<p class="ql-block">黃元吉祖師《道德經(jīng)講義》第九章“功成身退”的逐句編號、現(xiàn)代中文翻譯及解讀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文與解讀總覽 </p><p class="ql-block">本章核心闡釋《道德經(jīng)》“功成身退”的天道法則，并具體應(yīng)用于丹道修煉，強調(diào)修行到一定階段后，應(yīng)知止知足、斂藏鋒芒、忘形忘法，方能合乎天道，保全自身與道業(yè)，否則必有傾覆之禍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文部分】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(1) 持而盈之，不如其已。</p><p class="ql-block">翻譯 ：保持著容器讓它滿溢，不如適時停止。</p><p class="ql-block">(2)揣而銳之，不可長保。翻譯：將鐵器捶磨得過于鋒利，它的鋒銳難以長久保持。</p><p class="ql-block"> (3)金玉滿堂，莫之能守。 翻譯：金銀寶玉堆滿廳堂，沒有人能長久守藏。</p><p class="ql-block">(4)富貴而驕，自貽其咎。 </p><p class="ql-block">翻譯：因富貴而驕橫傲慢，就是自己給自己留下禍根。</p><p class="ql-block"> (5)功成名遂身退，天之道。 </p><p class="ql-block">翻譯：功業(yè)成就、名聲顯赫之后，自身便應(yīng)斂藏退隱，這才是自然天道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解讀部分】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(1) 古云：“過河須用筏，到岸不須舟?！庇衷唬骸拔吹霉r當學法，既得功時當忘法?！彼箶?shù)語誠修道之至要也。 【翻譯】 古人說：“過河必須用筏子，但上岸后就不再需要船了?！庇终f：“未得道成功時應(yīng)當學習法則，得道成功后便應(yīng)忘卻法則?！边@幾句話確實是修道最重要的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(2) 若修道行功業(yè)已造精微廣大之域，猶然兢兢致守，自詡學識高、涵養(yǎng)粹，未免驕心起而躁心生，不有退縮之患，即有悖謬之行。 【翻譯】 如果修道行功已經(jīng)達到精微廣大的境界，卻仍然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地固守（已有的成就），自夸學識高深、涵養(yǎng)純粹，難免會生出驕傲和浮躁之心，這樣即使沒有退縮的憂患，也會有荒謬錯誤的行為。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(3) 若此者，道何存焉？德何有焉？故太上曰：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。” 【翻譯】 像這樣，道還如何存在？德還哪里會有？所以太上老君說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。”（此時引用原文是為了論證）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(4) 修行人當精未足之日，不得不千淘萬汰，洗出我一點至粹之精，以為長生之本； 【翻譯】 修行之人在元精尚未充足的時候，不得不反復(fù)地淘洗篩選，洗煉出一點最純粹的先天真精，作為長生的根本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(5) 若取得真陽，朝烹暮煉，先天之精充滿一身內(nèi)外，則身如壁立千尋，意若寒潭秋月。 【翻譯】 如果已經(jīng)獲取了真陽之氣，日夜烹煉，使得先天元精充滿全身上下，那么身體就會像千仞（rèn，古代長度單位）峭壁一樣挺拔堅固，心意則會像秋月映照下的寒潭一樣清澈寧靜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(6) 外腎縮如童子，則無漏盡通之境證矣。 【翻譯】 （男子）外腎收縮如同童子一般，這就證得了無漏、具備六神通的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(7) 斯時也，精滿于身，不宜再進火符，即當止火不用，且宜無知無識，渾渾淪淪，頓忘乎精盈之境為得。 【翻譯】 到了這個時候，元精已經(jīng)充滿全身，就不應(yīng)該再進陽火（使用火符），而應(yīng)當立即停止用火，并且應(yīng)該進入一種無知無識、渾渾沌沌（同“混沌”）的狀態(tài)，立刻忘卻自身元精充盈的境界，這才算是得當。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(8) 若持盈不已，難免傾丹倒鼎之虞，不如早已之為愈也。 【翻譯】 如果仍然持續(xù)追求盈滿不止，難免會有丹鼎傾覆（指修煉出偏、前功盡棄）的危險，不如趁早停止更好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(9) 當氣未充時，須千燒萬煉，運起文武神火， 煅煉先天一元真氣出來，以為延壽之基。 【翻譯】 當元氣尚未充足的時候，必須經(jīng)過千燒萬煉，運用文武火候，煅煉出先天一元真氣，作為延壽的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(10) 到得凡氣煉盡，化為一片純陽，至大至剛，貫穿乎一身筋骨之內(nèi)，夭矯如龍，猛力如虎，此何如之精銳也！ 【翻譯】 等到后天凡俗之氣煉盡，轉(zhuǎn)化成為一片純陽之氣，極其浩大、極其剛健，貫穿于一身的筋骨之內(nèi)，舒展時如飛龍，發(fā)力時如猛虎，這是何等的精銳?。?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(11) 我當專氣致柔，一如嬰兒之沕（mì）穆無知，庶幾長保其氣，可至形神俱妙，與道合真。 【翻譯】 此時我應(yīng)當專一守氣，回歸柔和，完全像嬰兒那樣深沉渾樸（沕穆：深遠幽靜貌）、沒有心智，或許才能長久保有這種元氣，可以達到形神俱妙、與道合真的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(12) 若揣銳不休，難免燎原遍野之虞，安望其長保乎？ 【翻譯】 如果繼續(xù)錘煉這種銳氣而不停止，難免會有（真氣如野火般）燎原遍野的憂患，怎能希望它長久保持呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(13) 若是者，猶金玉滿堂，莫之能守，一同富貴人家怙（hù）侈滅義，驕奢凌人，如欒氏族滅，范氏家亡，要皆不自戒滿除盈，以至橫行不軌，自貽其咎。 【翻譯】 像這種情況，就好比“金玉滿堂，莫之能守”，如同那些富貴人家仗著（怙：依仗）奢侈而毀滅道義，驕奢淫逸、欺壓他人，例如（春秋時晉國）欒盈的宗族被誅滅，（晉國）范吉射家族敗亡，關(guān)鍵都在于他們不懂得戒除自滿，以至于橫行霸道、行為不軌，自己招來了災(zāi)禍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(14) 如此征之人事，而天道可知矣。 【翻譯】 由此從人事上來驗證，也就可以知曉天道了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(15) 試觀當春而溫，至夏則暑陽司令而溫和不在矣，至秋而涼，及冬則寒冷秉權(quán)而西風無存矣。 【翻譯】 試看天氣，正當春季溫暖，到了夏季便是炎暑主事（司令：主持、掌管），溫和之氣就不存在了；到了秋季轉(zhuǎn)為涼爽，等到冬季便是寒冷主宰（秉權(quán)：執(zhí)掌權(quán)力），秋風也就不復(fù)存在了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(16) 物育功成，時行名遂，天地于焉退藏以蓄陽和之德。 【翻譯】 萬物生育的功業(yè)完成后，時令運行、名分達成，天地便隨之退藏，以蓄養(yǎng)新一輪的陽和之氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(17) 倘冬寒而兼春溫，夏熱而夾秋涼，即是天道反常，時節(jié)愆（qiān）期，功成不退，適為乖戾之氣，其有害于人者多矣。 【翻譯】 倘若冬季寒冷卻兼有春季的溫暖，夏季炎熱卻夾雜秋季的涼爽，這就是天道反常，時節(jié)錯亂（愆期：誤期、失期）。功業(yè)已成卻不退藏，（這種錯亂）就變成了乖戾不和之氣，它對人的危害是很大的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(18) 故曰：“功成名遂身退，天之道也?！?【翻譯】 所以說：“功成名遂身退，天之道也?！保ù颂幙偨Y(jié)并呼應(yīng)原文）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(19) 夫天且如是，而況于人乎？ 【翻譯】 天道尚且如此，何況是人呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(20) 古來智士良臣，功業(yè)爛如，聲名燦著，而不知退隱山林，如越之文種，漢之韓信，釀成殺身亡家之禍者不少。 【翻譯】 自古以來，智謀之士、賢良之臣，功業(yè)輝煌（爛如：光彩絢麗貌），名聲顯赫，卻不知道退隱山林，例如越國的文種，漢朝的韓信，最終釀成殺身滅族之禍的例子不少。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(21) 是以學道人當精盈氣足之時，不可不忘法忘形以自敗其道也。 【翻譯】 因此，學道之人在元精充盈、元氣充足的時候，不可不忘卻法則、忘卻形跡，以避免敗壞自己的道業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(22) 若未臻斯境者，又烏可舍法舍形哉？ 【翻譯】 如果還沒有達到這種境界的人，又怎么可以舍棄法則、舍棄形跡（的修煉）呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(23) 此教學人修煉大道，做一節(jié)丟一節(jié)，不可自足自滿，怠心起而驕心生，禍不旋踵而至矣； 【翻譯】 這是教導學道之人修煉大道，要完成一個階段就放下一個階段（的執(zhí)著），不可自足自滿，否則懈怠之心和驕傲之心一旦產(chǎn)生，災(zāi)禍很快就會到來（不旋踵：來不及轉(zhuǎn)身，喻時間極短）；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(24) 即無滲漏之患，然亦半途而廢，無由登彼岸以進神化之域焉。 【翻譯】 即使沒有（修行出偏導致）精氣滲漏的憂患，也還是會半途而廢，無法到達彼岸、進入出神入化的至高境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(25) 《悟真》云：“未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱?！?【翻譯】 《悟真篇》說：“未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱?！保ㄎ礋挸山鸬r必須加緊修煉，煉成后還必須知道停止和滿足。如果仍有持盈不已的貪心，難免有一天會遭受失敗和屈辱。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(26) 足見道無止境，功無窮期，彼滿假何為哉？ 【翻譯】 這足以說明“道”沒有固定的止境，功夫也沒有窮盡的時候，那種自滿自大（滿假：自滿自大）又有什么用呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(27) 古來修士多罹殺身亡家之禍者，皆由不知韜光養(yǎng)晦、混俗同塵之道也。 【翻譯】 自古以來，許多修道之人遭遇殺身滅家災(zāi)禍的原因，都是因為不懂得收斂光芒、隱藏行跡（韜光養(yǎng)晦），混同于世俗、不露鋒芒（混俗同塵）的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(28) 丹經(jīng)云：“修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。隱顯逆從人莫測，教人怎得見行藏？” 【翻譯】 丹經(jīng)上說：“修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。隱顯逆從人莫測，教人怎得見行藏？”（修行要混同世俗并且涵斂光耀，該圓融時就圓融，該方正時就方正?；螂[或顯、或逆或順讓他人無法測度，教別人怎么能看清你的行為和藏匿？）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(29) 是以有道高人當深藏不露，隨時俯仰，庶幾不異不同，無好無惡，可以長保其身，否則，修德而謗興，道高而毀來，雖由人之無良，亦自張揚太過。 【翻譯】 因此，有道的高人應(yīng)當深藏不露，順應(yīng)時勢（隨時俯仰：隨著時勢變化而采取相應(yīng)態(tài)度），差不多做到既不標新立異也不完全同流（不異不同），沒有特別的愛好和憎惡，這樣可以長久保全自身。否則，修養(yǎng)德行而誹謗興起，道行高深而詆毀到來，雖然是由于他人的不善，但也是自己過于張揚招致的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(30) 《易》曰：“慢藏誨盜，冶容誨淫”，誠自取也。 【翻譯】 《易經(jīng)》說：“慢藏誨盜，冶容誨淫”（收藏財物不謹慎，等于教唆偷盜；女子打扮妖艷，等于引誘淫行），這確實是自取禍患啊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(31) 又何怪自滿者之招損乎？ 【翻譯】 又怎么能責怪自滿的人招致?lián)p失呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(32) 吾愿后之學者，未進步則依法行持，既深造當止火不用，庶可免焚身之患歟。 【翻譯】 我希望后來的學者，在尚未進步時要依照法則修行，已經(jīng)深造（達到精滿氣足）時，就應(yīng)當停止用火（止火），或許可以避免（欲望或能量過盛導致）焚身的災(zāi)患吧。</p>