<b>《子樂(lè)茶禪三重靜》</b><br><br>作者：子樂(lè) <b>《身靜》</b><br>松煙繞釜漸徐行，雪沫浮甌手自擎。<br>齒隙流泉寒玉振，掌間溫釉暖云生。<br>漸消頸脊千鈞重，始覺(jué)毛孔萬(wàn)竅明。<br>坐忘不知夕照晚，茶煙透骨一身輕。<br><br><b>注：</b>《身靜》一詩(shī)以茶事為修行載體，細(xì)膩勾勒出身體從拘謹(jǐn)?shù)酵ㄍ傅亩U定過(guò)程。首聯(lián)以“松煙繞釜”的視覺(jué)緩流與“雪沫浮甌”的觸覺(jué)輕盈，奠定舒緩基調(diào)，通過(guò)“手自擎”的專注動(dòng)作錨定身心。頷聯(lián)進(jìn)一步以“齒隙流泉”的清涼震顫與“掌間溫釉”的暖意交融，形成冷暖相激的感官覺(jué)醒，暗示茶湯作為能量媒介貫通經(jīng)脈。頸聯(lián)直指修行實(shí)效——“漸消千鈞重”化解肉身滯重，“毛孔萬(wàn)竅明”開(kāi)啟毛孔與天地能量的交換通道，暗合道家“打通關(guān)竅”之象。尾聯(lián)“坐忘”呼應(yīng)《莊子》物我兩忘之境，“茶煙透骨”將物質(zhì)性的茶氣升華為洗滌筋骨的能量流，終以“一身輕”點(diǎn)破身靜本質(zhì)：非止肢體松弛，而是將血肉之軀化為通透光體，與茶煙共融于夕照太虛之中。全詩(shī)將煮茶、持盞、品飲的物理動(dòng)作轉(zhuǎn)化為能量修煉的秘儀，揭示東方哲學(xué)中“藉假修真”的智慧——通過(guò)茶這一介質(zhì)，讓塵俗之軀成為照見(jiàn)空性的第一道門。 <b>《心靜》</b><br>初嘗如對(duì)故人言，再飲猶聆智者箴。<br>煩慮皆隨香氣散，憂思盡化碧波沉。<br>葉展葉舒皆示現(xiàn)，水溫水沸總關(guān)情。<br>忽覺(jué)胸次無(wú)一物，唯見(jiàn)春山映盞心。<br><br><b>注：</b>《心靜》一詩(shī)以品茶過(guò)程為鏡，映照出心靈從紛擾到澄明的凈化軌跡。首聯(lián)以“初嘗如對(duì)故人言”的親切感與“再飲猶聆智者箴”的啟迪性，構(gòu)建起茶湯作為智慧載體的對(duì)話關(guān)系，暗示每一次啜飲都是與自我的深度交談。頷聯(lián)“煩慮隨香散”以茶香氤氳化釋焦慮，“憂思化波沉”借碧波沉靜喻示情緒沉淀，將抽象的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為可感知的物象流動(dòng)。頸聯(lián)更進(jìn)一步——茶葉舒卷猶如佛法“示現(xiàn)”無(wú)常真理，水溫變化暗合世間冷暖皆具慈悲意味，從此茶事微瀾俱成道場(chǎng)。尾聯(lián)“胸次無(wú)一物”直指放下執(zhí)著的空靈境界，而“春山映盞心”更臻妙境：既倒映春山于茶盞，亦照見(jiàn)清明本心于山水，物我雙忘中達(dá)成天人合一的圓融。全詩(shī)揭示心靜的真諦并非死寂，而是在茶湯的甘苦流轉(zhuǎn)間，讓心靈如茶葉般舒展通透，最終成為映照萬(wàn)物的清明之鏡。 <b>《意靜》</b><br>三巡過(guò)后意通玄，天地同烹一甌間。<br>翠影已銷分別相，甘霖自泯去來(lái)緣。<br>鼻觀浮云歸太虛，舌端甘露潤(rùn)大千。<br>此時(shí)非空亦非有，月照空杯照未還。<br><br><b>注：</b>《意靜》一詩(shī)以三巡茶畢為契入點(diǎn)，構(gòu)建出一個(gè)超越物質(zhì)界限的宇宙茶寮。首聯(lián)“天地同烹一甌間”將茶事升華為造化之工——壺中沸騰的不再僅是水，而是天地陰陽(yáng)交感的能量；茶甌亦不再是器皿，而是容納寰宇的須彌之境。頷聯(lián)“翠影銷分別相”謂茶葉舒展時(shí)泯滅物我界限，“甘泯去來(lái)緣”指茶湯滋味中消融時(shí)間線性，此刻一滴甘露便是永恒。頸聯(lián)“鼻觀浮云歸太虛”以呼吸茶香與太虛之境相通，“舌端甘露潤(rùn)大千”讓味覺(jué)成為滋潤(rùn)三千世界的慈悲法雨，感官?gòu)氐邹D(zhuǎn)化為悟道媒介。尾聯(lián)“非空非有”直指中道實(shí)相，超越空有二元對(duì)立；終以“月照空杯照未還”的亙古明月映照空杯，象征覺(jué)悟之心如明月常照，雖呈現(xiàn)萬(wàn)相卻永不滯礙——正如空杯不染茶漬卻留茶魂，圓滿詮釋了禪茶最高境界：在日用中證得真空妙有，于剎那間照見(jiàn)永恒。 <b>組詩(shī)總注：</b><br>《身靜》《心靜》《意靜》三詩(shī)構(gòu)筑了一套完整的茶禪修行體系，以茶事為法門，層層遞進(jìn)地揭示生命覺(jué)醒的三重升華?！渡盱o》篇聚焦物理肉身，通過(guò)“松煙繞釜”“雪沫浮甌”的烹茶細(xì)節(jié)，引導(dǎo)感官專注于當(dāng)下，在齒隙流泉與掌間溫釉的冷暖共振中消解筋肉滯重，達(dá)成“茶煙透骨一身輕”的機(jī)體通透，為修心奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！缎撵o》篇深入心理層面，將茶擬作“故人言”“智者箴”，以茶香化煩憂、碧波沉憂思，借茶葉舒卷與水溫水沸的自然變化參悟無(wú)常，終至“胸次無(wú)一物”的清明境，唯見(jiàn)春山映盞——心靈如鏡照萬(wàn)物而不染塵垢?！兑忪o》篇?jiǎng)t躍入宇宙意識(shí)，“天地同烹一甌間”打破物我界限，“翠影銷分別相”泯滅主客對(duì)立，鼻觀舌端皆成連通太虛的修行竅穴，最終抵達(dá)“非空非有”的中道實(shí)相：空杯映月既象征究竟空性，又蘊(yùn)含妙有生機(jī)，揭示禪茶至極境界——在日用平常中證得永恒，于一念清凈里照見(jiàn)三千。<br>這三首組詩(shī)依茶道次第遞進(jìn)——首章“身靜”以煮茶動(dòng)作為錨點(diǎn)，聚焦肢體感官的放松；次章“心靜”通過(guò)茶湯滋味引發(fā)情緒療愈，化用“春山映盞”喻心境明朗；末章“意靜”進(jìn)入物我兩忘的禪境，以“月照空杯”象征超越有無(wú)的絕對(duì)寧?kù)o，完整呈現(xiàn)子樂(lè)茶禪從形到神的三重升華。三首詩(shī)猶如三重天階，從調(diào)身到調(diào)心，從破執(zhí)到證真，完整呈現(xiàn)了東方哲學(xué)“借假修真”的智慧：以茶為舟，渡塵世之海；以盞為鏡，照本來(lái)面目。