【行走河洛，讀懂中國】童行游系列<br>出游時(shí)間：2025年8月<br>制作時(shí)間：2025年8月<br>圖/文：河洛翁，部分圖片來自洛陽童行群友<br>音樂：我和我的祖國 王屋山，我們這一代人知道它，大概都是來自毛主席的那篇《愚公移山》。愚公移山是中華民族知難而進(jìn)、艱苦奮斗的偉大精神的象征。王屋山在濟(jì)源，濟(jì)源是“愚公文化之鄉(xiāng)”。<div>8月22日，我們走進(jìn)王屋山。才發(fā)現(xiàn)這里不僅是“愚公文化之鄉(xiāng)”，是勵(lì)志和愛國主義教育之地，還是一個(gè)有故事、有文化底蘊(yùn)的地方，更是一個(gè)山川巍峨、景色秀麗的風(fēng)景名勝區(qū)。 </div><div>說到王屋山的文化，那可不是一般的“文化人”，而是集多樣化文化于一身的“大家”，而且在各種文化中都是拔尖的那一個(gè)。先說道教文化，這里是道教“十大洞天”之首，頗有“首府”之意，這里有“總仙宮”，是道教眾神祗“上朝議事之所”；再說祭天文化，黃帝曾在這里祭天，借助上天之力打敗蚩尤，實(shí)現(xiàn)華夏一統(tǒng)，王屋山主峰，天壇峰，就是以此得名；還有歷史上名人墨客都來過這里，“詩仙”李白與道長司馬承楨友誼的故事，竟成就了李白的唯一傳世手跡《上陽臺(tái)帖》 ，堪稱國寶。</div><div>王屋山的自然風(fēng)光也是首屈一指。王屋山“以其山形若王者之屋”而得名，銜晉接豫，脈連太行，為中國古代九大名山之一。億萬年的地殼運(yùn)動(dòng)和地質(zhì)變遷形成了王屋山層巒疊嶂、崖臺(tái)交織的特色地貌。2006年，王屋山被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為世界地質(zhì)公園。這里風(fēng)景優(yōu)美，是修身養(yǎng)性、避暑休閑的好去處。</div> 王屋山景區(qū)導(dǎo)覽圖 王屋山離洛陽不足百十公里，大巴跑了一個(gè)半小時(shí)就到了。濟(jì)源王屋山風(fēng)景名勝區(qū)主要景點(diǎn)有陽臺(tái)宮、紫微宮、天壇極頂、迎恩宮和王母洞等。我們今天的行走線路：（乘觀光車、索道上行）→天壇山→舍身崖→太乙洞→王屋山運(yùn)動(dòng)地質(zhì)景觀（乘索道、觀光車下行）→千年銀杏樹/不老泉→陽臺(tái)宮→道境廣場→王屋老街→第一洞天牌坊。 王屋山纜車 纜車下方的王屋山風(fēng)光 山下陽光燦爛，山上卻是云霧繚繞。山上上下兩重天。索道上站鋼架的朦朧身影足見霧氣之大。 下纜車登天壇。童友們攀登的身影 財(cái)神殿 王屋山主要山峰一覽表 王屋山地質(zhì)景觀：金蟾望財(cái)。金蟾是道教中的靈獸，常被視為財(cái)富的象征。此巨石形似金蟾，其頭部朝向日精峰 （財(cái)神殿所在），因此得名“金蟾望財(cái)”。 穿行在云霧山中 山道花廊 登頂路上 清風(fēng)臺(tái)，臺(tái)上有亭，亭中有鐘。童友們爭相撞鐘。撞鐘三下，增福、增祿、增壽。 小視頻撞鐘 天壇峰的“王者之山碑”，碑后面是明月崖 藥王殿，門前楹聯(lián)：藥內(nèi)有仁為上善，方中無我是真人。 <p class="ql-block">小視頻：藥王殿里供奉的十大名醫(yī)（自左向右）：扁鵲、張仲景、華佗、王叔和、孫思邈、皇甫謐、葛洪、王惟一、李時(shí)珍和葉天士。</p> 無生老母殿，門前楹聯(lián)：目善眉慈觀世象，德高望重救黎民。 <p class="ql-block">再往上就是天壇峰的極頂，總仙宮。相傳軒轅黃帝曾在此設(shè)壇祭天。元初由全真龍門派李志常題寫宮名并改稱總仙宮。該宮觀歷經(jīng)多次修復(fù)，1980年代后重建玉皇閣等核心建筑。道教典籍記載其為"五岳、四瀆、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會(huì)之所"。其宗教地位與軒轅黃帝祭天傳說、道教洞天體系形成深度關(guān)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">登臺(tái)首見無極玄穹門，俗稱南天門。明代磚石牌坊，高4.5米，寬3.8米，采用四柱三間式構(gòu)造。這是天壇峰上僅存的原汁原味的老物件，古建筑。</p> 天壇極頂，1715米。 南天門背面，兩旁有金黃色環(huán)廊環(huán)繞。進(jìn)南天門有八方體環(huán)形石欄環(huán)繞，石欄內(nèi)為雞冠石，是天壇峰的至高點(diǎn)，道家認(rèn)為這里是與上天溝通最近的地方，故為五岳之宗，洞天福地，眾山朝會(huì)之所。傳說雞冠石可長高，此地可出高官貴人，象征吉祥與福祿。 玉皇閣，總仙宮的主體建筑。整座金頂采用明三暗一閣樓式設(shè)計(jì)，共計(jì)四層，長寬均為18米，以銅材作為主要裝飾材料，打造出一座巍峨宏大、氣勢磅礴的金頂建筑。金頂高27.17米，象征著軒轅黃帝出生于公元前2717年的輝煌歲月。遠(yuǎn)望如同天上宮闕，令人嘆為觀止。三層仿古閣樓中，分別供奉軒轅黃帝、道教的三清天尊和玉皇大帝/西王母。 玉皇閣前丹陛的龍浮雕 一層供奉軒轅黃帝，是王屋山開創(chuàng)性祭祀的對(duì)象。殿內(nèi)墻壁上有反映黃帝功績的巨幅壁畫： 大戰(zhàn)蚩尤 軒轅祭天 華夏一統(tǒng) 王母仙境 會(huì)西王母 乘龍飛天 二層供奉道教的三清天尊，體現(xiàn)道教正統(tǒng)神譜。 站在二層環(huán)廊上俯瞰總仙宮庭院 總仙宮樓閣下云海翻卷，煙云繚繞，猶如天宮一般。 “總仙宮”匾額，元代全真龍門派的傳人李志常，奉旨在此行祭天大禮，并題寫“總仙宮”匾額。 總仙宮下的金色連廊壁畫，由銅雕大師朱炳仁領(lǐng)銜的金星銅工程建造，在視覺上與總仙宮形成了和諧的對(duì)話，兩者相互映襯，共同構(gòu)建了一個(gè)既莊重又不失靈動(dòng)，充滿道教神秘色彩的空間。 金色連廊壁畫細(xì)節(jié)。壁畫以《八十七神仙卷》為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，該畫作以道教故事為題材，描繪了以東華帝君、南極帝君、扶桑大帝為主的八十七位列隊(duì)行進(jìn)的神仙，畫面形神刻畫細(xì)致入微，充滿了道教氛圍。紫金刻銅壁畫在保留原作精髓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了藝術(shù)再加工，使得壁畫不僅具有濃郁的道教色彩，還展現(xiàn)了紫金刻銅工藝的獨(dú)特魅力。 <p class="ql-block">小視頻：金色連廊巡禮</p><p class="ql-block">像不像"勞模群英"進(jìn)京赴會(huì)，神采奕奕，氣宇軒昂？</p> 總仙宮航拍圖（網(wǎng)絡(luò)照片） 總仙宮航拍圖（網(wǎng)絡(luò)照片） 天壇峰航拍圖（網(wǎng)絡(luò)照片） 從總仙宮俯瞰天壇峰周邊云霧繚繞的仙境 明月臺(tái)小憩 古建筑遺存的石門框，兀立在明月臺(tái)之上，仿佛是一座靈境之門，門外是凡間，門內(nèi)是仙境。 明月臺(tái)下的仙人洞。洞門的楹聯(lián)：愿與夫子天壇上，閑與仙人掃落花。（李白詩句） 天壇峰后山的步道 老子祠。老子，名李耳。生于鹿邑，做官在洛陽，著書在函谷關(guān)，隱居和悟道在王屋山。據(jù)說，《道德經(jīng)》中的“上善若水”和“玄牝之門”就是受王屋山之濟(jì)水源和王母洞的啟發(fā)而來。 過老子祠不遠(yuǎn)，有舍身崖，得名于古時(shí)候道士為了修煉成仙而舍身跳崖的傳說。是一處懸崖峭壁，高聳入云，十分險(xiǎn)峻，是觀賞自然景觀和感受道教文化的勝地。 舍身崖下的山岳風(fēng)光 舍身崖上年輕的身姿 老子悟道處 老子煉丹的香爐？ 定心石。相傳八仙之一呂洞賓曾登臨此石，說過“人心安定方立此石”，故名“定心石”。 天壇峰下的山岳風(fēng)光 天壇峰的危巖高聳，這些巖石已有14億年的年齡，閱盡王屋山之滄桑。 濟(jì)河源頭太乙池。在古代，濟(jì)水地位非常煊赫?！稜栄拧分刑岬降乃臑^：江、河、淮、濟(jì)，就是古代四條獨(dú)流入海的河流。濟(jì)源之名就源于此池也。 飲一碗太乙泉水，品一品濟(jì)之源。 崖壁上刻著：愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。（李白：《寄王屋山人孟大融》） 王屋山-黛眉山世界地質(zhì)公園標(biāo)志：王屋山運(yùn)動(dòng) 王屋山山岳風(fēng)光 <p class="ql-block">小視頻：王屋山鳥瞰</p> 不老泉，王屋山標(biāo)志性景點(diǎn)。它歷經(jīng)千年，無論旱澇都保持不變，始終如一，謂之”不老泉“。明代《王屋山志》記載，每逢重陽節(jié)，道士取泉水分施香客作為辟邪凈穢的儀式圣水。 千年銀杏樹，與不老泉毗鄰，王屋山又一標(biāo)志性景點(diǎn)，傳說是老子親手種植，樹齡2500多年，是中國十大古銀杏樹之一。 <p class="ql-block">古銀杏樹高45.7米，胸圍9.16米，冠幅平均34米，八人合抱不住，還得加一拐仗，當(dāng)?shù)赜?quot;七樓八拐"之稱。為我國現(xiàn)存最大的銀杏樹。</p> <p class="ql-block">小視頻：環(huán)繞千年古銀杏樹</p> 神奇的是，這棵古樹頗有”靈性“，每當(dāng)我們國家有重大不幸事件發(fā)生，它都會(huì)自斷樹枝以示警示。1976年毛主席逝世、1998年洪災(zāi)、2008年汶川地震都有斷枝發(fā)生。真可謂”樹大成神“。這是1976年毛主席逝世前夕，古樹自斷的斷枝。 我們按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，順時(shí)針繞樹三周，祈求人生順順利利，心想事成。 <p class="ql-block">離開千年銀杏樹，我們乘觀光車?yán)^續(xù)下山。途徑一個(gè)山坡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一座綠色琉璃瓦覆頂?shù)男R端坐山坡之上。這就是迎恩宮。迎恩宮始建于唐代，相傳唐朝皇帝祭天駕臨于此，當(dāng)?shù)厝擞佣鳚?，故名迎恩宮。據(jù)地方志記載，宋徽宗登基之時(shí)曾駕臨于此，該宮為駐蹕處。</p> 山坡上的迎恩宮。 迎恩宮北枕垂珠峰，側(cè)傍滴水崖，周圍山林繁茂，溪水縈繞，建筑與自然環(huán)境交相輝映。在建筑布局上，隨山就勢，高低錯(cuò)落，化不利環(huán)境為奇巧變化。迎恩宮分為上下兩進(jìn)院落。<div>下院主殿真武殿，主祀真武大帝；東配殿為藥王殿，供奉孫思邈、華佗、張仲景三位醫(yī)神；西配殿為慈航殿，供奉慈航觀音大士。上院主殿玉皇殿，主祀玉皇大帝，配殿供奉日月星辰等自然神。??上下院之間的轉(zhuǎn)臺(tái)上有祖師殿和呂祖殿。</div><div>??<br></div> 下院山門，門前楹聯(lián)：五教開宗紫氣東來三萬里，著書傳道迎恩福澤千秋功。 真武殿 登上院的步道非常陡峭 登陡梯，步轉(zhuǎn)臺(tái)，是上院山門。 上院玉皇殿 轉(zhuǎn)臺(tái)上的呂祖殿 最后一站，陽臺(tái)宮。陽臺(tái)宮是王屋山的核心景觀。陽臺(tái)宮由唐玄宗李隆基敕命道教宗師司馬承禎在王屋山創(chuàng)建。因周邊形勝恰似“丹鳳朝陽”，故名陽臺(tái)觀。金貞佑二年（1214年）重修后，改觀為宮。廟宇歷經(jīng)元、明、清、民國多次修葺，陽臺(tái)宮是河南省保存最為完整的明代古建筑群之一。陽臺(tái)宮坐北朝南，依山而建，平面建筑布局依中軸線而建，依次有山門、大羅三境殿、東西廊房、玉皇閣、王母殿、長生殿遺址、白云道院過廳等。 陽臺(tái)宮山門 進(jìn)門一棵古樹映入眼簾，這是一棵千年娑羅樹，娑羅樹是佛門圣樹。這棵樹相傳是唐代道長司馬承楨和玉真公主親手種植，表示佛道融合之意。 千年娑羅樹依舊碩果累累，生命力旺盛。 大羅三境殿，又名三清殿，是中國現(xiàn)存體量較大、石雕和木雕藝術(shù)價(jià)值也較高的明代單體木結(jié)構(gòu)建筑。大殿為面闊五間、進(jìn)深四間的單檐歇山九脊殿。殿內(nèi)縱橫18根方形石柱和殿外十二根露明石柱，通身高浮雕道教神話故事，諸多構(gòu)件保留了宋、元建筑手法，為河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的明代木結(jié)構(gòu)殿堂建筑。 三清殿中供奉的玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊（太上老君），三者是道教最高尊神。 殿外的石柱通身高浮雕，古樸厚重，講述著道教神話故事。 玉皇閣，為清代重修的明代歇山式三重檐三層閣樓建筑。面闊、進(jìn)深均為五間，四周有回廊，高大巍峨，頗為壯觀。 玉皇閣四周回廊石雕豐富生動(dòng)，20根八角形石柱上，高浮雕盤龍丹鳳、花鳥禽獸、高士羽人，以及傳統(tǒng)民間故事蘇武牧羊、龍抓王小、飛虎山、桃源洞、孝子圖等，形象豐富生動(dòng)，體現(xiàn)了明代良好的石刻藝術(shù)。 玉皇閣旁的千年古柏，植于唐代開元年間，樹冠形如傘狀，故稱傘柏。 陽臺(tái)宮山門前的司馬承楨塑像。司馬承楨，唐朝道士，道教上清派第十二代宗師。陽臺(tái)宮的創(chuàng)建者，由唐玄宗敕命于王屋山 創(chuàng)建，始建于唐開元十二年。 司馬承楨塑像前的《上陽臺(tái)帖》碑。石碑以故宮館藏文物《上陽臺(tái)帖》的實(shí)物為模本篆刻而成。 《上陽臺(tái)帖》碑（細(xì)節(jié)）：<b>山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。十八日，上陽臺(tái)書，太白</b>。 <p class="ql-block">《上陽臺(tái)帖》講述著詩仙李白與司馬承楨的一段感人至深的故事。李白出蜀游三峽，至江陵遇道士司馬承禎，兩人相識(shí)并結(jié)下深厚友誼 。天寶三年（744年），李白與杜甫、高適同游王屋山陽臺(tái)宮，并來此尋訪司馬承禎，待到達(dá)陽臺(tái)宮后，方知司馬承禎已經(jīng)仙逝。不見其人，惟睹其畫，故有感而書《上陽臺(tái)帖》。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)李白官場失意，處于人生低谷。面對(duì)壯麗的自然景觀和友人的離世，他借景抒情，睹物思人，在感嘆自然永恒和人生無常友人已逝的同時(shí)，也在反思自己的人生，抒發(fā)內(nèi)心的郁悶和對(duì)人生的思考，蘊(yùn)含著一種知音難覓、人生無常的滄桑感。 </p> <p class="ql-block">小視頻：瀏覽《上陽臺(tái)帖》碑</p> 鼓樓 鐘樓 再往外走，是軒轅殿。兩龍柱聳立，氣宇軒昂。 仰望軒轅殿，丹陛層層，玉欄連連，氣勢恢宏。 曲水流觴地雕 正天門 醮齋神壇，齋醮，是中國古代宗教中的一種祭祀儀式。 神壇西側(cè)（遠(yuǎn)處）是用5210塊石頭鑲嵌的《道德經(jīng)》，一字一石，舉世無雙。 神壇東側(cè)是黃帝祭天的群雕銅像。 <p class="ql-block">神壇下方是“四象五行廣場”。四象：中國神話中的四方神靈，南朱雀北玄武，東青龍西白虎。五行：金、木、水、火、土。</p> 王屋古街 <p class="ql-block">“第一洞天”牌坊。牌坊五門六柱，寬42米，高16.8米。五門分別代表“福、祿、壽、喜、財(cái)”。六根石柱上分別刻有發(fā)生在王屋山區(qū)的女媧補(bǔ)天造人、伏羲演卦推歷、神農(nóng)嘗百草播五谷、黃帝設(shè)壇祭天、鯀禹疏堵治水、后羿嫦娥傳說等中華六大系列創(chuàng)世神話。</p> 《道教十大洞天圖志碑》。十大洞天如下：<div>第一洞天：王屋山洞（河南濟(jì)源王屋山）<br>?第二洞天：委羽山洞 ?（位于浙江省黃巖區(qū)）</div><div>第三洞天：西城山洞 ?（位置存在爭議）?<br>?第四洞天：西玄山洞 ?（位于北京門頭溝區(qū)） ?<br>第五洞天：青城山洞 ?（位于四川都江堰） ?<br>?第六洞天：赤城山洞 ?（第六洞天，位于浙江省天臺(tái)縣） ?<br>?第七洞天：羅浮山洞 ?（位于廣東省博羅縣） ?<br>第八洞天：句曲山洞 ?（位于江蘇省句容與金壇交界處） ?<br>?第九洞天：林屋山洞 ?（位于江蘇省蘇州市吳縣） ?<br>?第十洞天：括蒼山洞 ?（位于浙江省仙居縣） ?<br></div> <p class="ql-block">洞天福地“是道教的專用語，是道教文化的重要組成部分。道家認(rèn)為，“洞天”是指一些洞穴與天空相通，如果在這些洞穴修煉，可以事半功倍，早日羽化成仙，得道飛升。這樣的洞穴可以被視為洞穴中的錦鯉，所以被道教人士稱為“福地”。據(jù)說是司馬承楨首次完整提出了“十大洞天”、“三十六小洞天”以及“七十二福地”的理論體系。這里也就成了道教文化的中心。</p> <p class="ql-block">出第一洞天牌坊，就到景區(qū)服務(wù)中心了。王屋一日，步履匆匆。時(shí)光雖短，收獲滿滿。</p><p class="ql-block">行走河洛，讀懂中國。</p><p class="ql-block">王屋山，我們來過。</p>