<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 未走完的征途，西藏之路啊，莽蒼蒼，無盡頭，一半鋪在腳下成了回憶，一半仍飄在云端。為了心中那方圣地，天路再遙遠(yuǎn)，寧遠(yuǎn)奔波至精疲力竭，但心志，依舊如初，我將繼續(xù)慷慨前行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ——題前</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二0二四年八月七日，西藏行程笫十八天。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 夜宿吉隆鎮(zhèn)的第二天晚上，淅淅瀝瀝的雨一致延續(xù)到了次日的早晨，加上時(shí)差因素，早上六點(diǎn)鐘起床時(shí)，天空還一片昏暗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們抱著僥幸的心理，想試探著亞洲一號觀景臺去看日照金山，便冒雨出發(fā)了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 車燈的光柱像一柄光明的利劍，將雨幕劈成一道清淅的規(guī)跡，雨珠在車燈的光線中閃爍著細(xì)碎的光澤，濃濃的云霧困住了即將來臨的黎明，車外仍一團(tuán)漆黑。我們由車燈牽引著向前摸索了十余公里，看雨一時(shí)停不下來，只好從半途返回到了酒店。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 吃過早飯，雨還在下著，再想去亞洲一號觀景臺和乃村兩個(gè)吉隆鎮(zhèn)很有名氣的地方，已成侈望。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 帶著一種遺憾和不甘的心情，我們離開了吉隆鎮(zhèn)，也不知道這次被雨中斷的吉隆鎮(zhèn)之約能否有機(jī)會再次續(xù)上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沿著來路的軌跡開始從反方向欣賞著吉隆溝的景色，這是此行走過的第三次回頭路。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從吉隆溝爬行到吉隆草原，雨早就停了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 輕紗般的薄云在天空浮動，草原又開始豁然開朗，視野里的樣貌，要么綠、要么黃，要么就是綠中夾雜著黃，不見人煙，萬物俱靜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)我們來到孔塘拉山隧道口附近，也不知道隧道出了什么狀況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見隧道口用護(hù)欄封擋住了。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 高聳的孔塘拉山像一道巨大的屏障橫在了眼前，公路就像掛在了山體上一樣，仰望著讓人眩目。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們沒有選擇，無論其陌生的山路險(xiǎn)峻度如何，若前行，只得翻越這座令人生畏的大山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此前進(jìn)入吉隆，從隧道穿行而過，未感覺到這條公路的險(xiǎn)峻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 現(xiàn)在繞行孔塘拉山隧道沒修通以前的老路，山路坡陡彎急、不停的來回盤旋，路面狹窄局促，過多的拐彎抹角讓我領(lǐng)略到了這條老路的驚險(xiǎn)、刺激。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 車子如蝸牛般緩慢蠕動著，發(fā)動機(jī)沉悶的轟鳴聲，在高山峽谷間來回震蕩，似乎在極力掙脫莽莽群山的束縛，讓這段旅途，在險(xiǎn)峻中暈染出別樣的雄渾與震撼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我雙手握著方向盤，小心翼翼地緊盯著前方，無休止的來回打彎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 雖然年齡長于老阿和老李，但論駕車技術(shù)不及他倆，當(dāng)迎面的大卡車像一頭巨獸般自前方俯沖赴來時(shí)，心中不由地會升起一股恐懼感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是我們?nèi)氩匾詠?，走過的與珠峰大本營108拐一樣險(xiǎn)峻的路段。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 抵達(dá)埡口時(shí)，天上飄著雪花，站在海拔5200米的山埡口，覺得有點(diǎn)飄渺欲仙的感覺。冷冽的寒風(fēng)，浸蝕著軀體，經(jīng)不住讓人連打寒顫。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 視野開闊的仿佛能望穿云海，被云霧纏綿的群山，浩浩大大的像一群巨人在伸展著臂膀，以一種亙古不變的姿態(tài)在擁抱著天地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我的心被風(fēng)托著，像翱翔在天空的雄鷹，自由而舒展，連帶著這天地間的雄渾與靈秀，一同沉入心底?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 孔塘拉山的輪廓漸行漸遠(yuǎn)，我們又翻越了幾座大山，與孔塘拉山相比，公路就平緩了許多。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 車速不快不慢，跌宕起伏的草原，坦坦蕩蕩，在眼前無休止延展，又向后退去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 選了一處水草豐美的草地，我們支起高壓鍋煮掛面，氣閥“哧哧”作響，面香混著熗進(jìn)鍋里的蔥花香氣直撲鼻孔，簡單便捷的午飯，就這樣又在路途上快速的解決了。用西藏的說法，這叫做“氣鍋掛面”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 告別216國道，車輪碾進(jìn)了薩嘎縣，我們又與219國道交匯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 219國道是大地寫給天空的一首長詩，是追夢者們一路與風(fēng)雨合奏著的流浪樂章。不管是自駕者、騎行者、還是徒步者，在這條通向未來的國之大道上，南來北往，用不同的方式在赴一場與壯美山河之約。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在一處與河水毗鄰處，遇到公路維護(hù)，我們在公路上停留了約兩個(gè)多小時(shí)，其間遇到一位從杭州過來的摩托車女騎手，約40歲左右。攀談中得知她為了來西藏，騎行219，特意學(xué)會駕車并買了一輛新車，就單槍匹馬一個(gè)人從遙遠(yuǎn)的南方騎行到了西藏。給出的理由是要看看西藏的自然風(fēng)光。一路還要沿219國道北去新疆，這一點(diǎn)與我們目標(biāo)是一致的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 會許有人不理解她的這種冒險(xiǎn)行為，畢竟一個(gè)女人騎著摩托車跑這么長的路，安全方面還是有一定的風(fēng)險(xiǎn)性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 但我知道她想來西藏看看風(fēng)光一句話的背后，給出的其實(shí)就是為什么那么多人來西藏的緣由。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 因?yàn)樵谖鞑卮笞匀徊粌H僅是大自然，大自然是宗教信仰和宗教文化的載體，被宗教信仰和宗教文化賦予了神圣的象征意義。在宗教信仰和宗教文化與自然的共生中融入地域特質(zhì)，包括天文地理、雪山湖泊、乃至山石與草木，都有宗教信仰和宗教文化的象征意義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宗教文化為這片土地的自然景觀注入了靈瑰，讓地域文化神性與自然的野性在此交融，造就了西藏獨(dú)特的風(fēng)土人情和文化，滲透在人們生活的日常里。在西藏，人們的言行無不與宗教信仰有關(guān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 那么多人來到西藏，看的就是大自然的純粹，感受的是風(fēng)土人情的溫度，體驗(yàn)的是宗教信仰與宗教文化的深厚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 那怕只是匆匆而過，西藏的山山水水也會敬發(fā)著經(jīng)幡的氣息融進(jìn)心靈——看一眼雪山就會觸碰到信仰的潔凈；望一眼圣湖，似乎經(jīng)文在輕輕回響。自然與宗教融合就在這不經(jīng)意的感受里，會悄無聲息滲入人的心靈深處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 所以，這樣去理解眼前這位女騎手單槍匹馬，獨(dú)闖天涯的冒險(xiǎn)行為也就順其自然了。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)然，同為丈量天地之人，她作為一個(gè)柔弱女性，我還是被她的這種勇氣所折服，豎起了佩服的拇指。等路開了，她沖在我們前面一溜煙不見了蹤影。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們本來的行程計(jì)劃要在薩嘎縣留宿，但據(jù)路遇的游人說仲巴縣的海拔較低，而且住宿條件也不錯(cuò)，所以立馬調(diào)整行程計(jì)劃，在薩嘎縣城的路邊加滿了油，這是長途行車中最基本的保障。薩嘎縣就此匆匆別過，一路向著仲巴縣奔去。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仲巴縣是日喀則市下轄的一個(gè)縣，靠近日喀則的最西端，與阿里地區(qū)的普蘭縣銜接，219國道貫穿東西。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 廣袤的帕羊草原、塘西草原、霍爾巴草原，統(tǒng)稱上是阿里大草原的組成部分。所以說，無論從地理上，還是從交通方面仲巴縣是進(jìn)入阿里的“門戶”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 發(fā)源于杰瑪央宗冰川的雅魯藏布江蜿蜒穿過仲巴縣， 與巍峨的高山、晶瑩的雪峰勾勒出這片高原凈地的波瀾與壯闊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)資料介紹仲巴縣境內(nèi)分布著塔若措、昂拉仁措、查木措等等大小湖泊100多個(gè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作為一個(gè)純牧業(yè)縣，這個(gè)縣的吉拉牦牛、霍爾巴羊在西藏很有名氣，是該縣的特色畜牧產(chǎn)品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仲巴縣城在國道219的路北面，距離公路不遠(yuǎn)，我們經(jīng)過時(shí)，急于趕路，又放棄了在縣城留宿的打算。稍作休息，一口氣趕到了距縣城70余公里的帕羊鎮(zhèn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 帕羊鎮(zhèn)是219國道上的一個(gè)黃金分割點(diǎn)，是通往岡仁波齊神山和瑪旁雍措圣湖的必經(jīng)之地。據(jù)說帕羊鎮(zhèn)是仲巴縣以神山圣水為特色重點(diǎn)打造的旅游基地，這一點(diǎn)，從該鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和周邊的自然景觀上可以看出來，只不過天色已晚，我們沒時(shí)間去瀏覽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在一家民宿安頓好住處，到街上找到了一家由青海人開的飯館。俗話說，老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。老板很熱情，趁著飯前的時(shí)間，拉著家常并介紹了一些仲巴縣以及我們要去的瑪旁雍措和普蘭縣的概況。品嘗仲巴縣的霍爾巴手抓羊肉，味道果然不錯(cuò)，加上家鄉(xiāng)常吃的手揪面片，這頓飯算是旅途中最可口的家鄉(xiāng)味。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 早晨從吉隆鎮(zhèn)出發(fā)，一路翻山越嶺，到帕羊鎮(zhèn)時(shí)，一天的行程在走走停停中已趕了400多公里。吃過晚飯，天也完全黑下來了，長途奔波的疲憊終于襲上心頭，讓人感覺到渾身酸疼不自在，進(jìn)了民宿，洗漱完畢，便一頭癱倒在了床上。.</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 次日清晨，我們用高壓鍋煮沸的奶茶醇香，和著怕羊草原的清風(fēng)開始彌漫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 青海的奶茶與西藏的奶茶熬，雖屬于青藏高上的傳統(tǒng)飲品，但因熬制方法不同，所以口味也大相徑庭，我們給客棧服務(wù)員倒了一杯，她嘗了一口搖頭說喝不慣，因?yàn)槲覀兒鹊哪滩杓恿他}，還有花椒、姜片、薄荷等調(diào)味品，茶的味道是咸的，且口感偏重。這屬于青海東部地區(qū)傳統(tǒng)的喝茶方式，這樣更能把牛奶中的蛋白質(zhì)，乳糖混合著茶葉的咖啡因轉(zhuǎn)化成能量，而且有提神的功能。而西藏的奶茶口感要淡一些，所以也怪不得人家喝不慣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第一縷陽光從云縫中灑向大地，把雪山暈染成耀眼的金色，把我們一天的前程照得一片光明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 感受著晨風(fēng)的清涼和奶茶的醇厚噯意，我們又開始了一天新的征程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 海拔5211米的馬攸木拉山是219國道上仲巴縣與普蘭縣的天然界山，翻過這座山，就進(jìn)入了普蘭縣的地界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 普蘭縣是阿里高地的門戶，是真正意義上的阿里大草原，廣袤無垠，雄渾壯麗，遼闊的漫無邊際。是一塊稱作被“雪山環(huán)繞的地方”——南有喜馬拉雅山脈、北有岡底斯山脈，翻過喜馬拉雅山就是尼泊爾和印度了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 車速快的如風(fēng)馳電掣，車輪卷起的氣流，在車外呼呼地嘶吼著掠過耳畔?；秀遍g，傳入耳鼓的轟鳴聲，好像就是松贊干布與古象雄王國交戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)馬發(fā)出的嘶鳴聲，這嘶鳴聲仿佛沖破蒼穹，穿越過千年時(shí)光，混著草原的風(fēng)，像一首沒唱完的古老戰(zhàn)歌，也像一段還未講完的故事，悠蕩在荒寂的天地間，繚繞在我們的心房...... </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 219國道像一條黑色的巨莽，蜿蜒在茫茫的蒼穹下，一頭伸進(jìn)在天際線里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 路邊的一根根電線桿“嗖嗖”地往后退去，讓人覺得這片曾被荒蕪籠罩著的高寒大地，早就變成了風(fēng)光絕美的立體畫卷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們的三輛車?yán)^續(xù)如飛般疾馳在219國道上，滿眼盡是肆意輔展在天地間的美，靈魂一直沉浸于這波瀾壯闊又能讓人心情非常愉悅的旅途之中......</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有人說“不到阿里就等于沒到西藏”，因?yàn)榘⒗镌谖鞑責(zé)o論從地理、文化、歷史、宗教等方面講，它被認(rèn)為是西藏“最西藏”的地方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 也有人說“阿里在天上〞，因?yàn)榘⒗锏钠骄０卧?500米以上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 地廣人稀、風(fēng)光原始純凈，阿里自帶著一種“天上人間”的空靈感和神圣感。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 崗仁波齊不可褻瀆的神圣、瑪旁雍措蕩漾心靈的圣潔、扎達(dá)土林震撼山河的雄渾、古格王朝遺址引人探尋的神秘、班公湖領(lǐng)土主權(quán)的完整和生態(tài)保護(hù)的自然之美，都是阿里地區(qū)神奇到極致的象征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 無論到過西藏或未到西藏的人，還是一個(gè)走馬觀花的旅游者、或者是一個(gè)從更深層次體驗(yàn)和探索西藏自然地理、風(fēng)土人情、宗教文化的旅行者，阿里就是充滿無比神往的存在。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作為一個(gè)年近七旬的老者，當(dāng)我親自駕車行駛在這充滿神奇的高原大地上，一路并未遇到“高反”等高原上所產(chǎn)生的困擾，反而我那曾經(jīng)的神往變成現(xiàn)時(shí)，我的心跳隨著不斷變化的景色不由地在加速，我的靈魂仿佛掙脫了被禁錮著的束縛，跟著風(fēng)一起，開始在這片廣袤而神秘的天地間自由地翱翔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是一種多么超然而充滿激動的感受，這種感受源自我的內(nèi)心，也是我人生閱歷中的第一次。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 終于，公路邊上“瑪旁雍措”的標(biāo)志牌進(jìn)入了我們的視野，這意味著西藏三大圣湖之首——瑪旁雍措，將揭開神秘的面紗展現(xiàn)在我們的眼前。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措，這座位于西藏西南部阿里地區(qū)普蘭縣境內(nèi)的高原明珠，地處在岡底斯山脈與喜馬拉雅山脈之間，作為世界上海拔最高淡水之一，其湖面海撥4588米，湖水面積達(dá)412平方公里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)資料介紹，瑪旁雍措是我國蓄水量第二大、透明度最大的淡水湖，湖水最深處可達(dá)81.8米，湖水碧透清澈，在陽光下閃爍著粼粼波光，據(jù)說透明度可達(dá)到14米。瑪旁雍措以雪山融水和雨水補(bǔ)給為主，是我國高海拔地區(qū)儲水量最大的一個(gè)高寒內(nèi)流湖泊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措四周被巍巍高山所環(huán)炮，北有岡底期斯山的主峰、著名的岡仁波齊峰，南面是雄偉的納木那尼峰，東面岡底斯山脈綿綿環(huán)繞，西側(cè)有一路之隔的拉昂措和伸展千里的阿伊拉山支脈。這些隆起的高山如天然屏障，將如玉盤般鑲嵌在其間的瑪旁雍措緊緊環(huán)抱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在雪山與草原的映襯下，煙波浩渺、碧水連天的瑪旁雍措，與雪山、草原相映成趣，成為“天上阿里”壯美風(fēng)光和絢麗景色的一部分。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在宗教信仰層面上，岡仁波齊峰被認(rèn)為是“世界的中心”，是神山之尊。而瑪旁雍措被尊為神水之靈，既是“圣湖之王”，又被認(rèn)為是“世界中心的圣湖”，與岡仁波齊峰相呼應(yīng)，成為“神山之伴侶”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 受藏傳佛教、笨教、印度教等多個(gè)宗教的尊崇，岡仁波齊峰與瑪旁雍措共同構(gòu)成了“神山與圣湖〞神圣體系，成為以上宗教信仰的象征載體。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在宗教傳說中，瑪旁雍措的水是“甘露”、“圣水〞，具有凈化靈魂、消災(zāi)祛病的神力。藏傳佛教信徒相信，飲用或沐浴湖水能洗凈前世今生的罪孽；印度教則認(rèn)為它是毗濕奴神用甘露創(chuàng)造的湖泊，是生命與神圣的源泉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岡仁波齊的“靜穆威嚴(yán)”與瑪旁雍措的“清澈靈動”，在信仰中形成了“山為骨、水為魂〞的神圣整體——神山是宇宙秩序的象征，圣水是生命與凈化的載體，二者共同構(gòu)成了一個(gè)完整的神圣空間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 對于佛教徒而言，在岡仁波齊與瑪旁雍措共同構(gòu)成的神圣空間轉(zhuǎn)山與轉(zhuǎn)湖，是一場連接世俗與神圣的修行儀式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岡仁波齊作為宇宙秩序的象征，代表著覺悟者的智慧與慈悲所構(gòu)建的清凈世界；瑪旁雍措的圣水承載著生命與凈化的力量，象征著洗滌孽障、喚醒本心的靈性源泉。轉(zhuǎn)山時(shí)，每一步都是對神圣秩序的追隨，積累走向覺悟的功德；轉(zhuǎn)水時(shí)，湖水的請澈被視為滌蕩心靈埃的隱喻，飲用或沐浴其中，能讓靈魂在圣水之中得到凈化，更貼近佛陀的教誨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 無論轉(zhuǎn)山還是轉(zhuǎn)湖，都能在虔誠的行走中成為“身、語、意”的統(tǒng)一修行——身體的跋涉是對意志的磨礪，口中誦經(jīng)是對信仰的持守，心中的敬畏則是對覺悟的向往。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在神山圣水的映照下，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水不僅是對神圣空間禮贊，更是佛教信眾在修行路上追尋生命真諦，渴望擺脫輪回束縛的虔誠表達(dá)，每一圈行走都在縮短與“覺悟”的距離，讓心靈在神圣的秩序與凈化中趨近圓滿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在西藏，人們在與大自然的相處中，首先感受到了山水的宏大與饋贈，山巒提供了棲身之所，江河湖水滋養(yǎng)了萬物生靈。人們對山水本能的依賴與之產(chǎn)生的敬畏，形成了最樸素的尊崇之情，是一種基于生存所需產(chǎn)生的精神情感與寄托。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)人們對山與水的認(rèn)知與感恩超越了其實(shí)用層面，賦于其超自然意義時(shí)，尊崇便升華為信仰，視神山圣水為神靈的居所或化身，轉(zhuǎn)山與轉(zhuǎn)水，就承載起了人們對未知的敬畏、祈福。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此時(shí)，山水不僅僅是自然景觀，而是連接人與神圣世界的一種媒介，尊崇也從單純的情感轉(zhuǎn)化為帶有儀式感的崇拜，而最直接的表達(dá)方式如轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，堆放麻呢石，敬獻(xiàn)經(jīng)幡等等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 渴望用自己的虔誠去觸摸雪山的脊梁，看云霧在峰巒中流淌，聽松濤在山谷里低語、親近江河湖水的魂魄。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一路走來，我仿佛觸摸到了珠穆朗瑪峰聳立磅礴的脊梁、仿佛從雅魯藏布江大峽谷、亞東溝、吉隆溝的茫茫云海中傾聽到了林海濤濤的吟唱；澄澈如鏡的納木措、巴松措，多慶措、佩枯措、郎吉措等圣湖，映著藍(lán)天白云，讓我把紛亂的心思都沉進(jìn)那片蔚藍(lán)里，那一刻我的心是多么的沉靜，靜的像眼前的湖水，沒有了漣漪，沒有了波瀾，只有深深的安寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們載著時(shí)光向前，撐起心底對自由的向往，每到一處讓心靈震顫的地方，總會虔誠地獻(xiàn)上一條潔白的哈達(dá)或經(jīng)幡，把我們對神山圣水的敬畏告訴天地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 老阿、老李，我們作為志趣相投、崇尚山與水的駕友，閑遐時(shí)曾多次一同感受過祖國的大好河山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 憧憬于西藏的山、西藏的水、西藏的藍(lán)天白云、西藏純樸的風(fēng)土人情，還有西藏充滿神秘的宗教文化，我們又一次來到西藏，到了拉薩、到了藏南，沿著西南邊陲的縣份，一路翻山越嶺，來到西藏之西——阿里，不僅是對西藏那片高山凈土的崇尚，更有一份渴求探奇的執(zhí)念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作為一個(gè)旅游者，我們的旅行重心以休閑出行、觀光游覽為核心目的的“打卡式”體驗(yàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從行為層面上我們離真正的旅行者有差距，雖然歷經(jīng)了半個(gè)月行旅程，但做不到更深、更廣的去領(lǐng)略更多的自然景觀、風(fēng)土人情，文化信仰等等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作為一個(gè)自駕者，看起來雖然走馬觀花的旅行，從心態(tài)上更加讓人輕松地去享受大自然，一路走來，不是敷衍的觀光，而是一次與自然深入靈魂的對話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)我走遍藏傳佛教中的四大圣湖——青海湖、納木措、羊卓雍措，深深的腳印留在岸邊時(shí)，心中盤算的就是能夠有機(jī)會抵達(dá)瑪旁雍措，近距離領(lǐng)略她的美麗與波瀾壯闊，想掬一捧湖水，洗去一路的風(fēng)塵，嘗一口甘冽，浸潤干涸的喉嚨。 這樣一來，四大圣湖之約，至此也算圓滿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措就在眼前，我的愿望得以實(shí)現(xiàn)，天地空靈之間，我的心怎么會不激動呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我曾在西藏的地圖上不止一次的尋找過阿里，尋找岡仁波齊，尋找瑪旁雍措。終于腳踏實(shí)地的進(jìn)入了阿里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 離開219國道，沿著一條沙石路向南不遠(yuǎn)，便到了瑪旁雍措游客集散中心，一切按部就班，從進(jìn)入售票大廳初步了解概況到購票進(jìn)入轉(zhuǎn)湖的沙石路，并沒用多長時(shí)間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 219國道繞瑪旁雍措北岸而行，大部分來到瑪旁雍措的人沿著國道去了阿里地區(qū)更遠(yuǎn)、更遼闊的地方，那里才是他們心中的詩與遠(yuǎn)方。從這個(gè)游客集散中心進(jìn)入瑪旁雍措南岸的人還是比較少的，以懷揣虔誠的轉(zhuǎn)湖人居多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 離開游客集散中心，我們驅(qū)車沿南岸的沙石路順時(shí)針前行，這是藏傳佛教信眾轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水遵循的傳統(tǒng)。順時(shí)針轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，在藏傳佛教文化中認(rèn)為與佛法運(yùn)行方向一致，據(jù)說這種習(xí)俗源于印度佛教文化，后融入了佛教儀軌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 行走了不多遠(yuǎn)，一個(gè)碧波萬頃，壯闊深邃、閃動著歷史隱秘光芒，讓人的目光與驚嘆、崇敬和感慨相交織的大湖就展現(xiàn)在了我們眼前。我們即刻把車停在了路邊，步履輕盈歡快地向湖邊奔去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 站在一塊刻有“瑪旁雍措”四個(gè)大字的巨石旁環(huán)顧四望，在藍(lán)天白云與雪山的襯映下，湖水顯得湛藍(lán)無比。柔風(fēng)拂過湖面，輕輕的細(xì)浪隨風(fēng)涌向岸邊，拍打著岸邊的碎石，發(fā)出柔美樂耳的聲音。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蹲在湖邊，捧起清涼的湖水，洗去了一路的風(fēng)塵與疲倦，渾身頓時(shí)清爽了許多；再捧起喝了幾口，甘冽入口，清爽、甘甜，涼透全身，直沁肺俯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 用圣水沐浴，甘露入心，我默念“唵、嘛、呢、叭、咪、吽″六字真言，為自己和家人祈福，祛病消災(zāi)，平安健康。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 高原上初秋的太陽正烈，照得人身暖烘烘的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 高原渾荒，天際無邊。柔柔的輕風(fēng)掠過，吹動著天上的白云在碧藍(lán)如洗的湖水中翻騰著；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 風(fēng)過處，鳥鳴聲聲，雁鷗翔集，掠過頭頂，或在水中隨波逐流，或蹲在礁石上打量著湖邊的一個(gè)個(gè)圣湖的崇拜者，而幾只膽大的，蹲在岸邊用企盼的眼神看著人們，希望能討得吃食，改善一下伙食呢；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 茵茵青綠中，有牛在湖邊悠然覓食，松軟的砂土中留下一串串深深蹄印。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措周邊，還有不少藏野驢、藏原羚等高原精靈以及其它動物和植物?，斉杂捍胨脤捄甑男貞言谧甜B(yǎng)著草原上的萬物生靈，讓這片渾荒之地充滿著大自然的野趣與生機(jī)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在刻有“瑪旁雍措″的標(biāo)志石旁，有一“T”字型架，上面拴滿了潔白的哈達(dá)，“我在瑪旁雍措，愛上觀星〞幾個(gè)字，說明在圣湖邊的夜晚觀天象、看星星，不僅能享受純粹的自然美景，會許給你能帶來一種心靈上的安寧與震撼，會產(chǎn)生一種與宇宙更近距離的接觸感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有一只野牦牛頭用嘛呢石壓在湖邊，直指蒼穹的一對牛角仿佛在訴說著瑪旁雍措自然環(huán)境的嚴(yán)酷和生命的蒼涼；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 湖邊有不少游客和朝拜者，堆起的嘛呢堆密如石林，也不知道有多少虔誠者把自己的祈愿托付給了圣湖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我和老伴也壘了一個(gè)，表達(dá)了自己對圣湖的敬畏和心愿；取了一瓶圣水，當(dāng)作一種心靈的寄托和祈愿帶了回來，也許會成為一段特別的記憶，之后回想起來，應(yīng)該覺得很有紀(jì)念意義呢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措作為西藏阿里高原上明珠般的存在，是大自然給予這片渾荒大草原的饋贈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 她在阿里高原腹地，不是簡單的水澤，而是這片高原大地的靈魂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 季節(jié)的流動，變化著湖邊的色彩，有濕地的地方，仍然嫩綠輔展，而一些沙丘較干旱的地方，草木巳秋，金黃點(diǎn)輟。大自然似乎就這樣殘酷，同在一片藍(lán)天下的地方，湖邊植物的命運(yùn)卻截然不同。但不管嫩綠與金黃，都為這片看似蒼茫的大地注入了靈動的生機(jī)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在此以前，我對瑪旁雍措是陌生的。千里跋涉，既帶有游覽自然的閑心，也帶著對這座充滿神秘圣湖的朝圣心態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蹣跚在讓人流連忘返的水邊，輕風(fēng)拂過臉龐，能感覺到這風(fēng)里帶著歷史的溫度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 浪花一挨著朵一朵，輕輕涌向岸邊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 時(shí)空交錯(cuò)，追溯歷史。那風(fēng)聲里裹著的水聲，是大自然交織成的和美之音，但細(xì)細(xì)傾聽卻是這片大地上曾經(jīng)王國更替、佛笨之爭的紛爭之聲；撥開湖水中翻騰的層層云霧，里面隱藏著古代王國文明、繁華與輝煌。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 阿里草原的廣袤與嚴(yán)酷，孕育了早期的游牧文明，隨著古象雄王國的崛起，將這片大地從散落的部落聚居地，升華成了具有統(tǒng)一信仰與文化的文明發(fā)祥地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措以其浩渺的淡水滋養(yǎng)著草原，成為古象雄王國生存的命脈，它不僅為牛羊提供水源，讓游牧部落以逐水草而居，更因其圣湖的意象，被古象雄人賦于神性，成為宗教活動精神凝聚統(tǒng)一的載體，讓分散的族群在對湖的共同敬畏形成文化認(rèn)同，成為王閏統(tǒng)一興起和強(qiáng)勝的精神紐帶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措作為古象雄的圣湖，曾是其興盛的精神支柱，借以笨教賦予的神圣性凝聚民眾，視瑪旁雍措的湖水為國運(yùn)昌盛興隆的象征。所以，瑪旁雍措以它的自然之力和精神凝聚力，見證了古象雄王國的興起。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措的波瀾壯闊與環(huán)湖軌跡，就好比一部厚重的史書，把阿里高原上遠(yuǎn)古的信仰、征戰(zhàn)與遷徙，悄然刻進(jìn)時(shí)光的皺褶里，每一次潮起潮落，恰似牽動著流轉(zhuǎn)的歲月，有書寫不盡的傳奇與故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在古象雄王國的后期，松贊干布建立的吐蕃王朝也正在崛起，面對當(dāng)時(shí)青藏高原上軍事力量最強(qiáng)大的王國，松贊干布為了與象雄王國建立良好的關(guān)系，便把自己的妹妹薩瑪噶嫁給了當(dāng)時(shí)象雄王朝的國王李彌夏。然而李彌夏早已心有所屬，對薩瑪噶極為冷落。薩瑪噶無奈之下，離開了王宮，來到穹窿城東邊的瑪旁雍措畔居住，與當(dāng)?shù)氐陌傩找黄疬^著游牧生活。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)松贊干布知道妹妹的遭遇后，派遣使者卜金贊瑪瓊前往象雄，慰問薩瑪噶并試圖勸說薩瑪噶回到象雄城堡，修復(fù)與象雄王李彌夏的感情。但心意已決的薩瑪噶并未正面回應(yīng)，而是吟唱一首歌謠來表達(dá)自己的心跡，同時(shí)還將一頂蓋上封印的女帽和三十顆松耳石托使者帶給松贊干布。這些禮物和歌謠都別具深意，暗示松贊干布攻打李彌夏就是英雄，才配得上享受的松耳石，要是不敢，就連膽怯的女人都不如，只能配戴一頂女人的帽子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 松贊干布明白了妹妹的深意，果然起兵攻打象雄，通過軍事和外交手段，逐步整合，把象雄王國納入了吐蕃王朝的版圖，最終實(shí)現(xiàn)了西藏政治的統(tǒng)一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古象雄王國與瑪旁雍措的羈絆，恰似“水能載舟，亦能覆舟”的隱喻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措的碧波曾是王國的載舟之水，它以雪域圣湖的姿態(tài)，滋養(yǎng)著古象雄王國，助其興盛；亦如覆舟之水，在王朝興衰中靜默流淌，見證著歲月的浮沉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 圣湖永恒，獨(dú)映千古蒼涼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不管歲月怎樣變遷，瑪旁雍措始終以一汪湛藍(lán)靜臥在岡仁波齊的腳下。遠(yuǎn)道而來的朝圣者躬身掬起的，仿佛不是水，而是從遠(yuǎn)古流淌至今的信仰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們離開湖邊繼續(xù)向前，路上遇到了一波又一波的轉(zhuǎn)湖者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這條沙礫石鋪就的路，不知道走過了多少代虔誠的轉(zhuǎn)湖者，也不知道還將有多少代人繼續(xù)要轉(zhuǎn)下去。今天我們看到的轉(zhuǎn)湖者以老人居多，他們躬著身子，如神助一般，步伐邁得很快，實(shí)沉有力。我生平第一次感到這么多轉(zhuǎn)湖者步行的輕盈、節(jié)奏、風(fēng)度和效率。也許這就是一種信仰的力量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他們的身后或前方都有拉著行李的車輛，隨身的行李，用不著再肩扛背馱，這樣就輕便多了。同我們一樣，不管他們來自何方，這是現(xiàn)代交通帶來的便利，讓曾經(jīng)艱辛轉(zhuǎn)湖之路少了負(fù)重的疲憊，添了幾分輕松。傳統(tǒng)信仰與現(xiàn)代生活在此相融，對于每一位轉(zhuǎn)湖人，真應(yīng)該感謝我們這個(gè)偉大的時(shí)代。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)說轉(zhuǎn)瑪旁雍措一圈要84公里，也需要三天，對于這些老者來說還是一種對身體的考驗(yàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在西藏自駕旅行，路途中的吃飯問題基本要靠野炊或方便食品湊活。畢竟一路地廣人稀，站點(diǎn)之間隔著漫漫長路，有時(shí)開上大半天也難見人煙。時(shí)過中午，我們在湖邊支上卡式爐，燒茶煮面，中午飯一吃，精神倍增，又開始沿土路往西南方向行駛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們剛經(jīng)過瑪旁雍措邊上唯一看到的一個(gè)小村落，天空陡然陰暗，豆大的冰雹噼里啪啦砸得車蓬嘭嘭作響，頃刻間土路變的泥濘、濕滑。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不一會，土路分成了兩叉，一叉向一面較陡的山坡蜿蜒而上，看著比較寬暢；一叉還是繼續(xù)沿著湖邊，看著像車輛輾壓的便道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我和老阿沿著較寬暢的山坡路駛?cè)?，而風(fēng)風(fēng)火火的老李早已跑得無蹤影了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 上了陡坡，便是一處寬闊的山梁，山梁的制高點(diǎn)有一處觀景臺，木棧道規(guī)正地鋪向不同的幾個(gè)方向。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這個(gè)觀景臺位置選址很貼近人意，無論從那個(gè)方位眺望，視野都非常開闊，一眼就能望到四周的風(fēng)光——東面瑪旁雍措以澄澈的姿態(tài)，承接著日光與云影；西面是瑪旁雍措的姊妹湖——昂拉措與其相伴；南面白雪皚皚的納木那尼峰，如銀裝素裹的巨人，守望著這片圣土；北面神山岡仁波齊峰肅穆矗立，將神圣與莊嚴(yán)，暈染在天地間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 高高隆起的山梁如天然屏障，將瑪旁雍措和拉昂措這兩顆阿里草原的“高原明珠”分隔兩側(cè)，造就出“ 一山擔(dān)兩湖”的意境。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 對于瑪旁雍措和拉昂措，我們無法用專業(yè)的目光去探究它們的地質(zhì)成因和細(xì)節(jié)，憑自己的直觀感受，再佐以聽聞的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，既能感受到它們天然共生的自然之美，又能從兩湖的涌浪中傾聽到流淌千古的神話傳奇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措以冰川融水作為主要水源，匯聚成成河流注入湖中；同時(shí)，從湖泊邊緣海拔較低的地方，形成天然河道，又通過河道將多余的水量排除，這種持續(xù)的水體循環(huán)，不僅使湖水始終保持著活性，成了自然特形上的外流湖，而且流動的湖水沖去了水中的鹽份，這樣瑪旁雍措自然成了淡水湖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措水域?qū)掗熐蚁喈?dāng)清澈，如藍(lán)寶石般纖塵不染，隨天光折射出清淺透明的天藍(lán)，將藍(lán)天白云、雪峰山巒倒映其中，給人以一種溫潤靈動的通透感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 拉昂措處于高山隆起區(qū)域中的一個(gè)低洼盆地，據(jù)說面積只有248平方公里，相對小于瑪旁雍措很多。而且周邊因高山阻擋，沒有湖水外流的河道，只通過蒸發(fā)消耗，久而久之導(dǎo)致鹽分不斷在湖內(nèi)累積形成了咸水湖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 很難涉足拉昂措岸邊，從觀景臺上看到的也不是它的全部，視野中拉昂措呈現(xiàn)給人的是一種深邃的藍(lán)色，像一塊收藏于高原深處的藍(lán)色綢緞，有一種沉靜的神秘感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 瑪旁雍措與拉昂措如一對孿姐妹，共享著同一片高原上的藍(lán)天與風(fēng)雪，命運(yùn)卻因生態(tài)上存在的差異而截然不同?，斉杂捍胧堑鷳B(tài)環(huán)境優(yōu)于拉昂措，湖畔水草豐美，不僅有鳥類棲息、而且為湖邊無數(shù)牛羊提供了生存基礎(chǔ)，支撐著當(dāng)?shù)仉x畜牧業(yè)的發(fā)展。拉昂措?yún)s因咸水湖，湖畔植被稀疏，不適宜動物生存，所以也就少見生靈蹤跡，唯有風(fēng)掠過湖面時(shí)，泛起的漣漪帶著幾分清冷。一淡一咸，兩個(gè)湖以各自的生態(tài)底色，在阿里高原上書寫著截然不同的生命故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 自古以來，人們把自然界中滋養(yǎng)生命、震撼心靈的屬性賦予神性，便成了被敬畏的“圣物”。無論孕育生機(jī)的山，還是潤澤萬物的水，它們本是天地尋常的景致，卻因承載了人們太多的感恩與期盼，成了連接凡俗與信仰的精神符號。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 正如瑪旁雍措和拉昂措一樣，從大自然的角度來說，它們本質(zhì)上沒有什么不同，而人們把情感投入到兩個(gè)湖上，一個(gè)因淡水湖能滋養(yǎng)生命而成了精神層面上的“圣湖”，受人尊崇；一個(gè)卻因咸水湖沒有多少利用價(jià)值成了“鬼湖”，不受人待見。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大自然的神奇在于一道山梁把兩個(gè)湖分隔兩側(cè)，一淡一咸就從客觀上創(chuàng)造了條件，讓人們從大體相同的自然景觀上，投射截然不同的情感與想象，將本無多大差別的湖水，塑造成了一尊被敬仰的“神”和一個(gè)被疏離的“鬼”，這份人為賦予的反差，使兩個(gè)相近的湖多了一層耐人尋味的人文色彩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一處山水景致，一旦有了歷史故事和神話傳說，仿佛就有了呼吸和魂魄。那山下再是層層疊疊的峰巒，也許那里就有神仙在對弈；那水也不在是流動的請波，而是映照著古往今來的影影綽綽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 自古以來，瑪旁雍措隨著時(shí)光的變遷，不僅透映著古象雄王朝的崛起與興衰，也見證著松贊干布統(tǒng)一西藏那驚魂動魄的歷史故事。而作為藏族人心目中的圣湖，不知承載了他們心中多少的祈愿，從古流傳至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 今日的瑪旁雍措，古象雄王朝的遺風(fēng)已蕩然無存，席卷藏地的戰(zhàn)火烽煙早已遠(yuǎn)去。但瑪旁雍措作為朝圣者們心中的圣湖，在它的光陰里依然閃爍著永不熄滅的信仰之光，照亮著每一顆貼近它的心，與這片湖畔的溫柔相融。作為阿里高原上的一顆璀璨明珠，如今的瑪旁雍措是國家4A級景區(qū)，也成為了旅游者們心中向往的“圣地″。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們站在觀景臺上，感受著山的偉大，水的遼闊，天地的蒼茫，在經(jīng)幡獵獵的祈福聲中，離開了瑪旁雍措，與走散的老李電話聯(lián)系后向計(jì)劃好的行程目的地普蘭縣城開始進(jìn)發(fā)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 二0五年八月二十六日熄滅的</span></p>