字從頭到尾都透著清雅的韻味。偶爾寫一幅大字（擘窠指特大號的字）釘在墻上看，旁邊的人大多說，我的字有點像成王（推測是擅長書法的某位“成王”，或當時對某類書法風格的稱呼，具體需結合詩人背景考證）的風格。</p> <p class="ql-block"><b> 用筆須手腕輕虛。虞安吉云：夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙，豈成書邪！</b></p><p class="ql-block"><b> ——唐?虞世南《筆髓論》</b></p> <p class="ql-block">譯文：寫字用筆，手腕一定要保持輕松靈活的狀態(tài)，不能僵硬。虞安吉說：那些不懂得書法內在意趣和精神的人，寫每一個點、每一筆都刻意追求和字帖（范本）完全一樣，反而會讓自己的字顯得笨拙呆板，這哪里能算寫出好的書法作品呢！</p> <p class="ql-block"><b> 鑒書者，不可求之淺，不可求之深。淺則涉略泛觀而不究其妙，深則吹毛索瘢而反過于譎矣。</b></p><p class="ql-block"><b> ——明?項穆《書法雅言》</b></p> <p class="ql-block">譯文：鑒賞書法的人，既不能用太淺的眼光去看，也不能用太深苛的標準去挑。眼光太淺，就只能粗略看看、表面瀏覽，沒法探究到書法里的精妙之處；要求太深苛，就會像吹開毛發(fā)找細小疤痕一樣過分挑剔，反而變得偏執(zhí)，偏離了鑒賞的本意。</p> <p class="ql-block"><b> 倉史氏出，仰觀俯察，以造六書，通天地之幽秘，為百王之憲章，非天下之至精，其孰能與于此？</b></p><p class="ql-block"><b> ——元?鄭杓《衍極并注》</b></p> <p class="ql-block">譯文：倉頡（倉史氏）出現后，抬頭觀察天空的景象，低頭審視大地的萬物，由此創(chuàng)造出了“六書”（漢字的六種構造方法）。（文字誕生后），既能連通天地間深奧隱秘的道理，又成了歷代帝王治理天下時遵循的典章法度。如果不是擁有天下極致精妙的智慧，誰又能做到這樣的事呢？</p>