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張旭草書《李青蓮序》

沃若自和

<p class="ql-block">張旭狂草《李青蓮序》釋文</p><p class="ql-block">﹀</p><p class="ql-block">李太白冬夜于隋州紫陽先生飡霞樓上送【煙子元演隱仙城山序：吾與霞子元丹，】煙子元演，氣激道合，結(jié)神不可奪歷考天下，周求名交，殊身同心，旋老云海(原文：結(jié)神仙交，殊身同心，誓老云海，不可奪也。歷行天下，周求名山，)入神農(nóng)之故鄉(xiāng)，訪(得)胡公之精術(shù)。</p><p class="ql-block">胡公身揭日月，心飛蓬萊。起冶霞之孤樓，煉吸景之精氣。延我數(shù)子，高淡混元。金書玉訣，盡在此矣。</p><p class="ql-block">白乃語及形勝，紫陽乃(因)大夸｛其｝仙城。元侯聞之，乘興將往。別酒寒酌，醉青田而少留；夢魂曉飛，度綠(淥)水以先去。</p><p class="ql-block">吾不凝滯于物，與時推移。出則以平交王侯，遁則以俯視巢、許。朱紱狎我，綠蘿未歸。恨不得同棲煙林，對坐松月。有所感(款)然，。銘契潭石。乘春當(dāng)來，且抱琴臥花，高枕相待。詩以寵別，賦而贈之。</p><p class="ql-block">又悲清秋賦曰：</p><p class="ql-block">登九疑兮望清川，見三湘之潺湲。水流寒以歸海，云橫秋而蔽天。余以鳥道計于故鄉(xiāng)兮，不知去荊、吳之幾千。于時西陽半規(guī)，映島欲沒。澄湖練明，遙海上月。念佳期之浩蕩，渺懷燕而望越。荷花落兮江色秋，風(fēng)裊裊(裊裊)兮夜悠悠。 臨窮溟以有羨，思釣鰲于滄洲。無修竿以一舉，撫洪波而增憂。歸去來兮，人間不可以托些，吾將采藥于蓬丘。</p><p class="ql-block">余喜二詩之清艷，秋夜對酒錄之。</p><p class="ql-block">吳郡張旭</p> <p class="ql-block">《張旭狂草李青蓮序賦》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蓋聞倉頡造字而鬼哭，羲之書經(jīng)而天雨。文字之妙，通乎鬼神；翰墨之精，貫于日月。然則自晉唐以降，能兼二美而極狂草之變者，唯吳郡張長史一人而已。觀其《李青蓮序》墨跡，若驚鴻游龍，倏忽萬象；似崩云墜石，浩蕩千鈞。今試以駢散之文，析其精微，鑒其神采，凡六千五百言，以闡草圣之玄奧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔韓昌黎論張旭書曰：“觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書?！苯裼^《李青蓮序》三十五字，誠如是也。其開篇“李太白冬夜”五字，如寒松倚巖，枝干虬屈；“隋州紫陽”四字，若流霞繞閣，綺麗紛披。尤以“霞”字作三頓挫，似仙人餐霞，吐納云氣；“樓”字展右掠左，如飛檐刺空，凌虛欲舉。此非機(jī)械臨池所能至，實乃心與道合、手與神運之化境也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">考其筆法淵源，雖出羲獻(xiàn)，而破體創(chuàng)新。唐人竇暨《述書賦》稱其“逸軌神澄，迥得天倪”，宋人黃伯思《東觀余論》謂“張長史草書，頹然天放，略有點畫處而意態(tài)自足”。今驗此帖，“胡公精術(shù)”四字，絞轉(zhuǎn)迭宕，若煉丹鼎中紫煙盤旋；“金書玉訣”二字，濃枯相生，似瑯?gòu)珠w內(nèi)寶光交射。更妙在“夢魂曉飛”連筆，真如魂渡淥水，纖索懸空而不斷；“高枕相待”頓挫，恍若琴臥花間，余韻繞梁而不絕。此正合邱韜元先生所云：“張旭行草，非書也，乃天地呼吸之痕跡也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其章法布局尤堪玩味。全篇三十五字，忽如暴雨傾盆，字字相連若驚濤拍岸；忽如星斗闌干，字字獨立似列宿懸天。如“起冶霞之孤樓”六字，一氣貫注，若孤樓接云，檐牙互啄；“煉吸景之精氣”則字字?jǐn)嚅_，如真人吐納，氣息綿長。此種節(jié)奏，暗合李白詩文之氣韻，觀“荷花落兮江色秋”段落，筆墨疏密與詩境起伏同頻：寫“荷花落”則墨瀋枯淡，似殘瓣飄零；書“夜悠悠”則筆勢綿長，如更漏緩滴。真可謂以筆墨為詩歌作注，以線條為太白傳神也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔梁武帝評王羲之書“字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，然張旭此帖，更勝在性情勃發(fā)。杜工部《飲中八仙歌》嘆“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前”，正是此種狂態(tài)，乃成就其書。觀帖中“恨不得同棲煙林”數(shù)字，筆鋒刮紙如裂帛，足見其悵恨之深；“乘春當(dāng)來”忽轉(zhuǎn)圓融，又顯期待之切。至若“臨窮溟以有羨”數(shù)字，潑墨如滄海橫流；“思釣鰲于滄洲”驟收如釣絲懸墜。情感起伏皆化入點畫，豈非《文心雕龍》所謂“情采芬芳”之極致耶？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尤可貴者，雖狂而不野，縱逸而不逾矩。宋米芾《海岳名言》稱“張旭如神虬騰霄，夏云出岫，莫可測其端倪”，然細(xì)察此帖，每筆皆合古法。如“氣激道合”之“氣”字，雖盤繞如云，實則暗藏篆籀筆意；“周求名交”之“求”字，雖放縱似風(fēng)，仍見鐘繇楷骨。此即清人劉熙載《藝概》所言“草圣之法，點畫分明，使轉(zhuǎn)合法，雖狂猶正”之妙境。當(dāng)代邱韜元先生評曰：“張旭之狂，非瘋癲之狂，乃與道逍遙之狂也。其線條雖似無序跳躍，實循天地韻律而舞。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至若墨法之妙，堪稱唐人之冠。觀“飡霞樓上”數(shù)字，濃墨如漆，似夜霧吞樓；“渺懷燕而望越”枯筆飛白，若秋雁掠空。尤以“澄湖練明”四字，用水如夢，淡處如月照寒潭；“遙海上月”驟轉(zhuǎn)沉厚，濃處似海涌冰輪。此種墨色變幻，非刻意經(jīng)營所致，實乃情緒自然流露。正如韓愈所言“變動猶鬼神，不可端倪”，較之二王秀逸，更多一份盛唐磅礴之氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然此帖豈獨書藝超絕？其內(nèi)容與形式交融，更成雙絕。張旭錄太白詩文，非簡單抄錄，乃以筆墨重構(gòu)詩境。寫“神農(nóng)故鄉(xiāng)”則筆樸如耒耜；“蓬萊仙島”則勢逸如飛升。尤以“采藥蓬丘”收尾，筆勢漸遠(yuǎn)漸淡，真似仙人乘云而去，余韻無窮。此非匠人所能為，必得如張旭般通音律、精詩畫、悟天道者，方可達(dá)此化境。宋人蘇軾《論書》云“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”，觀此帖，神采飛揚如李白再世，氣韻磅礴似盛唐回響，骨力洞達(dá)若嵩華屹立，血肉豐美如瓊漿充盈，誠可謂五德兼?zhèn)湟印?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嗟乎！魏晉風(fēng)流，化入盛唐氣象；二王法度，融為長史狂草。觀此一帖，不獨見筆墨之妙，更可見三百年書法流變之軌跡。昔唐文宗詔以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”，今觀此《李青蓮序》，實乃二絕交融之瑰寶。三十五字間，有詩仙之逸氣，有草圣之精魂，有盛唐之雄風(fēng)，有造化之玄機(jī)。雖經(jīng)千二百載，展卷猶聞酒香墨氣，猶見醉尉揮毫，此非神品而何？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蓋聞藝之至者，必與道通。張旭悟道于萬物，寄情于杯酒，發(fā)之于毫端，故能超鐵限而破銅墻，凌晉韻而開唐法。后世懷素、高閑、黃庭堅、徐渭輩，雖各得一體，終不能兼其磅礴與精微。清人王文治《論書絕句》云“墨池筆冢任紛紛，參透書禪有幾人？卻憶長安醉尉后，僅傳狂草泣鬼神”，今睹此帖，方知非虛譽也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是故觀張旭草書，不可作尋常筆墨觀。當(dāng)如莊子觀庖解牛，目無全牛；列子御風(fēng)而行，身與天游。需見得點畫間有雷霆霹靂，有云霞明滅，有仙人對酌，有俠客長嘯。如此，方不負(fù)草圣醉中神來之筆，不負(fù)青蓮詩中逸世之魂，不負(fù)大唐盛世磅礴之氣也。墨痕雖古，神采常新，后之覽者，亦將有感于斯文。</p>