97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

參觀貴州省博物館之館藏一級文物『部分』

虎頭虎腦

<p class="ql-block">圖：虎頭虎腦4月份拍于貴州博物館</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">前 言</p><p class="ql-block">貴州，高原山地綿延縱橫，北南分屬長江珠江上游，有17.6萬平方公里的土地上，18個(gè)世居民族各美其美，美美與共，繪就了一幅鑄牢中華民族共同體意識(shí)的多彩畫卷。</p><p class="ql-block">貴州，是史前文明匯集地，是中國古人類的發(fā)祥地和古文化的發(fā)源地之一。距今30萬年前，先民開始在此繁衍生息。斗轉(zhuǎn)星移，伴隨著聚落形成和地域文化中心的顯現(xiàn)，這里演繹著多元文化交往交流交慰的歷史場景。</p><p class="ql-block">貴州，是家國情懷縈繞地。秦漢以來，這里是郡國并治、羈縻之治、土司制度的實(shí)踐地。 有明一代，屯軍移民，經(jīng)略西南，穩(wěn)邊控藩，貴州行省為國而生。歷代國家治理經(jīng)驗(yàn)，匯聚成推動(dòng)多民族國家統(tǒng)一與發(fā)展的磅礴力量。</p><p class="ql-block">貴州，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承地，中華文化主干于此枝繁葉茂。陽明心學(xué)肇源龍場，屯堡文化與生俱來、民族文化亮麗多姿?！疤烊撕弦弧笔沁@方山水的人文底色，“知行合一”是這方人民的血脈基因。</p><p class="ql-block">貴州，是中國革命偉大轉(zhuǎn)折地。長征時(shí)期，紅軍在貴州活動(dòng)時(shí)間最長、活動(dòng)范圍最廣，遵義會(huì)議留下寶貴的精神財(cái)富，至今仍激勵(lì)著黔貴兒女奮力前行。</p><p class="ql-block">在回首中，汲取精神力量；在展望中，追尋偉大夢想。歸納吸收，發(fā)揚(yáng)光大，是貴州踐行習(xí)近平文化思想的生動(dòng)實(shí)踐。循著先民的足跡，守正創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)，貴州必將邁向更加美好的“黔”景!</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">【一】金鑲寶五鳳冠</p><p class="ql-block">金鑲寶五鳳冠是貴州省博物館收藏的明代一級文物，1953年出土于遵義高坪楊相墓。該冠為五翟冠造型，主體采用金銀銅合金材質(zhì)（以金為主），重1388克，是僅次于明定陵皇后鳳冠的珍貴冠飾。冠體呈半球形，表面飾有五只鳳凰紋樣及博鬢、花卉、蝴蝶等裝飾，鑲有數(shù)百顆紅藍(lán)寶石，運(yùn)用打胎、累絲、鏨刻等細(xì)金工藝制作。該冠系嘉靖年間播州楊氏第28任土司楊相為兩位夫人打造，按《明史?輿服三》記載，土司夫人本無資格佩戴五翟冠，此冠反映了明代土司僭越禮制的地方特權(quán)。2025年國家文物局復(fù)核將其列入貴州省一級文物名錄。</p> <h5 style="text-align: center;">〈金鑲寶五鳳冠 〉 時(shí)代：明朝&nbsp; &nbsp;材質(zhì)：金、寶石&nbsp;</h5> <h5 style="text-align: center;">〈金鑲寶五鳳冠 〉 時(shí)代：明朝&nbsp; &nbsp;材質(zhì)：金、寶石</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【二】東漢銅車馬</p><p class="ql-block"> 東漢銅車馬于1975年在貴州興義東漢墓出土，現(xiàn)珍藏于貴州省博物館。原物為一車一馬，青銅鑄造，總長1.12米，通高0.88米。馬由頭、耳、頸、軀、尾、四肢等11段分鑄組合，用17個(gè)銷拴固定，作昂首、立耳、豎鬃、嘶鳴、奔騰狀。車的結(jié)構(gòu)分駕馬、輪與軸、車箱與篷蓋三部分。造型自然生動(dòng)、惟妙惟肖，鑄制結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、工藝精湛，外形雄偉壯觀、靈動(dòng)典雅，展現(xiàn)駿馬三足站立、一足騰空、昂首欲奔的英姿。在全國均屬罕見，為貴州出土的國寶級珍貴文物，曾參加全國出土文物珍品展覽、中國古代科技文物展。</p> <h5 style="text-align: center;">〈&nbsp;東漢銅車馬 〉時(shí)代：東漢&nbsp; &nbsp;&nbsp;材質(zhì)：青銅</h5> <h5 style="text-align: center;">〈&nbsp;東漢銅車馬 〉時(shí)代：東漢&nbsp; &nbsp;&nbsp;材質(zhì)：青銅</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【三】蓮瓣紋青瓷罐</p><p class="ql-block"> 蓮瓣紋青瓷罐 器身施青黃釉,釉色瑩潤，肩部置六個(gè)橋形耳，腹部飾雙層覆蓮瓣紋。蓮花紋青瓷罐國內(nèi)博物館多有收藏，此罐造型、塑技、釉色猶稱精美。</p> <h5 style="text-align: center;">〈蓮瓣紋青瓷罐〉時(shí)代：南朝&nbsp; &nbsp;&nbsp;材質(zhì)：瓷</h5> <h5 style="text-align:center;">〈蓮瓣紋青瓷罐〉時(shí)代：南朝 材質(zhì)：瓷</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">　【四】虎柱</p><p class="ql-block">虎柱 出土于遵義紅花崗嘴楊粲墓。該柱位楊粲墓出土于女主人墓室，與龍柱對稱而立。柱高129、徑26厘米。高浮雕。</p> <h5 style="text-align: center;">〈虎柱〉&nbsp; 時(shí)代：南宋&nbsp; &nbsp; 材質(zhì)：石</h5> <h5 style="text-align: center;">〈虎柱〉&nbsp; 時(shí)代：南宋&nbsp; &nbsp; 材質(zhì)：石</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【五】遵義型銅鼓</p><p class="ql-block"> 出土于遵義紅花崗嘴楊粲墓男室，因其鼓面出沿、鼓自胴、腰、足分段明顯，束腰、腰、足間棱凸起等特征，將其定為遵義型型銅鼓，成為中國銅鼓八大類型的標(biāo)準(zhǔn)器之一。</p> <h5 style="text-align:center;">〈遵義型銅鼓〉 時(shí)代：南宋 材質(zhì)：青銅</h5> <p class="ql-block" style="text-align: center;">【六】黔府青花罐</p><p class="ql-block">青花瓷器上印有的“黔府”，指的是沐氏家族。?黔府，也被稱為黔國公府，是明代云南的權(quán)力中心，由沐英創(chuàng)立并世代鎮(zhèn)守云南，歷經(jīng)多代，成為與國共休的顯赫家族。沐英，朱元璋的養(yǎng)子，因?qū)伊?zhàn)功被封為平西侯，后晉封為黔國公，其家族在云南堅(jiān)守了278年，共有12代18人，其中2人被封為王爵，10人被封為公爵，1人被封為侯爵，1人被封為伯爵，4人擔(dān)任都督職務(wù)。沐氏家族憑借忠義精神，成為封建歷史上異姓諸侯中受到皇權(quán)恩寵不衰的特例，當(dāng)?shù)孛癖姵鲇趯︺迨系母心詈途次?，擬稱親王，因此黔國公府也被稱作沐王府。就“黔國公”受封疆域而言，包容現(xiàn)今的云南及貴州廣袤的西部。凡沐氏刀兵鐵騎所及之處，都?xì)w入其勢力范圍。這個(gè)家族世代承襲“黔國公”封號(hào)自然是在落臣鎮(zhèn)守制上他們與貴州有著密不可分的關(guān)系?！叭f歷丁亥年造，黔府應(yīng)用”款青花罐一這件沐氏之物 ，除具備存世較早、器形大，有絕對年款這些瓷器本身的價(jià)值外，對認(rèn)識(shí)研究明王朝在邊遠(yuǎn)地區(qū)的藩臣鎮(zhèn)守制及分封藩臣鎮(zhèn)壓云貴少數(shù)民族地方行政建置沿革的歷史都是一件很好的實(shí)物例證。</p> <h5 style="text-align: center;">〈黔府青花罐〉&nbsp; 時(shí)代：明萬歷十五年&nbsp; &nbsp; 材質(zhì)：瓷</h5> <h5 style="text-align: center;">〈黔府青花罐〉&nbsp; 時(shí)代：明萬歷十五年&nbsp; &nbsp; 材質(zhì)：瓷&nbsp; &nbsp; &nbsp; (源貴州電視臺(tái))</h5> <h5 style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">【七】立耳大銅釜</span></h5><p class="ql-block">山形立耳、盤口、深腹、眼底。耳上端五齒狀，盤口內(nèi)側(cè)有立體蹲娃四只，間飾魚紋和纏技紋，腹部有弦紋若道，同防會(huì)蕾紋、花草紋等紋飾，并有字形符號(hào)，外底飾道面紋。魏至南朝時(shí)期的貴州，僚人遍布各地。據(jù)《魏書·僚傳》記載:停人“鑄鋼為器、大口寬腹、名日銅章、既道且輕，易子熟食。所記鋼警即為蓋。萬歷元年(1573），貴州總兵劉顯進(jìn)奧四川都事座。據(jù)（西通平道全爭·高平都血敘維）：“得獲請高鼓九士三面，古文調(diào)鍋一口”。同書（進(jìn)俘獲古融疏》如標(biāo)“銅鐵鍋二口，皆阿大王所蓄，制更奇異”，“兩耳峙如山形，童尤以為至寶，即諸蠻多不得見，其重文不窗銅鼓。所記“銅鍋”與波圈較為接近。學(xué)界以為都掌蠻即是像人后商，而所謂“銅鍋”亦為銅董。</p><p class="ql-block"><br></p> <h5 style="text-align: center;">〈立耳大銅釜〉&nbsp; 時(shí)代：魏晉南北朝 &nbsp; 材質(zhì)：青銅</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【八】大明寶鈔·壹貫鈔版</p><p class="ql-block" style="text-align: left;">鈔版橫額陽文反刻楷書“大明通行寶鈔”，橫額下是精雕細(xì)刻的花闌，四邊各刻一四爪蛟龍，四角襯以纏枝番蓮，內(nèi)框上段楷書“壹貫”，旁九疊篆文“大明寶鈔”（右）“天下通行”（左），中有錢紋十串，下段楷書“戶部奏準(zhǔn)印造大明寶鈔，與銅錢通行使用。偽造者斬，告捕者賞銀貳佰伍拾兩，仍給犯人產(chǎn)。洪武日”書“泉字業(yè)拾號(hào)”。年 月 日″。背面楷書“泉字叁拾號(hào)”。</p> <h5 style="text-align:center;">〈大明寶鈔·壹貫鈔版〉 時(shí)代：明朝 材質(zhì)：銅</h5> <p class="ql-block" style="text-align: center;">【九】楊輝墓陶俑&nbsp;</p><p class="ql-block">&nbsp;楊輝墓陶俑 楊輝是播州楊氏第25世土司，于明英宗正統(tǒng)十四年（公元1449年）襲播州宣慰使之職，為播州當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者，卒于明成化十九年（公元1483年）。1988 年，在楊輝墓中出土了一組精美的陶俑，共有70件，通高22.5至28厘米，為泥質(zhì)釉陶，由33件騎馬俑和37 件步俑組成。這些陶俑造型生動(dòng)逼真，姿態(tài)各異，有的佩劍、有的捧印、有的吹號(hào)、有的鼓樂，生動(dòng)地模擬了儀仗隊(duì)伍中各種人物的姿態(tài)，反映了墓主人生前出行的盛況，是播州土司文化的真實(shí)寫照。與同時(shí)期其他地區(qū)的陶俑相比，楊輝墓陶俑具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格。它既吸收了中原地區(qū)陶俑制作的一些技法和風(fēng)格，又融入了西南地區(qū)的文化元素和審美特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種文化的交流與融合，反映了明代貴州地區(qū)與中原地區(qū)以及周邊地區(qū)的密切聯(lián)系和文化互動(dòng)。</p> <h5 style="text-align: center;">〈楊輝墓陶俑〉&nbsp; 時(shí)代：成化十九年&nbsp; &nbsp; 材質(zhì)：陶</h5> <h5 style="text-align: center;">〈楊輝墓陶俑〉&nbsp; 時(shí)代：成化十九年&nbsp; &nbsp; 材質(zhì)：陶</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【十】平播報(bào)德之鐘 平播安黔之鼎 </p><p class="ql-block">平播鼎和平播鐘見證了統(tǒng)治播州725年的楊氏政權(quán)的覆滅。明萬歷二十八年（1600年），為平息播州土司楊應(yīng)龍叛亂，明軍分八路進(jìn)攻播州，楊應(yīng)龍的軍事要塞海龍屯被攻破。播州之役結(jié)束后，貴州巡撫郭子章為紀(jì)念其功績鑄造了平播鼎和平播鐘。</p><p class="ql-block">銅鼎圓形深腹，鼎足為獸首柱狀，口沿面鑄有“平播安黔之鼎”六個(gè)大字。</p><p class="ql-block">鐘上橫列篆書“平播報(bào)德之鐘”，鐘腹部有一周篆書銘文，由郭子章撰寫，記述其接任貴州巡撫參加征討楊應(yīng)龍反叛之事，著重記述關(guān)帝數(shù)次托夢于他和妻子，故功成后鑄鐘、鼎置于貴陽武廟。</p> <h5 style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">平播報(bào)德之鐘&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</span>平<span style="font-size: 15px;">安黔之鼎</span></h5><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">時(shí)代：萬歷二十八年 材質(zhì)：銅</span></p> <h5 style="text-align:center;">平播報(bào)德之鐘時(shí)代：萬歷二十八年 材質(zhì)：銅</h5> <h5 style="text-align: center;">平播安黔之鼎時(shí)代：萬歷二十八年 材質(zhì)：銅</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【十一】青花什錦團(tuán)花紋深腹碗</p><p class="ql-block">青花瓷有著青翠欲滴，幽靜可愛，靜怡素雅之美。其作為我國傳統(tǒng)瓷器品種，已有上千年的歷史。</p><p class="ql-block">明宣德青花什錦團(tuán)花深腹碗作為明代宣德時(shí)期官窯的標(biāo)準(zhǔn)器物，可以對當(dāng)時(shí)制瓷的最高水平窺見一二，極為寶貴。該碗造型優(yōu)美，高10厘米，口徑15.2厘米，底徑7.9厘米。構(gòu)思精巧，胎體上薄下厚，持于手中，上輕下重，極為穩(wěn)妥。胎質(zhì)白細(xì)，地釉白中泛青，有桔皮紋。青花色澤凝重、深沉、略有暈散，有鐵銹斑，當(dāng)是以進(jìn)口料蘇麻離青用之。紋飾系用小筆點(diǎn)畫而成，有明顯深淡不一的筆觸痕跡，畫工精湛，構(gòu)圖疏朗。白地青花，碗內(nèi)底心繪纏枝牡丹一朵，弦紋兩圈，內(nèi)壁繪折枝菊花、牡丹、蓮花六朵折枝花紋樣?？谘貎?nèi)外繪青花弦紋兩圈，外壁繪番菊、石榴、牡丹、荔枝等團(tuán)花紋樣6簇。外壁近底處繪12朵蓮瓣紋樣。圈足上繪兩道弦紋，圈足積釉處呈淡湖綠色，底足內(nèi)青花雙圈楷書“大明宣德年制”六字雙行款?？钭R(shí)筆法遒勁有力，渾厚樸拙。</p><p class="ql-block">該藏品充分體現(xiàn)了《陶說》敘述宣瓷中的：“此明窯極盛時(shí)也，選料、制樣、畫器、題款，無一不精，青花用蘇泥渤青……故論青花，宣窯為最?！钡奶攸c(diǎn)，可謂明代青花瓷中的精品。</p> <h5 style="text-align:center;">〈青花什錦團(tuán)花紋深腹碗 〉 時(shí)代：明宣德年 材質(zhì)：瓷</h5> <p class="ql-block" style="text-align: center;">【十二】鷺鳥紋蠟染衣、裙&nbsp;</p><p class="ql-block">&nbsp;蠟染是這套衣、裙的核心工藝之一。從衣、裙的圖案可以看出，蠟染的線條細(xì)膩且流暢，這需要極高的技藝水平。在制作過程中，工匠需要用特制的工具蘸取蠟液，在織物上繪制圖案。繪制鷺鳥紋時(shí)，對鷺鳥的形態(tài)描繪精準(zhǔn)，比如鷺鳥的細(xì)長脖頸、舒展的翅膀等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了蠟染藝人對線條的精準(zhǔn)把控能力。</p><p class="ql-block">&nbsp;蠟染形成的 “冰紋” 是其獨(dú)特的藝術(shù)特征。在這套衣、裙中，“冰紋” 自然而不規(guī)則，如同冬日窗戶上的冰花，為圖案增添了一種天然的美感和古樸的質(zhì)感。這種 “冰紋” 是由于蠟在染色過程中的自然開裂，染料滲入裂縫而形成的，無法人工復(fù)制出完全相同的效果，每一處 “冰紋” 都是獨(dú)一無二的。</p><p class="ql-block">鷺鳥紋是這套衣、裙的主體圖案，在古代貴州的文化中具有重要的象征意義。鷺鳥在傳統(tǒng)文化中常常被視為吉祥、高雅的征。它姿態(tài)優(yōu)美，生活在水邊，寓意著純潔和寧靜。在這套衣、裙中，鷺鳥紋的大量出現(xiàn)，可能代表了當(dāng)時(shí)人們對美好生活的向往，希望鳥兒一樣生活在安寧、美好的環(huán)境中。</p><p class="ql-block">&nbsp;貴州種植棉花始于明代，可作為該套服飾斷代的依據(jù)之一。另外，服飾出土的黔中地區(qū)，是明代設(shè)衛(wèi)置所、移民屯田的核心區(qū)，依托衛(wèi)、所、屯、堡，集市貿(mào)易也快速發(fā)展，形成了以衛(wèi)所為中心的商業(yè)貿(mào)易體系，來自省外的絲、綢、棉紗、瓷器等，也可于集市上采購，這或許也是該套服飾原材——棉紗的來源之一。</p><p class="ql-block">這套衣、裙是貴州古代民族文化的重要見證。貴州是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，這套衣、裙的工藝和圖案反映了當(dāng)時(shí)某個(gè)或某些民族的文化特色。它承載了民族的記憶和傳統(tǒng)，通過蠟染、挑花和刺繡這些傳統(tǒng)工藝，傳遞著民族的審美觀念、宗教信仰和生活方式。</p> <h5 style="text-align:center;">〈鷺鳥紋蠟染衣、裙〉 時(shí)代：明朝 材質(zhì)：棉、麻</h5> <p class="ql-block" style="text-align: center;">　　【十三】虎紐銅錞于</p><p class="ql-block">&nbsp;該器面盤中部鑄立虎為鈕。鈕盤內(nèi)鑄有雙魚、葉瓣和船形符號(hào)及五銖錢紋等。虎鈕錞于東周以來巴人等旅群使用的樂器。</p> <h5 style="text-align: center;">〈&nbsp;虎紐銅錞于〉時(shí)代：漢&nbsp; &nbsp;&nbsp;材質(zhì)：青銅</h5> <p class="ql-block" style="text-align: center;">【十四】陶鎮(zhèn)墓獸</p><p class="ql-block">&nbsp;墓中放置地鎮(zhèn)墓獸的目的是驅(qū)避厲鬼侵?jǐn)_，漢唐時(shí)期較為流行。該獸外形似狗，胸頸系帶。</p> <h5 style="text-align: center;">〈&nbsp;陶鎮(zhèn)墓獸 〉時(shí)代：東漢&nbsp; &nbsp;&nbsp;材質(zhì)：陶</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【十五】龜座踞人銅燈</p><p class="ql-block"> 由龜座、踞人、燈桿、燈盤（殘缺）組成。龜背踞坐頂燈之人高鼻大目，有超凡脫俗之相，應(yīng)屬仙人之類，龜、人造型極佳。</p> <h5 style="text-align: center;">〈龜座踞人銅燈〉西漢：材質(zhì)：青銅</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【十六】頂棺人石刻</p><p class="ql-block"> 貴州地區(qū)發(fā)掘的宋墓中，石雕堪稱一絕。技法有浮雕、圓雕及線刻等。造型大體分為人物、動(dòng)物、花卉、仿木構(gòu)建筑、器物、幾何圖形等。造型多樣，形態(tài)生動(dòng)，雕刻精細(xì)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。遵義市播州區(qū)鴨溪鎮(zhèn)的播州理智村宋墓于1954年被發(fā)現(xiàn)。該墓為左右并列的雙室墓，墓左室右壁上部嵌有陰刻題記石一方，有“淳祐七年”紀(jì)年和“田通庵”等字樣。左右墓壁、后壁和墓頂均有石刻圖案和造像，以瓶插花卉、獅子戲球等題材為主。</p><p class="ql-block">頂棺人石刻身體作蹲跪支撐伏，其頭頂為平面，用以承受棺床。發(fā)式分三路上梳，挽一髻于后側(cè)。上身著無領(lǐng)窄袖短襦，內(nèi)露抹胸，下穿裙子。裝束樸素，是兩個(gè)奴婢身份的青年婦女。唐宋美術(shù)作品中的“負(fù)重人”多是肌肉鼓起的力士，這里卻以柔弱的女子充任，甚為奇特。</p> <h5 style="text-align: center;">〈頂棺人石刻〉時(shí) 代：南宋淳祐七年(1247)材 質(zhì)：石</h5><br> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【十七】干欄式陶屋模型</p><p class="ql-block"> 干欄式，兩面坡頂。上屋檐前有廊，廊柱上置斗拱；下層懸空，內(nèi)置腳碓。</p><p class="ql-block"> “干欄”是中國古代對底層架空式房屋的稱呼，為南方少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑。該陶屋模型生動(dòng)蕩反映了漢式建筑與民族建筑的融合。</p> <h5 style="text-align: center;">&nbsp;〈干欄式陶屋模型〉時(shí)代：&nbsp;漢 &nbsp; 材質(zhì)：陶</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">【十八】大統(tǒng)歷</p><p class="ql-block">六冊。分別為萬歷十九年、二十年、二十一年、二十三年各一冊，二十二年三冊。封面最右為書名“大明萬歷二十年歲次王展大統(tǒng)歷”因紀(jì)年不同而干支有別，左為造歷說明：“欽天監(jiān)奏準(zhǔn)印制大時(shí)代：明萬歷十九年至二十三年統(tǒng)歷日，伴行天下。偽造者依律處斬，有能告捕者，官給賞銀五十(1591-1585）兩。如無本監(jiān)歷日印信，即同私歷。”原書扉頁無字，十九至二十二年的用作記賬，二十三年的抄錄保護(hù)太平莊布告一片。首頁刊月份目錄和四時(shí)節(jié)氣，次頁為“年神方位圖”，三頁及后為每月干支紀(jì)日、五行生克、節(jié)候祭祀、擇吉幅迷等內(nèi)容，一月一頁，一日一行，平年干二頁，閏年十三頁。各冊所記物品價(jià)格、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、棉紡織業(yè)等，對研究明代貴州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要意義。洪武元年（1368），朝廷即頒行《大統(tǒng)歷》，以定正朔，明節(jié)氣，導(dǎo)農(nóng)桑等。明之《大統(tǒng)歷）實(shí)元之《授時(shí)歷》，一切天文數(shù)據(jù)和推步方法，均依照《授時(shí)歷》。《大統(tǒng)歷）施行以后，交食往往不驗(yàn)，修改之聲紛紜，卻無有效的修改辦法。明末西法傳入，李天經(jīng)校參西法，進(jìn)《崇禎歷法》137卷，未及頒行而明滅，《大統(tǒng)歷》裝用270余年，年年由欽天監(jiān)編印，作為通行全國的法定歷書，并因朝貢、賞賜等關(guān)系，流傳到朝鮮、日本、越南、泰國、5甸、菲律賓及南洋群島等。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">〈大統(tǒng)歷〉時(shí)代：明萬歷 材質(zhì)：紙</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">【十九】水月觀音</p><p class="ql-block">水月觀音，佛教三十三種觀音形象之一，是中國本土創(chuàng)作的一種新的觀音樣式。其得名最普遍的說法為觀音作看水中之月的狀態(tài)。唐代畫家周昉+是創(chuàng)“水月觀音”的第一人，影響力深遠(yuǎn)。白居易在看完周昉所繪的水月觀音圖后，寫下了這首《畫水月菩薩贊》+，稱其“凈淥水上，虛白光中，一睹其相，萬緣皆空”。</p> <h5 style="text-align: center;">&nbsp;〈水月觀音〉時(shí)代：宋&nbsp; 材質(zhì)：青銅</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">　　【二十】金鑲寶石鳳凰金簪</p><p class="ql-block" style="text-align: left;">&nbsp;金簪的表面用鏨刀刻畫出精美的花紋和圖案，如鳳凰的眼睛、爪子、羽毛的紋理等。選用紅寶石、藍(lán)寶石、綠松石等珍貴寶石，鑲嵌在的身體、翅膀等部位。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <h5 style="text-align: center;">〈金鑲寶石鳳凰金簪〉時(shí)代：明&nbsp; 材質(zhì)：&nbsp;金、寶石</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">結(jié) 束 語</p><p class="ql-block">山巒不語，歷史留音。</p><p class="ql-block">貴州是一塊神奇的土地。這里是生命的重要起源地，是早期人類的宜居家園，是中國歷史上的第十三個(gè)行省，也是多種觀念、文化和制度的誕生地與試驗(yàn)田。這里六山磅礴、六水綿√長，山水相宜、人地相洽，多族和諧、城鄉(xiāng)和美，書寫著團(tuán)結(jié)進(jìn)步的中國故事。貴州歷史文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分；這方熱土上的創(chuàng)造與實(shí)踐，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了貴州智慧。</p><p class="ql-block">鑒往知來。黔途無量。</p><p class="ql-block">貴州是一片發(fā)展的熱土。黨的十八大以來，貴州堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，創(chuàng)造了趕超跨越的“黃金十年”，與全國同步全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，習(xí)近平總書記贊譽(yù)：“貴州取得的成績，是黨的十八大以來黨和國家事業(yè)大踏步前進(jìn)的一個(gè)縮影?！痹谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，貴州各族人民將大力弘揚(yáng)“堅(jiān)定信念，堅(jiān)持真理、獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的遵義會(huì)議精神和“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、拼搏創(chuàng)新，苦干實(shí)干、后發(fā)趕超”的新時(shí)代貴州精神，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)闊步前進(jìn)，奮力譜寫中國式現(xiàn)代化貴州實(shí)踐新篇章！</p>