<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">秋聲一半在蟲鳴</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">詠秋之詩(shī)，歷來(lái)浩如煙海?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，寫盡天地闊遠(yuǎn)；“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”，道盡澄明靜美?？杀闅v諸句，最讓我心頭牽念的，始終是魏了翁那一句：“晚暑三亭隨雨過(guò)，秋聲一半在蟲鳴”。秋水映天、秋月皎潔、秋葉斑斕，固然是秋的絕色，可若少了蟲聲相伴，秋便如一部無(wú)聲默片——美則美矣，卻失了活氣，添了寂寥。</p><p class="ql-block ql-indent-1">幸而有蟲。它們藏于草間，伏于墻角，為清寂的秋夜譜曲。那不是孤單的吟唱，是歡悅的賦格，裹著月色清輝，伴著晚風(fēng)微涼，和著落葉窸窣，將一個(gè)鮮活的秋，輕輕送抵耳畔，悄悄落進(jìn)心頭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今秋的蟲鳴，你，可曾聽見？</p><p class="ql-block ql-indent-1">唧唧蟲鳴，是秋的第一聲預(yù)告</p><p class="ql-block ql-indent-1">世人常說(shuō)“一葉知秋”，卻不知早在梧葉未染黃時(shí)，秋的訊息已被秋蟲銜著，悄悄撒落人間。</p><p class="ql-block ql-indent-1">立秋雨歇，草間先有了動(dòng)靜。先是蟋蟀，怯生生探兩三聲，似在試探暑氣是否真的退去；待涼意漫過(guò)草葉，便放開嗓子吟唱，清亮的鳴聲在夜風(fēng)中流轉(zhuǎn)。不多時(shí)，蟈蟈的粗嗓、金鈴子的細(xì)語(yǔ)也相繼加入，此起彼伏。一場(chǎng)屬于秋的熱鬧序曲，就這般輕輕拉開了帷幕。</p><p class="ql-block ql-indent-1">細(xì)究起來(lái)，“秋”與蟲本就淵源極深。甲骨文中的“秋”字，活脫脫是一只蟋蟀的模樣：長(zhǎng)須舒展，翅膀斂藏，曲腿待躍；就連“秋”的發(fā)音，都與蟲鳴隱隱相合。想來(lái)古人早將蟋蟀認(rèn)作秋的信使，一聽那聲“唧唧”，便了然：嗯，秋天到了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">秋蟲的鳴唱，須在靜夜細(xì)聽，方得真味。“切切暗窗下，喓?jiǎn)荷畈葜小保x聲從四面八方涌來(lái)——自磚縫間鉆出，從苔痕邊漫出，又似從遠(yuǎn)天飄至。忽遠(yuǎn)忽近，忽響忽沉，纏纏綿綿不絕。那不是雜亂的聲響，是秋的小夜曲，裹著草木的清氣，將一片溫柔的秋意，一寸寸揉進(jìn)夢(mèng)里。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們聽著蟲聲入秋，也聽著蟲聲入夢(mèng)。久了，那唧唧聲便滲進(jìn)記憶，成了鄉(xiāng)愁的注腳。陸谷孫先生曾在異國(guó)聞秋蟲鳴唱，他說(shuō)那一刻，“故鄉(xiāng)的草木、風(fēng)物、氤氳，那些說(shuō)不出的牽引力就會(huì)催著你回來(lái)”，如臍帶般無(wú)法割斷。原來(lái)這細(xì)碎的蟲聲，早已化作思鄉(xiāng)的“聲聲慢”，無(wú)論走多遠(yuǎn)，只要聽見，心便一下子跌回故土。</p><p class="ql-block ql-indent-1">秋聲入戶，滿室皆生趣</p><p class="ql-block ql-indent-1">住在鄉(xiāng)間，盡可枕著蟲聲入眠，耳畔滿是秋的生機(jī)。即便身在城市，人們也舍不得這秋聲，總想著將一二秋蟲“請(qǐng)”入家中——一籠輕懸，兩三蟲鳴，唧唧聲起，滿室便有了秋的意趣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">國(guó)人玩養(yǎng)鳴蟲的歷史，由來(lái)已久。五代王仁裕在《開元天寶遺事》中記載，每至秋日，宮中妃嬪常捉蟋蟀貯于小金籠，置于枕畔，夜聽蟲聲入眠，后來(lái)民間競(jìng)相效仿。這小小秋蟲，便從野間草際，躍入朱門深院，成了不分階層的秋日雅趣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">蟋蟀也常入詩(shī)行。白居易“西窗獨(dú)暗坐”時(shí)，聽的是“滿耳新蛩聲”；張耒聞“晚風(fēng)庭竹”，先覺“初聽空階夜蛩鳴”；楊萬(wàn)里懂蟲之樂(lè)，道“細(xì)聽蛩聲元自樂(lè)，人愁卻道是它愁”；真山民則將秋凝于一句：“蟋蟀數(shù)聲雨，芭蕉一寺秋”。詩(shī)中的蟲聲，從不是可有可無(wú)的背景，它是秋的魂，亦是人的情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)蟋蟀善斗，又添一重秋趣。自唐代起，斗蟋之風(fēng)漸興，至宋代更盛；老北京人喚蟋蟀為“蛐蛐兒”，入秋后，斗蛐蛐的場(chǎng)子、賣蛐蛐的市集喧騰熱鬧，成了京城秋日里一道鮮活的景致。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王世襄先生便是出了名的蛐蛐玩家，“收、買、養(yǎng)、斗、器、友”，一整個(gè)秋天都圍著這小蟲打轉(zhuǎn)。他曾笑言，恨不得化作一只蛐蛐，到陶罐做的“屋舍”里走一遭，仰首長(zhǎng)嘯，何等自在。在他眼中，蛐蛐與人并無(wú)二致：“天地間，人和蛐蛐，都是眾生，喜怒哀樂(lè)，妒恨悲傷，七情六欲，無(wú)一不有?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">鄉(xiāng)野小蟲沾了人氣，人也借蟲聲品出人生滋味——聽蟲鳴，是聆聽自然的時(shí)序，也是體悟生活的境界。故而王世襄先生說(shuō)，玩秋蟲的最高境界，是“修身養(yǎng)性”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">秋聲漸遠(yuǎn)，我們丟了什么？</p><p class="ql-block ql-indent-1">秋蟲的鳴聲，細(xì)膩清微，不似夏蟬那般張揚(yáng)，稍不留意，便從耳畔悄悄滑過(guò)。尤其在都市里，車流的轟鳴、機(jī)器的嘈雜，早已將這微弱的天籟掩埋。若不刻意去尋，竟難再聽見。</p><p class="ql-block ql-indent-1">曾有友人問(wèn)我：“你那里還能聽到蟲鳴嗎？”我驀然驚覺，自己已許久未曾留意這聲音了。深夜推窗，凝神細(xì)聽，待城市的喧囂漸漸平息，才捕捉到一絲微弱卻執(zhí)著的唧唧聲——明明來(lái)自樓下的花壇，卻仿佛傳自故鄉(xiāng)的田埂、童年的夏夜。一顆焦躁的心，竟在這細(xì)碎的鳴聲里，慢慢沉靜下來(lái)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">或許在城市住得久了，人們?cè)缫蚜?xí)慣沒有蟲鳴的秋天，蟲聲悄悄退出了感知的邊界。唯有曾在鄉(xiāng)村生活過(guò)的人，才會(huì)察覺這份缺失。一如葉圣陶先生離開蘇州老家，來(lái)到上海，一腳踏進(jìn)“沒有秋蟲的地方”，頓覺秋意闌珊：“井底似的庭院，鉛色的水門汀地，秋蟲早已避去唯恐不速了。而我們沒有它們的翅膀與大腿，不能飛又不能跳，還是死守在這里?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">我們追逐“文明”的腳步，遠(yuǎn)離了自然的野趣，也將那些細(xì)微的美好拒之門外?？磻T了霓虹閃爍，卻忘了耳朵也需要滋養(yǎng)——多久沒聽過(guò)蟲鳴？多久沒嗅過(guò)秋風(fēng)里的草木清香？</p><p class="ql-block ql-indent-1">何不就在此刻推窗，側(cè)耳傾聽：窗臺(tái)的花盆里、街心的草坪間、河邊的蘆葦叢中……那屬于秋的蟲聲，可還在嗎？</p>