<p class="ql-block">展覽名：商邑百工-三千年前的中國(guó)制造</p><p class="ql-block">展覽地點(diǎn)：天津博物館五樓7號(hào)廳</p><p class="ql-block">展覽時(shí)間：20250823～</p><p class="ql-block">展覽共分四個(gè)單元</p> <p class="ql-block">商是繼夏之后的中國(guó)第二個(gè)王朝，中國(guó)青銅時(shí)代的巔峰時(shí)期。在近600年的歷史進(jìn)程中，商代不僅有以甲骨文為代表的成熟文字系統(tǒng)，更在手工業(yè)生產(chǎn)等多個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。展覽依托殷墟出土文物，聚焦商代后期手工業(yè)的精湛技術(shù)與獨(dú)特藝術(shù)，通過(guò)展示和解讀這些物質(zhì)文明的結(jié)晶，闡釋中華文明早期在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域所取得的高度成就，激發(fā)觀眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，培育民族自尊心和自豪感。</p><p class="ql-block">本展覽為殷墟考古九十余年來(lái)首個(gè)來(lái)津展覽，也是國(guó)內(nèi)首個(gè)系統(tǒng)展現(xiàn)晚商手工業(yè)藝術(shù)和成就的專題特展。展覽將帶您穿越三千年歷史時(shí)空，一同探索商代高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，感受那份傳承至今的工匠精神。</p> <p class="ql-block">本展中三千年前的中國(guó)制造之“最”：</p><p class="ql-block">最 “ 樂(lè) ? ” 的 ? 銅 尊 </p><p class="ql-block">最 結(jié) 實(shí) 的 商 代 “ 房 ? ” </p><p class="ql-block">離 婦 好 最 近 的 ? ? ? </p><p class="ql-block">最 早 的 c h i n a 瓷器</p><p class="ql-block">最 ? 的 ? 銅 鼎 </p><p class="ql-block">最 早 的 國(guó) 產(chǎn) ? 配 件</p><p class="ql-block">最 早 的 交 通 事 故 調(diào) 查 報(bào) 告</p><p class="ql-block">唯 三 的 商 代 字 嵌 綠 松 ? ?</p><p class="ql-block">唯一的殷墟出土牛形青銅容器</p><p class="ql-block">最大的西周銅禁</p><p class="ql-block">解扣神器</p><p class="ql-block">打孔神器</p><p class="ql-block">搓澡神器</p><p class="ql-block">化妝神器</p> <p class="ql-block">序：百工通覽</p><p class="ql-block">晚商，殷墟以宮廟區(qū)為核心，南、西、東三面手工業(yè)區(qū)環(huán)繞，形成了四大生產(chǎn)區(qū)域?？脊虐l(fā)現(xiàn)有7處鑄銅、4處制骨、2處制玉和1處制陶作坊。區(qū)域間以水網(wǎng)和路網(wǎng)連接，保障整個(gè)手工業(yè)體系高效運(yùn)轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block">甲骨文中的“工”字象某種工具，本指代手工業(yè)者或其勞動(dòng)產(chǎn)品。因這些產(chǎn)品可作為供品貢納，所以引申出供品、貢納的意思。生產(chǎn)完成就有“功績(jī)”，管理生產(chǎn)過(guò)程需要官吏，因此也就有了“功績(jī)”和“官吏”的用法。</p><p class="ql-block">商代手工業(yè)勞動(dòng)者稱“工”，“百工”是對(duì)各種工匠泛稱。殷墟甲骨卜辭中“工”指管理工匠的各級(jí)官吏，部分辭例中“工”也指工匠。晚商已經(jīng)出現(xiàn)右、左（右、中、左）的工匠編制管理體系。</p><p class="ql-block">司工：王朝直屬職官，總管建筑工程及手工業(yè)生產(chǎn)。</p><p class="ql-block">尹工（分右、中、左）：司工屬官，按方位編制管理工匠群體。</p><p class="ql-block">百工、多工：分管各手工業(yè)門類的管理者。</p><p class="ql-block">宗工：宗廟手工業(yè)管理者。</p><p class="ql-block">右工、左工：具體生產(chǎn)單位的技術(shù)領(lǐng)班。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">令追 ?尹（父）工卜甲</p><p class="ql-block">最早的“工”字！商代主管手工業(yè)的高官！</p><p class="ql-block">此卜甲正面所刻一條卜辭為：“丁卯卜，貞令追 ?尹工?！逼渲小岸∶笔侵付∶眨弧傲睢睘槊钪x；“追”為人名；“ ”為動(dòng)詞；“?尹工”或同“右尹工”，為職官名，主管手工業(yè)相關(guān)事務(wù)。</p><p class="ql-block">有學(xué)者認(rèn)為，“ ?尹工”中的“尹”字為“父”字的誤讀，“ ?父工”與“司?（有）父工”意思相同?！八尽弊x為“嗣”，是繼承的意思。這條卜辭是占卜是否讓追這個(gè)人繼承其父的職位的，是商代世官制的體現(xiàn)。而這一具體官職仍可能和手工業(yè)管理有關(guān)。</p><p class="ql-block">殷墟手工業(yè)實(shí)行王室統(tǒng)籌與族邑執(zhí)行的雙軌管理制度。王室主導(dǎo)宏觀管控，族邑負(fù)責(zé)生產(chǎn)全流程組織，并設(shè)專員管理從原料至成品的各環(huán)節(jié)。族邑聚落兼具生產(chǎn)、居住與喪葬功能，形成“工、居、葬合一”的復(fù)合形態(tài)。正是依托于這種高度專業(yè)化的官營(yíng)手工業(yè)體系，先民們才創(chuàng)造出了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。</p> <p class="ql-block">“戈齊”銅盤(pán)，安陽(yáng)市文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">殷墟鑄銅作坊內(nèi)存在許多商代晚期墓葬，部分隨葬刻刀、磨石、鼓風(fēng)嘴等生產(chǎn)工具，許多研究者據(jù)此推斷這些墓葬的主人應(yīng)是工匠。</p><p class="ql-block">安陽(yáng)辛店鑄銅遺址M11屬殷墟文化四期中型偏下貴族墓，出土陶器、銅器、玉石器及漆器等隨葬品共36件。其中15件青銅禮器鑄有“戈齊”“戈”銘文，表明墓主屬“戈”族成員。該遺址迄今發(fā)現(xiàn)的10座貴族墓葬中，累計(jì)出土帶“戈”“戈齊”“陶戈”“戈父丁”等族氏銘文的青銅器逾30件。綜合判斷，商代晚期辛店鑄銅作坊或由“戈”族掌控，M11墓主當(dāng)為該族群首領(lǐng)級(jí)人物。</p> <p class="ql-block">左一為人面玉飾，左三為解扣神器</p> <p class="ql-block">人面玉飾 </p><p class="ql-block">人面五官以淺浮雕或陰線刻技法雕琢，杏仁狀雙目圓睜、鼻梁挺拔、闊嘴微張或閉合，頭戴平頂帽，耳佩環(huán)，巨目大口，顯出英偉之勢(shì)。</p><p class="ql-block">五官簡(jiǎn)化為幾何圖形，強(qiáng)調(diào)神秘威嚴(yán)而非寫(xiě)實(shí)面容，體現(xiàn)龍山文化對(duì) “人神中介” 形象的符號(hào)化處理。人面可能代表氏族祖先或英雄化身，或用于祭祀儀式中巫師通靈偽裝，模仿神靈面容增強(qiáng)溝通說(shuō)服力。人面玉飾凸顯佩戴者自身作為神使的世俗權(quán)威，表明這時(shí)的神話、宗教已從自然神（主要是動(dòng)物神）崇拜逐漸轉(zhuǎn)向祖先神崇拜。</p> <p class="ql-block">最 “ 樂(lè) ? ” 的 ? 銅 尊 </p><p class="ql-block">“亞址”銅方尊，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏</p><p class="ql-block">“亞址” 銅方尊鑄造于商代晚期，于1990 年在河南安陽(yáng)殷墟郭家莊 M160 號(hào)墓出土。郭家莊墓地是殷墟范圍內(nèi)保存較好的貴族墓葬群之一，此墓共出土青銅器 291 件，其中禮樂(lè)器以 “亞址” 為主要銘文，表明墓主屬于商代 “址” 族的高級(jí)貴族。</p><p class="ql-block">方尊通高約43.9 厘米，口部呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約 33 厘米，造型莊重大方，是典型的商代晚期大口折肩尊形制。器物主體分為口、頸、肩、腹、圈足五部分，線條硬朗規(guī)整，彰顯出威嚴(yán)的祭祀禮器氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">主體紋飾為獸面紋，以雷紋為地，雙目突出，鼻梁高聳，營(yíng)造出神秘威嚴(yán)的視覺(jué)效果。獸面紋之上環(huán)繞一圈夔龍紋帶，與頸部蕉葉紋呼應(yīng)，形成主次分明的紋飾體系。</p><p class="ql-block">器物周身分布八組扉棱（口沿處?kù)槔庥葹橥怀?，伸出約 3 厘米），將器表分割為多個(gè)獨(dú)立單元，扉棱既是紋飾的邊界，也增強(qiáng)了立體感。更值得一提的是，肩部四角及四邊中部各設(shè)有一個(gè)圓釘頭，其上分別套接象首和獸首形飾件，這些獸首（象首、鹿頭或其他動(dòng)物造型）均為單獨(dú)鑄造后通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)組裝而成，可自由取下或更換，這種設(shè)計(jì)在商代青銅器中極為罕見(jiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的鑄造技術(shù)與創(chuàng)新思維。</p> <p class="ql-block">獸面人體紋白陶罍</p><p class="ql-block">殷墟陶器以實(shí)用為基礎(chǔ)，器形豐富多樣，包括罐、尊、壺、豆、簋等。器底多為平底、圈足或三足，腹部飽滿，在口沿、頸部等部位，常裝飾繩紋、云雷紋等，增添美感。早期陶器風(fēng)格古樸厚重，晚期則變得規(guī)整輕巧。尤其是晚期的仿銅陶器，造型完全仿照青銅禮器，莊重典雅。得益于成熟的輪制技術(shù)，陶器器形規(guī)整，紋飾與造型巧妙融合，既實(shí)用又美觀。</p><p class="ql-block">白陶以高嶺土為胎，經(jīng)980—1050℃燒制而成，因潔白的胎質(zhì)契合商人尚白信仰，因此成為王室貴族專屬禮器，多隨葬于大中型墓葬，其地位與青銅禮器相當(dāng)甚或更高。</p><p class="ql-block">這件器物因器身主體紋飾由頸部獸面紋與腹部人體紋相連構(gòu)成完整的人身獸面圖案得名，胎體細(xì)膩致密，通體潔白（部分因沁色微泛黃），表面未經(jīng)釉飾但經(jīng)精細(xì)打磨拋光，體現(xiàn)商代對(duì)白陶材質(zhì)的尊崇。直頸、溜肩、鼓腹、高圈足，通高約30–35 厘米，口沿外侈便于傾倒酒水，腹部飽滿可增大容量，圈足外撇增強(qiáng)穩(wěn)定性。</p><p class="ql-block">頸部浮雕帶狀獸面紋，雙目突出、獠牙外露，威嚴(yán)獰厲，象征守護(hù)神靈或祖先威懾邪祟。腹部主體核心區(qū)域刻畫(huà)人體紋，表現(xiàn)側(cè)身人形，頭戴羽冠或高帽，軀體修長(zhǎng)，四肢伸展，人體紋兩側(cè)或襯以夔龍紋或蟬紋等輔助紋飾，增強(qiáng)畫(huà)面張力。獸面紋與人體紋自然銜接，獸首與人首相連，形成人身獸面復(fù)合形象。此類紋飾是殷墟白陶獨(dú)特的精神符號(hào)創(chuàng)新。獸面代表祖先神靈或自然力量，人體可能象征巫師或貴族祭祀者，二者結(jié)合寓意人神溝通的神圣狀態(tài)。</p><p class="ql-block">這件器物代表了商代白陶制作工藝的最高水準(zhǔn)，體現(xiàn)了高嶺土原料選擇、成型技術(shù)與紋飾雕刻的精密性。</p> <p class="ql-block">此 白陶罍 是第二單元的展品，之所以放在這里，是和上圖的“獸面人體紋白陶罍”有一個(gè)對(duì)比，此為上圖復(fù)原后的復(fù)制品。</p> <p class="ql-block">第一單元：營(yíng)造商邑</p><p class="ql-block">洹北商城呈方城格局，宮城、手工業(yè)、居民區(qū)層層遞進(jìn)，陶家營(yíng)等衛(wèi)星城拱衛(wèi)其外。殷墟以洹河為天然屏障，宮殿宗廟踞小屯東北高臺(tái)，周環(huán)作坊、族邑與墓葬，道路縱橫，功能分區(qū)清晰。宮殿木構(gòu)立于夯土巨型臺(tái)基，院落組合，預(yù)埋陶水管、石砌明溝，形成系統(tǒng)排水。王陵位于宮殿西北，“亞”字形槨室配長(zhǎng)墓道，周布殉祭坑，工程規(guī)模宏大。</p><p class="ql-block">洹北商城、殷墟宮廟區(qū)及王陵的營(yíng)造，集中展現(xiàn)了商代夯土、木構(gòu)、排水、方位測(cè)量與大規(guī)模人工作業(yè)的土木巔峰技術(shù)</p> <p class="ql-block">洹其乍茲邑??卜骨</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)東亞第一大都市！水景房，也怕水！</p><p class="ql-block">此卜骨為牛肩胛骨制成，經(jīng)刮削、打磨處理后用于占卜。肩胛骨長(zhǎng)約20 厘米。</p><p class="ql-block">洹其乍茲邑??</p><p class="ql-block">結(jié)合甲骨文學(xué)界共識(shí)及拓片研究：</p><p class="ql-block">?。褐镐∷ń癜碴?yáng)河），殷墟依洹水而建，是商王朝后期都城的地理標(biāo)志。</p><p class="ql-block">乍：通 “作”，意為 “建造、營(yíng)作”。</p><p class="ql-block">茲邑：即 “此城邑”，特指殷墟王都（商晚期都城）。</p><p class="ql-block">??：甲骨文中的災(zāi)禍符號(hào)，形似 “土” 或 “域” 變體，但學(xué)界多傾向釋為 “禍” 或警示符號(hào)，表示負(fù)面結(jié)果。</p><p class="ql-block">整句大意為：“洹水（泛濫）會(huì)對(duì)建造此城邑（殷墟）造成災(zāi)禍嗎？”</p><p class="ql-block">殷墟甲骨中，“洹水作茲邑禍”表明商人對(duì)水患威脅都城安全的持續(xù)擔(dān)憂，反映出自然環(huán)境與都城規(guī)劃的深層互動(dòng)。殷墟依洹水而建，水源既是生存命脈，也可能因洪水泛濫構(gòu)成威脅。此類占卜是王室是否需加固城防、疏浚河道，甚至遷都避患等決策的重要依據(jù)。類似 “洹水作茲邑禍” 的刻辭未見(jiàn)于殷墟之外，進(jìn)一步確認(rèn)茲邑即殷墟王都的核心地位。</p><p class="ql-block">該卜骨為探索洹河流域與殷墟布局的關(guān)系提供直接證據(jù)：學(xué)者可結(jié)合地理考古（如河道變遷模擬、堤壩遺跡勘探），重構(gòu)商代都城選址的環(huán)境適應(yīng)策略，驗(yàn)證 “擇水而居卻避水患” 的營(yíng)建智慧。它記錄了商代王室對(duì)都城命脈 —— 洹水的敬畏與抗?fàn)?，不僅是精湛的工藝杰作，更是解碼中華文明早期如何在自然挑戰(zhàn)中構(gòu)建秩序的珍貴檔案。</p> <p class="ql-block">“亞 ”銅方彝～最結(jié)實(shí)的商代“房子”</p><p class="ql-block">方彝為典型酒器禮器，通高約 30 厘米，口部方形外侈，束頸，直腹，高圈足外撇，頂部覆四阿式屋頂形蓋（帶獸首鈕捉手）。整體莊重典雅，符合商代晚期高級(jí)貴族的宴饗祭祀用器標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">銅方彝的設(shè)計(jì)融合了實(shí)用功能與宗教美學(xué)，體現(xiàn)商代晚期青銅藝術(shù)的巔峰水準(zhǔn)。器蓋呈四阿式屋頂造型仿宮殿建筑，象征墓主在人間與幽冥世界的崇高地位。蓋頂邊緣飾凸起扉棱，既便于開(kāi)合又強(qiáng)化神圣感。器身四角及每面中線鑄縱向扉棱，模仿青銅器范鑄合模痕跡并兼具裝飾功能。扉棱頂端與蓋緣扉棱對(duì)接，形成貫通全器的神圣中軸線，暗喻天地人神的溝通管道。</p><p class="ql-block">它的制作代表商代塊范法鑄造技術(shù)的集大成，器身、器蓋、扉棱、犧首鋬耳等部件分模翻范后嵌合澆鑄，確保扉棱對(duì)接精準(zhǔn)、紋飾線條流暢。圈足方孔或鏤空設(shè)計(jì)需精密陶范支撐。綠松石鑲嵌部位預(yù)留凹槽，冷卻后填膠固定（礦物殘留顯示有機(jī)質(zhì)黏合劑），工藝容錯(cuò)率極低。它不僅是泥范與青銅鑄就的藝術(shù)杰作，更是商代多元文明整合及精密手工業(yè)體系的物質(zhì)見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block">木質(zhì)井架 </p><p class="ql-block">社科院考古所在殷墟（河南安陽(yáng)）的長(zhǎng)期發(fā)掘中，多次出土了商代木質(zhì)井架遺跡，為研究商代水井的形制與功能提供了珍貴的實(shí)物證據(jù)。</p><p class="ql-block">井架采用木材榫卯拼接而成，呈標(biāo)準(zhǔn)的 “井” 字形框架，沿井壁逐層疊砌，形成穩(wěn)固的支護(hù)系統(tǒng)。這種結(jié)構(gòu)既能防止井壁坍塌，又便于上下取水與維護(hù)。木材多為柏木等耐腐樹(shù)種，部分井架殘留樹(shù)皮或修整痕跡，表明為就地取材加工而成。由于殷墟地區(qū)特殊的埋藏環(huán)境，木質(zhì)井架雖歷經(jīng)數(shù)千年仍保存了基礎(chǔ)框架，為復(fù)原商代水利設(shè)施提供了關(guān)鍵依據(jù)。井內(nèi)常見(jiàn)鵝卵石濾層，推測(cè)用于凈化水質(zhì)，反映商代人對(duì)飲用水衛(wèi)生的重視。此外，井旁出土汲水器具如陶罐、木桶殘片，印證了水井的日常使用場(chǎng)景。</p><p class="ql-block">殷墟作為商代都城，人口密集，水井是居民獲取淡水的主要來(lái)源，尤其在遠(yuǎn)離河流的區(qū)域更為關(guān)鍵。井架的穩(wěn)定性保障了長(zhǎng)期取水的安全，體現(xiàn)了商代城市基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃能力。雖然水井規(guī)模較小，但可能與小型溝渠系統(tǒng)結(jié)合，輔助周邊農(nóng)田灌溉，支撐都城的糧食供應(yīng)。</p><p class="ql-block">木質(zhì)井架不僅是古代取水設(shè)施的遺存，更是解讀商代都城生活、技術(shù)水平與精神世界的鑰匙。它印證了中國(guó)古人在水資源管理上的智慧，展現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)工程的早期輝煌，也串聯(lián)起從史前聚落淺坑到后世磚石水井的演進(jìn)鏈條。</p> <p class="ql-block">第二單元：器用皆工</p><p class="ql-block">殷墟的手工業(yè)，廣泛運(yùn)用土、骨、玉、木、絲、麻等多種原材料。工匠們雕刻骨器、琢磨玉器、燒造陶器，髹漆、釀酒、漚麻、制鹽，多樣技藝交相輝映、各擅勝場(chǎng)。所制涵蓋日常生活和祭祀用具，器用皆工，凝聚工匠智慧。</p> <p class="ql-block">下排左一的鉆陀 ～ 古代的打孔神器</p><p class="ql-block">上排左一 青銅刀</p><p class="ql-block">安陽(yáng)博物館收藏的殷墟青銅刀是商代晚期都城遺址出土的重要生產(chǎn)工具類文物，其形制、工藝與歷史背景深刻反映了商代社會(huì)的物質(zhì)文明、手工業(yè)水平及文化交流。</p><p class="ql-block">刀身呈長(zhǎng)方形，曲背弧刃，刃尖微微上翹，便于切割或削刮；扁平長(zhǎng)條形柄約占刀體的三分之一，柄端可能曾有穿孔。尺寸適中，符合日常握持與操作需求。刀身由陶范精密鑄造而成，表面可見(jiàn)范線痕跡，刃部經(jīng)反復(fù)磨礪鋒利，背部及柄部素面無(wú)紋飾，體現(xiàn)實(shí)用主義傾向。銅質(zhì)成分以銅錫合金為主，質(zhì)地堅(jiān)韌，刃部經(jīng)局部淬火工藝強(qiáng)化硬度，滿足長(zhǎng)期使用需求。</p><p class="ql-block">此類刀屬商代短柄翹首刀體系，與殷墟婦好墓出土的同類器型形制一致，是商代晚期廣泛使用的工具代表，反映商代手工業(yè)作坊對(duì)工具規(guī)格的規(guī)范要求，可能由專業(yè)青銅鑄造作坊批量生產(chǎn)，供應(yīng)都城居民與工匠群體。相較于新石器時(shí)代的石刀、骨刀，殷墟刀的刃部弧度優(yōu)化、柄部加長(zhǎng)設(shè)計(jì)，更符合人體工程學(xué)，代表了青銅工具實(shí)用性的演進(jìn)高峰。其普及使用標(biāo)志著中國(guó)古代工具從石器時(shí)代向金屬時(shí)代的徹底轉(zhuǎn)型。</p> <p class="ql-block">嵌綠松石雕花骨飾</p><p class="ql-block">世間唯二綠松石嵌字甲骨之一。</p><p class="ql-block">晚商養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展以及都城居民大量消費(fèi)牛而留下了大量的牛骨為制骨工業(yè)的發(fā)展提供了充足的原料來(lái)源。牛骨尺寸大、硬度高，是理想制骨材料，成為殷墟制骨作坊主要原料。此外，豬、羊、鹿等動(dòng)物骨骼也是殷墟骨料來(lái)源。 這件骨虎主體采用大型動(dòng)物骨骼（牛、鹿或象肋骨），經(jīng)切割、打磨形成骨片基底，質(zhì)地堅(jiān)硬致密。運(yùn)用圓雕、減地起陽(yáng)、打凹及陰刻線等綜合工藝，將骨材雕琢為匍匐昂首的虎形。背部與腹側(cè)刻抽象柿蒂紋（仿虎皮斑紋），四肢肌肉、毛發(fā)細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，刀法流暢細(xì)膩，展現(xiàn)商代骨器雕刻的頂尖水準(zhǔn)。在虎首眼、眉、耳、口部及四肢關(guān)節(jié)等關(guān)鍵部位，嵌入切割精細(xì)的綠松石薄片或顆粒。象牙白的骨體與殘留綠松石藍(lán)綠色澤構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，鑲嵌部位成為視覺(jué)焦點(diǎn)，強(qiáng)化圖案神性與貴族器物的奢華感，印證商人對(duì) “以色彩通神靈” 的信仰實(shí)踐。</p> <p class="ql-block">右一的鉆陀 是古代的打孔神器</p> <p class="ql-block">鸮形玉飾 （左一）</p><p class="ql-block">天津博物館藏的鸮形玉飾屬紅山文化晚期遺存，采用優(yōu)質(zhì)黃玉雕琢而成，溫潤(rùn)純凈，質(zhì)地細(xì)膩。玉飾呈正視展翅立鸮形態(tài)，聳肩昂首，雙翼收攏于身體兩側(cè)，雙足穩(wěn)穩(wěn)佇立。整體線條遒勁流暢，刀法簡(jiǎn)約概括，以淺陽(yáng)線雕刻羽毛紋理，雙足下部飾以陰線刻斜方格紋，突出鸮爪的鋒利與力量感。背面頸部設(shè)計(jì)有兩對(duì)對(duì)鉆孔，其中一孔稍大且鉆豁，便于穿繩佩戴或與其他玉器組合成串。</p><p class="ql-block">在紅山文化中，鸮被賦予神圣屬性，承載著先民對(duì)超自然力量的敬畏與崇拜。鸮晝伏夜出、雙目炯炯的習(xí)性，使其被視為穿梭于陰陽(yáng)兩界的使者，可能在祭祀儀式中充當(dāng)巫師與神靈、祖先溝通的媒介。此外，由于鸮以鼠類為食，有助于保護(hù)農(nóng)作物，契合紅山農(nóng)耕社會(huì)對(duì)糧食安全的祈愿。同時(shí)，其強(qiáng)悍的捕食能力與警惕的神態(tài)，又象征族群的守護(hù)力量，成為氏族抵御災(zāi)厄、維系生存的精神圖騰。</p><p class="ql-block">此類玉飾僅見(jiàn)于高級(jí)墓葬，表明其是祭祀主持者或部落首領(lǐng)的特權(quán)象征物。鸮形器在墓葬中的位置多橫置玉墓主人腹部或胸前，多與玉箍形器、勾云形珮等其他玉器組合出現(xiàn)，反映出紅山社會(huì)以玉為禮的殮葬規(guī)范，構(gòu)建了一套完整的等級(jí)化喪葬制度，折射出早期國(guó)家形態(tài)的社會(huì)組織雛形。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">龍形玉玦（左起第三）</p><p class="ql-block">商代玉器為權(quán)力和財(cái)富的核心象征。殷墟出土玉器逾2600件，涵蓋禮器、儀仗、飾件等類。早商時(shí)期以禮器和工具類為主，裝飾品較少；中商、晚商時(shí)期裝飾品類玉器大幅增加，成為主要品種。</p><p class="ql-block">裝飾玉品類豐富多樣，包括璜、玦、牙壁、鐲、錐形器、笄、觿、串飾、動(dòng)物形玉飾等，集中體現(xiàn)了商代玉器制作技術(shù)和裝飾工藝。</p><p class="ql-block">這件玉玦上呈現(xiàn)“雙陰擠陽(yáng)”紋，是通過(guò)在玉料上雕琢兩條間距極窄的陰刻線，使中間部分因視覺(jué)擠壓呈現(xiàn)出類似陽(yáng)紋（凸起線條）的效果，這種工藝屬于晚商創(chuàng)新的雙陰線勾徹法，具有線條轉(zhuǎn)折剛勁有力的典型特征。</p><p class="ql-block">這件玉玦呈扁體蟠龍形，頭部較小，嘴略尖而突出，口微張露舌。眼球鼓起。雙耳短，無(wú)角。尾稍內(nèi)卷，下顎與尾跟間有一平齊豁口，背部有對(duì)鉆孔一個(gè)，孔徑0.3-0.5厘米。雙面刻紋相同，為雙陰線簡(jiǎn)化虺紋形，背部雕節(jié)狀紋。</p> <p class="ql-block">嵌綠松石骨虎 ～離婦好最近的小老虎</p><p class="ql-block">婦好墓出土，精美骨雕，閃閃綠松石搭配萌萌老虎。</p><p class="ql-block">晚商養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展以及都城居民大量消費(fèi)牛而留下了大量的牛骨為制骨工業(yè)的發(fā)展提供了充足的原料來(lái)源。牛骨尺寸大、硬度高，是理想制骨材料，成為殷墟制骨作坊主要原料。此外，豬、羊、鹿等動(dòng)物骨骼也是殷墟骨料來(lái)源。</p><p class="ql-block">這件骨虎主體采用大型動(dòng)物骨骼（牛、鹿或象肋骨），經(jīng)切割、打磨形成骨片基底，質(zhì)地堅(jiān)硬致密。運(yùn)用圓雕、減地起陽(yáng)、打凹及陰刻線等綜合工藝，將骨材雕琢為匍匐昂首的虎形。背部與腹側(cè)刻抽象柿蒂紋（仿虎皮斑紋），四肢肌肉、毛發(fā)細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，刀法流暢細(xì)膩，展現(xiàn)商代骨器雕刻的頂尖水準(zhǔn)。在虎首眼、眉、耳、口部及四肢關(guān)節(jié)等關(guān)鍵部位，嵌入切割精細(xì)的綠松石薄片或顆粒。象牙白的骨體與殘留綠松石藍(lán)綠色澤構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，鑲嵌部位成為視覺(jué)焦點(diǎn)，強(qiáng)化圖案神性與貴族器物的奢華感，印證商人對(duì) “以色彩通神靈” 的信仰實(shí)踐。</p> <p class="ql-block">夔紋雕花骨器，安陽(yáng)博物館藏</p><p class="ql-block">以骨器制作為代表的骨角牙業(yè)是人類最早的手工業(yè)生產(chǎn)形式之一。晚商時(shí)期，工匠以動(dòng)物骨、角、牙及貝類為原料，制成甲骨、實(shí)用器與裝飾品等各類精美器物。殷墟出土的骨角牙器中，骨器數(shù)量與種類最多，鐵三路、北辛莊、大司空等處的制骨作坊及海量骨料遺存，印證了晚商制骨手工業(yè)規(guī)模龐大、專業(yè)化程度高。</p><p class="ql-block">這件器物表面雕刻夔紋為主，輔以云雷紋、獸面紋或蟬紋等底紋與裝飾。刀法精湛，線條流暢細(xì)膩，夔龍的肢體蜷曲、鱗片起伏及云雷紋的渦旋均通過(guò)多層雕刻呈現(xiàn)立體感，刀法與青銅器紋飾技法相通但材質(zhì)不同。部分區(qū)域運(yùn)用淺浮雕與陰線刻紋疊加，使夔龍的頭部、鱗片及云雷紋形成高低錯(cuò)落的視覺(jué)層次，增強(qiáng)紋飾的動(dòng)態(tài)張力與神秘感。器物通體打磨光滑，可能經(jīng)拋光工藝使骨料質(zhì)地溫潤(rùn)，凸顯雕刻線條的流暢與深邃，體現(xiàn)商代對(duì)器物質(zhì)感的極致追求。</p><p class="ql-block">夔紋雕花骨器在商代社會(huì)中可能兼具實(shí)用工具部件、祭祀儀式道具、兵器或儀仗配件等多重功能，是殷墟出土完整雕花骨器群的重要代表，也是研究商代手工業(yè)的獨(dú)特標(biāo)本。</p> <p class="ql-block">豎線劃紋黑陶尊，安陽(yáng)博物館藏</p><p class="ql-block">此陶尊通高約23 厘米，口徑17.5 厘米，底徑14.6 厘米。仿商代青銅尊形制：敞口外卷，筒狀直腹，高圈足外侈，整體莊重大方，符合禮器氣質(zhì)。黑陶常見(jiàn)于龍山文化。</p><p class="ql-block">陶尊采用泥質(zhì)黑陶制成，采用快輪制陶技術(shù)拉坯成型，筒狀直腹與高圈足結(jié)構(gòu)規(guī)整對(duì)稱，坯體晾干后，以貝殼反復(fù)壓光，使胎體表面密度增加、光滑如鏡，再經(jīng)精細(xì)雕刻紋飾。這種 “貝殼壓光” 工藝是商代黑陶的特色，既提升質(zhì)感又便于后續(xù)碳化處理。在陶器燒成的最后階段，從窯頂加水封閉，使木炭熄滅產(chǎn)生濃煙，濃煙中的碳粒滲入陶坯孔隙，最終形成均勻漆黑的色澤。這種無(wú)釉無(wú)彩的自然窯變技術(shù)，是古人智慧的結(jié)晶。扉棱與乳丁等裝飾附件采用分體制作再組裝的方式，確保細(xì)節(jié)精準(zhǔn)且富有立體感。</p><p class="ql-block">器腹飾有三周密集的豎線劃紋帶，線條流暢且排列規(guī)整，由特制工具手工刻劃而成，形成縱向的韻律感與視覺(jué)張力。豎線劃紋帶之間巧妙穿插乳丁及小型扉棱，上下錯(cuò)位排列，形成獨(dú)特的幾何圖案組合。這種設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了層次感，還暗合商代青銅器常見(jiàn)的浮雕與扉棱元素，體現(xiàn)出陶器對(duì)銅器藝術(shù)的模仿與創(chuàng)新，反映了商代社會(huì)不同階層對(duì)禮儀規(guī)范的共享，以及工藝技術(shù)在材質(zhì)間的傳播與融合。高圈足上飾有旋切減地弦紋，線條簡(jiǎn)潔有力，與腹部紋飾呼應(yīng)，整體和諧統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">殷墟陶器多為殘片或灰陶，完整器較少，且黑陶尤為罕見(jiàn)。這件豎線劃紋黑陶尊以器形完整、工藝精湛填補(bǔ)了研究空白，代表了商代晚期制陶業(yè)的巔峰水平。</p> <p class="ql-block">陶?</p><p class="ql-block">三千年前的搓澡神器。生活用具</p><p class="ql-block">陶器在新石器時(shí)代早期已經(jīng)出現(xiàn)，至商代時(shí)制陶手工業(yè)的規(guī)模和技術(shù)已高度發(fā)展。于商代成熟的印紋硬陶燒成溫度已突破1000℃、商早期出現(xiàn)的原始瓷器、商晚期出現(xiàn)的白陶是這一時(shí)期制陶手工業(yè)的突出代表。殷墟出土的陶器數(shù)量巨大、種類繁多，這些陶器的器類造型特點(diǎn)鮮明，既體現(xiàn)了實(shí)用功能，也反映了時(shí)代審美和禮制要求。</p><p class="ql-block">這是一件極具生活氣息的商代晚期陶器?！墩f(shuō)文解字》釋 “?” 為 “瑳垢瓦石”，即用瓦石搓擦污垢之意，表明這是古人洗澡時(shí)用于清潔身體的搓澡工具。陶?以?shī)A砂灰陶制成，質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬。整體呈圓餅狀，表面微微凸起，正反兩面布滿縱橫交錯(cuò)的繩紋或顆粒狀紋路，形成粗糙的摩擦面，專為去除皮膚上的污垢設(shè)計(jì)。</p><p class="ql-block">殷墟出土陶器種類豐富（炊器、食器、盛貯器等），陶?是其中唯一明確用于個(gè)人衛(wèi)生清潔的器物，與陶鬲（炊煮）、陶甗（蒸煮）、陶豆（食器）等形成互補(bǔ)，填補(bǔ)了商代生活器具研究的空白。這件小小的陶器成為文明進(jìn)步最真實(shí)的尺度，它證明，早在甲骨文鐫刻天命的時(shí)代，古人已在生活褶皺里構(gòu)建著屬于自己的潔凈秩序。</p> <p class="ql-block">原始瓷豆 ～ 最早的“China”瓷器</p><p class="ql-block">整體造型延續(xù)商周時(shí)期 “豆” 的經(jīng)典形態(tài)，由盤(pán)部、柄部、圈足三部分構(gòu)成。盤(pán)部多為斂口淺腹設(shè)計(jì)，便于盛放食物，部分盤(pán)沿飾簡(jiǎn)單弦紋或篦點(diǎn)紋，內(nèi)壁旋紋清晰可見(jiàn)捏接痕跡。柄部粗短實(shí)心或中空?qǐng)A柱狀，連接盤(pán)與圈足，增強(qiáng)器物穩(wěn)定性。圈足侈大外撇，底部多素面或殘留裝燒痕跡。</p><p class="ql-block">豆常與青銅鼎、簋等食器組合，盛放祭品用于宗廟祭祀，盤(pán)內(nèi)殘留朱砂痕跡進(jìn)一步佐證宗教儀式屬性。豆作為高級(jí)食器盛放腌漬食品或精美菜肴，因釉面光潔不易污染、便于清潔，滿足貴族對(duì)品質(zhì)生活的追求，體現(xiàn)其稀缺性與社會(huì)地位象征價(jià)值。</p><p class="ql-block">原始瓷豆的核心技術(shù)突破體現(xiàn)在胎體與釉料的革命性改進(jìn)。胎體材質(zhì)以高嶺土或瓷土為原料，胎色灰白或青灰，質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬，吸水率顯著低于普通陶器。胎體仍含少量氣孔，反映技術(shù)尚處過(guò)渡階段。釉料由石灰石、草木灰與瓷土混合懸浮液制成，施于器表后經(jīng)1200℃以上高溫?zé)?，形成薄透玻璃質(zhì)感的青黃色或青綠色釉層。釉層多不均勻，豆盤(pán)內(nèi)壁與口沿釉色較厚，柄部與圈足釉薄易脫落，部分器物因疊燒導(dǎo)致足端局部無(wú)釉。采用泥條盤(pán)筑結(jié)合輪制修整成型，柄與盤(pán)圈足手工捏接，內(nèi)壁旋痕保留制陶傳統(tǒng)痕跡，體現(xiàn)陶器向瓷器工藝的漸進(jìn)融合。</p><p class="ql-block">原始瓷豆突破了陶器的物理性能極限，標(biāo)志從普通陶土向 “原始瓷胎” 的革命性轉(zhuǎn)化。豆等器物的大量出土，將中國(guó)原始瓷確認(rèn)年代前推至商代中期</p>