<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古人常言“人有三寶”：精足、氣順、神安。此三寶非金玉之屬，乃生命內(nèi)在之寶藏，蘊(yùn)藏著健康與智慧的密鑰。精如燈油，氣若氣流，神似光芒，三者相生相成，共譜生命和諧之曲。然現(xiàn)代人多為外物所役，追逐聲色貨利，致使三寶耗散，身心交瘁。若能明此三寶之理，善加調(diào)養(yǎng)，則生命之樹自當(dāng)根深葉茂，華實(shí)并茂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所謂精者，生命之本也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“夫精者，身之本也。”精藏于腎，猶如樹之根，泉之源。精足則骨強(qiáng)髓滿，發(fā)烏齒固；精虧則百病叢生，未老先衰。今人熬夜縱欲，貪杯嗜辣，不知持滿，不知保養(yǎng)，致使元精日削月減。昔有智者言：“養(yǎng)生之道，莫先于飲食起居?！比裟苁筹嬘泄?jié)，起居有常，不妄作勞，便是養(yǎng)精之要訣。譬如一盞明燈，需時(shí)時(shí)添油，方能長明不滅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 氣者，生命之動(dòng)也。氣貫全身，如環(huán)無端，推動(dòng)血液運(yùn)行，溫煦四肢百骸?！肚f子》謂：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”氣順則血脈通暢，氣逆則百病乃變化而生。世人多患得失，常懷嗔怒，氣機(jī)郁結(jié)，如云霧蔽日。若能調(diào)息靜坐，舒展筋骨，使呼吸深長勻細(xì)，則氣自順矣。昔有道士煉丹，實(shí)則是煉氣化神；今人雖不必求仙，然每日晨起，面對朝陽，深呼吸數(shù)次，亦可令胸中濁氣盡出，清氣自來。氣之順逆，實(shí)系于心之平險(xiǎn)——心平則氣和，心險(xiǎn)則氣躁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 神者，生命之主也。神藏于心，統(tǒng)領(lǐng)一切意識(shí)活動(dòng)?！痘茨献印吩唬骸吧裾撸埔?。”神安則頭腦清明，決策果斷；神亂則思維渙散，進(jìn)退失據(jù)?，F(xiàn)代人處于信息洪流中，神思外馳，終日紛擾，不得片刻寧靜。殊不知神宜內(nèi)守，不宜外馳。若能每日靜坐片刻，收攝心神，如明月照潭，波瀾不驚，則神自安矣。古德云：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，此乃神安之境界。神安者，非漠然無覺，而是臨事不亂，處變不驚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三寶雖分而言，實(shí)則一體。精能化氣，氣能養(yǎng)神，神能馭精。譬如一株嘉木：精為其根，深扎泥土；氣為其干，輸送養(yǎng)分；神為其華，迎風(fēng)舒展。根深則干壯，干壯則華茂。故養(yǎng)生者不可偏廢，當(dāng)三者兼修。若只重食補(bǔ)養(yǎng)精，而忽視調(diào)息順氣，則如樹根雖肥，樹干壅塞；若只求氣功導(dǎo)引，而不顧守神安心，則如樹干雖通，枝葉零落。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當(dāng)今世界變幻莫測，生活節(jié)奏日益加速，人們追逐外物，往往忽視了內(nèi)在三寶的養(yǎng)護(hù)。殊不知外在成就終如浮云，內(nèi)在三寶才是真正的生命根基。精不足則無以為繼，氣不順則動(dòng)輒得咎，神不安則徒勞無功。若能返觀內(nèi)照，珍視此三寶，使精充盈如深井，氣流暢似春溪，神寧靜若秋潭，則不僅在身體健康上可得裨益，更能在人生境界上臻于圓滿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 生命的三重奏，需要我們自己譜就。養(yǎng)精、順氣、安神，既是對身體的呵護(hù)，更是對生命的禮贊。當(dāng)三寶和諧共鳴之時(shí)，人便能與天地相應(yīng)，與自然共舞，進(jìn)入那物我兩忘、身心俱泰的化境。這或許就是先賢留給我們最寶貴的生命智慧——向內(nèi)求索，方得始終。</span></p>