<p class="ql-block">貝子廟位于錫林郭勒盟錫林浩特市北部的“額爾敦陶力蓋”敖包南坡下，是內(nèi)蒙古四大廟宇之一。蒙古語名“班智達(dá)葛根廟”，漢名“崇善寺”，因當(dāng)年主持修建此廟的是當(dāng)?shù)刎愖影屠罓柤医ㄔ谪愖悠?，故俗稱“貝子廟”。</p> <p class="ql-block">貝子廟始建于清乾隆八年(1743年)，由錫林郭勒盟阿巴哈納爾左翼旗貝子巴拉吉道爾吉主持興建，為巴拉吉爾隆德布活佛建造，歷經(jīng)七代活佛精修而成，共耗費(fèi)白銀174多萬兩。1786年，乾隆帝賜封巴拉吉爾隆德布為一世活佛，賜漢名“崇善寺”。</p> <p class="ql-block">五座大廟一字排開，難得一見的布局。</p><p class="ql-block">貝子廟在清光緒年間達(dá)到極盛，喇嘛最多時(shí)達(dá)1200人。后來隨著滿清王朝的覆滅開始逐漸衰敗，十一屆三中全會(huì)后得到保護(hù)與修繕，2006年被列為第六批中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年評(píng)定為國家4A級(jí)旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block">貝子廟占地面積1.2平方公里，沿襲黃教傳統(tǒng)建筑格式，由主廟、屬廟、家廟、佛塔及眾多僧房組成，整體布局上共分七座高工墻寺院。全廟共分五大殿，中為朝克沁（行政教務(wù)）殿，兩側(cè)分別為拉布楞（活佛）殿、卻日（哲學(xué)）殿、滿巴（醫(yī)務(wù)）殿和珠多都巴（天文數(shù)學(xué)）殿.此外還有十幾座小殿和兩千余間喇嘛住宅。建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)特，雕刻精細(xì)美觀，雕梁畫棟、重樓復(fù)閣、飛檐斗拱，融合了蒙、漢、藏多民族風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">貝子廟是藏傳佛教圣地，也是歷史上著名的佛教學(xué)府，形成了喇嘛日本、卻日、珠都巴、滿巴、丁克爾五個(gè)學(xué)部，培養(yǎng)了眾多有才華有學(xué)識(shí)的喇嘛。寺內(nèi)存有大量反映蒙古民族歷史和生活的壁畫，各殿經(jīng)堂內(nèi)供奉著以釋迦佛像為主的幾千尊圖畫雕塑、泥塑、銅木質(zhì)佛像，還有《甘珠爾經(jīng)》《丹珠爾經(jīng)》等貴重經(jīng)卷，是研究蒙古族史和民族藝術(shù)的寶貴史料。</p> <p class="ql-block">興盛時(shí)期：1786年，乾隆帝賜封巴拉吉爾隆德布為一世活佛，并賜給滿、蒙、漢、藏四種文字書字匾額，頒發(fā)了度牒。清光緒年間達(dá)到極盛，喇嘛最多時(shí)達(dá)1200至1500多人，廟寺的上層喇嘛與西藏拉薩和山西五臺(tái)山等地的宗教上層保持著密切的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">宗教文化：是藏傳佛教圣地，歷史上為著名的佛教學(xué)府，形成了喇嘛日本、卻日、珠都巴、滿巴、丁克爾五個(gè)學(xué)部，培養(yǎng)了眾多宗教人才。各殿經(jīng)堂內(nèi)供奉著以釋迦佛像為主的數(shù)千尊圖畫雕塑、泥塑、銅木質(zhì)佛像，還有《甘珠爾經(jīng)》《丹珠爾經(jīng)》等貴重經(jīng)卷。</p> <p class="ql-block">多聞天王</p> <p class="ql-block">增長天王</p> <p class="ql-block">持國天王</p> <p class="ql-block">朝克沁殿：主殿，行政教務(wù)中心，漢藏建筑風(fēng)格交融，飛檐斗拱盡顯皇家氣派。</p> <p class="ql-block">解放戰(zhàn)爭時(shí)期，貝子廟作為中共錫、察、巴、烏盟工委所在地，是內(nèi)蒙古重要的革命根據(jù)地和烏蘭夫同志親自領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)發(fā)祥地，具有重要的革命歷史意義。</p> <p class="ql-block">崇善寺</p> <p class="ql-block">貝子廟規(guī)劃布局極其規(guī)范，坐西北朝東南，是典型的蒙古模式。主廟朝克沁行使行政和教務(wù)權(quán)利，居中間地位，其余各廟在東西兩側(cè)一字排開。東側(cè)為卻日殿，嘉慶七年修，為顯宗扎倉；其東側(cè)后來又興建三大扎倉和甘珠爾廟。西側(cè)為明干殿，嘉慶五年修，為歷代葛根之佛倉，輔之以譯經(jīng)等場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">朝克沁面闊七間，其余皆面闊五間。皆在正面置有五間或三間歇山式卷棚抱廈、殿內(nèi)無減柱，反而在四周外圍的盡間又增加一柱，所增一柱在二層則作為檐柱。</p> <p class="ql-block">重要大殿皆為大木重檐歇山頂，朝克沁為九檁八椽，卻日等為七檁六椽，在歇山出際做法方面具有明顯的明代遺風(fēng)特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">朝克沁山門為高臺(tái)大木歇山式、周施檐廊的形制，圍墻兩側(cè)另辟門；卻日、明干兩廟山門則與倒座聯(lián)建，為大木硬山式，圍墻辟門僅可通達(dá)兩側(cè)院，而不能進(jìn)入主院。</p> <p class="ql-block">貝子廟的鎏金轉(zhuǎn)經(jīng)筒承載著千年的信仰與祝福。</p> <p class="ql-block">墻體在外檐封閉，無四周圍廊，這是根據(jù)這里的自然氣候的特殊性而作的調(diào)整。在二層則設(shè)置有四周圍廊，中心殿堂不作隔斷分間。正面三間辟門或三明間辟門，其余皆置檻窗或板壁。</p> <p class="ql-block">貝子廟的斗拱位于柱與梁之間是木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件。它由水平放置的方形斗升、矩形的拱以及斜形的昂等組成，起著承上啟下的作用，能將屋面和上層構(gòu)架傳下來的荷載通過斗拱傳給柱子，再由柱傳到基礎(chǔ)，同時(shí)還可把最外層的桁檀挑出一定距離，使建筑物出檐更加深遠(yuǎn)，造型更加優(yōu)美壯觀。</p> <p class="ql-block">吉祥祈福寓意：借鑒漢式傳統(tǒng)建筑的吉祥符號(hào)，常見龍鳳、瑞獸、云紋、纏枝花卉等圖案。龍、鳳象征尊貴與祥瑞，代表對(duì)平安、順?biāo)斓钠碓福涸萍y寓意“吉祥如意”。常與其他圖案搭配，強(qiáng)化祈福內(nèi)涵：纏枝花卉 （如纏枝蓮、纏枝牡丹）則象征“生生不息”，體現(xiàn)對(duì)生命力與長久的美好期望。</p> <p class="ql-block">宗教信仰表達(dá)：作為藏傳佛教寺廟建筑斗拱常雕刻佛教相關(guān)圖案，如簡化的“法輪”“蓮花”“吉祥結(jié)”等。其中，蓮花象征佛教的“清凈無染”，代表脫離世俗煩惱；法輪則寓意佛法的“永恒轉(zhuǎn)動(dòng)”，象征佛教教義的傳播與傳承，契合寺廟的宗教屬性。</p> <p class="ql-block">部分圖案隱含蒙古族文化元素，例如與“草原生活”相關(guān)的簡化紋樣（如抽象的牧草、馬具線條等，雖不常見于傳統(tǒng)斗拱，但貝子廟建筑的民族融合性使其可能存在此類細(xì)節(jié)），既呼應(yīng)了當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，也讓斗拱成為漢、蒙、藏文化交流的視覺載體。</p> <p class="ql-block">活佛世系壁畫：記錄七世活佛生平，色彩歷經(jīng)百年仍鮮艷如初。</p> <p class="ql-block">撫摸過經(jīng)堂外的木柱，看陽光透過窗欞落在褪色的壁畫上，貝子廟的珍貴，從不是單一的廟宇輝煌，而是漢蒙藏三族的智慧，在每一處雕刻里扎了根。</p> <p class="ql-block">站在貝子廟紅墻下打卡的年輕人。</p> <p class="ql-block">這趟錫林格勒的之行，算是把心里最期待的兩件事都圓滿畫上了句號(hào)。</p><p class="ql-block">坐在那達(dá)慕開幕式的現(xiàn)場(chǎng)，看駿馬奔騰揚(yáng)起漫天草屑，聽摔跤手的吶喊震得人心頭發(fā)熱，才真正懂了草原上的熱血與豪邁——不是隔著屏幕能感受到的，是風(fēng)里都帶著的生命力，那一刻覺得所有提前規(guī)劃的麻煩都值了。</p><p class="ql-block">后來去貝子廟，又像是從熱烈里走進(jìn)了一片靜。紅墻金頂映著藍(lán)天，轉(zhuǎn)經(jīng)筒的聲音輕輕繞在耳邊，之前因那達(dá)慕沸騰的心慢慢沉下來，倒也剛好體會(huì)到草原文化里，除了奔放還有這樣沉靜的信仰力量。一趟行程，兩種截然不同的觸動(dòng)，大概這就是錫林格勒最特別的禮物吧。</p> <p class="ql-block">2025.07.20參觀拍攝記錄</p>