<p class="ql-block">●《論語譯注》：孔子說：“花言巧語足以敗壞道德。小事情不忍耐，便會敗壞大事情。”</p><p class="ql-block">●《論語新解》：先生說：“巧言可以亂人之品德。小處不能忍，可以亂了大計謀?！?lt;/p><p class="ql-block">●《論語今讀》：孔子說：“花言巧語，擾亂道德。小事情不忍耐，便破壞大計劃。”</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">巧言：一是自己巧言；二是聽取他人的巧言。</p><p class="ql-block">小不忍：朱熹《集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是?！敝祆洹端臅騿枴罚骸皨D人之仁，不能忍其愛也。匹夫之勇，不能忍其暴也?！?lt;/p><p class="ql-block">大謀：大計，長遠(yuǎn)的計劃。</p><p class="ql-block">孔子說：“花言巧語會敗壞道德。小事不忍耐，就會擾亂了大的謀略。”</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">孔子說“巧言亂德”，第一個將其深意講透的，是朱熹。他在《四書章句集注》里寫道：“巧言者，好其言以取信，而實無德也。德之所以亂，以其足以惑眾而移心也。”意思是，“巧言”之人總愛用動聽的言辭博取信任，可言語背后毫無德行支撐；這種人之所以會“亂德”，是因為他們的話能迷惑眾人、動搖人心，讓真正的道德標(biāo)準(zhǔn)變得模糊。</p><p class="ql-block">朱熹的解讀并非空穴來風(fēng)，劉寶楠在《論語正義》中進(jìn)一步補(bǔ)充：“巧言者，佞人也，佞人亂德，故孔子惡之?！彼谩蹲髠鳌は骞迥辍返挠涊d佐證－春秋時鄭國大夫子產(chǎn)，面對晉國使者的刁難，始終以實情應(yīng)對，拒絕用花言巧語討好。旁人問他為何不“巧言”，子產(chǎn)答：“言以載事，事以載功。若言不實，事何由成？”（言語是用來承載事實的，事實是用來成就功業(yè)的。如果言語不實在，事情怎么能做成？）正是這份“不言巧語”的堅守，讓子產(chǎn)成為春秋時期“仁政”的典范，鄭國也在他的治理下安定富足。</p><p class="ql-block">再看程顥、程頤兄弟（世稱“二程”）的觀點，他們在《二程遺書》中直言：“巧言不但亂己之德，亦亂人之德。如佞人媚上，使上不信忠直，而信奸邪，此非亂德而何？”這話戳中了“巧言”的深層危害，它不只是讓說話者自己失德，還會污染周圍的道德環(huán)境。歷史上最典型的例子，莫過于西漢的王莽。</p><p class="ql-block">《漢書·王莽傳》記載，王莽年輕時極善“巧言”，他對外宣稱“克己復(fù)禮，躬行節(jié)儉”，甚至將自己的車馬、田地都捐給貧民，引得朝野稱贊；可私下里，他卻野心勃勃，用動聽的言辭迷惑太后與群臣，最終篡漢自立。東漢史學(xué)家班固在《漢書》中評價他：“王莽始起外戚，折節(jié)力行，以要名譽(yù)，宗族稱孝，師友歸仁。及其居位輔政，成、哀之際，勤勞國家，直道而行，動見稱述。然王莽之篡，由其巧言惑眾，德之大亂也?！保ㄍ趺鸪跻酝馄萆矸萜鸺?，降低身份努力做事，來博取名譽(yù)，宗族稱贊他孝順，師友都認(rèn)為他仁厚。等到他身居輔政之位，在漢成帝、漢哀帝時期，看似為國家辛勞，行事正直，屢屢被稱贊?？伤罱K篡奪漢朝天下，正是因為用巧言迷惑眾人，讓道德秩序徹底混亂。）這便是“巧言亂德”最慘痛的歷史注腳。</p><p class="ql-block">如果說“巧言亂德”是警惕外界的誘惑，那“小不忍，則亂大謀”便是提醒我們守住內(nèi)心的定力。對于“小不忍”，歷代先賢的解讀各有側(cè)重，卻都指向“格局”二字。</p><p class="ql-block">朱熹在《四書章句集注》中說：“小不忍，如不忍小忿、不忍小利之類。小者不能忍，則大者不可謀?！彼麑ⅰ靶〔蝗獭本唧w化為“不忍小怒”“不忍小利”，連小事上的脾氣都忍不住，連眼前的小利益都放不開，怎么能做成大事？王夫之在《讀四書大全說》里進(jìn)一步闡釋：“忍非怯懦，乃謀定而后動之謂也。小忿不忍，必致沖動行事，雖有大謀，亦必毀于一旦?！彼麖?qiáng)調(diào)，“忍”不是懦弱，而是為了實現(xiàn)大目標(biāo)而克制當(dāng)下的沖動；若因小怒失了分寸，再周密的計劃也會功虧一簣。</p><p class="ql-block">清代學(xué)者程樹德在《論語集釋》中引用了《史記·項羽本紀(jì)》的典故，恰好印證了這一點。項羽垓下之?dāng)∏?，本有多次扭轉(zhuǎn)局勢的機(jī)會，卻屢屢因“小不忍”壞了大事。最典型的便是“鴻門宴”，劉邦赴宴時，項羽的謀士范增多次示意項羽殺劉邦，可項羽因“不忍”殺“來降”之人，又被劉邦的幾句好話迷惑，最終放虎歸山。后來項羽被劉邦圍困，在烏江岸邊，他本可渡江重整旗鼓，卻又因“不忍”面對江東父老，拔劍自刎。司馬遷在《史記》中感嘆：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。然項王不能忍，妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”（項羽這個人，恭敬愛人，那些品行端正、講究禮儀的士人大多歸附他?？伤荒苋棠?，嫉妒賢才，迫害有功之人，懷疑賢能之士，這就是他失去天下的原因。）項羽的“不忍”，是不忍一時的“仁義之名”，不忍暫時的“挫折之辱”，最終讓“稱霸天下”的大謀徹底破滅。</p><p class="ql-block">反觀能“忍小”的人，往往能成“大謀”?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌酚涊d，韓信年輕時曾受“胯下之辱”，有個屠夫當(dāng)眾羞辱他：“你要是有本事，就拿劍刺我；要是沒本事，就從我胯下鉆過去?！表n信看著屠夫，沉默片刻后，真的從他胯下鉆了過去。當(dāng)時眾人都笑韓信懦弱，可韓信卻不在意。后來他輔佐劉邦平定天下，被封為淮陰侯。有人問他當(dāng)年為何能忍，韓信答：“吾非不能殺之，殺之無名，故忍而就大事?！保ㄎ也皇遣荒軞⑺皇菤⒘怂麤]有正當(dāng)理由，還會惹來禍患，所以忍耐下來，才能成就后來的大事。）這便是“小不忍，則亂大謀”的正面典范，忍下一時的羞辱，才能守住“輔佐明主、平定天下”的大目標(biāo)。</p><p class="ql-block">南宋學(xué)者陳善在《捫虱新話》中還提到一個典故：唐代名相郭子儀，曾被宦官魚朝恩多次陷害，魚朝恩不僅在皇帝面前詆毀郭子儀，還派人挖了郭子儀父親的墳?zāi)埂９觾x的部下都很憤怒，請求出兵報復(fù)，可郭子儀卻攔住眾人，對皇帝說：“臣久在軍中，士兵多有挖人墳?zāi)怪?，如今家父之墓被挖，是上天的懲罰，不是他人之過?！焙髞眙~朝恩見郭子儀如此寬容，反而心生愧疚，不再與他為敵。郭子儀的“忍”，不是怕魚朝恩，而是怕因私人恩怨引發(fā)朝堂動蕩，影響平定安史之亂的“大謀”?！杜f唐書·郭子儀傳》評價他：“天下以其身為安危者殆二十年，校中書令考二十有四。權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人欲而君子不之罪?！保ㄌ煜氯丝克捕ㄎ＞纸?，擔(dān)任中書令二十四年。權(quán)力大到天下無人能及，朝堂卻不忌恨他；功勞超過一代，皇帝卻不懷疑他；生活奢華滿足私欲，君子卻不指責(zé)他。）這份“忍”，正是郭子儀能成“安邦定國”大謀的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">在今天，“巧言亂德”提醒我們：面對那些花言巧語、只說不做的人，要保持清醒，別被表面的“動聽”迷惑；無論是職場中的“畫餅”，還是生活中的“虛假承諾”，守住“聽其言，觀其行”的原則，才能避免“德”被擾亂，心被誤導(dǎo)。</p><p class="ql-block">在快節(jié)奏的當(dāng)下，更要學(xué)會克制：忍住一時的脾氣，避免與人發(fā)生無謂的爭執(zhí)；忍住眼前的小利益，不被短期誘惑打亂長期計劃。真正的“忍”，不是妥協(xié)，而是為了更長遠(yuǎn)的目標(biāo)，主動選擇“不沖動、不糾纏、不短視”。</p><p class="ql-block">不被“巧言”惑，不因“小忍”憂，方能守住本心，成就大事，《論語》的智慧，從來不是束之高閣的理論，而是融入生活的實踐。</p><p class="ql-block">讓我們一起在《論語》的智慧引導(dǎo)下，走向更美好的生活。</p><p class="ql-block">?原創(chuàng)</p><p class="ql-block">當(dāng)下的事放下的人</p><p class="ql-block">凡人微光星火成炬</p><p class="ql-block">?</p>