<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 精神的北斗</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 北國草</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （作者筆名：北國草、天清人安、南小塘）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 延安，黃土高原在夕陽下泛著一圈圈金色的光暈，西北的風(fēng)輕輕地掠過棗園窯洞前那幾棵老棗樹，并發(fā)出沙沙的聲響，歷史在低語著。我站在毛澤東同志曾經(jīng)工作過的窯洞里，目光落在那張被歲月打磨得發(fā)亮的舊書桌上。桌上攤開的《論持久戰(zhàn)》等手稿，毛筆尖在泛黃的紙張上劃過的痕跡依然清晰可辨。這一刻，我仿佛聽見了1940年代那個(gè)不眠之夜里，油燈噼啪作響的聲音，看見了領(lǐng)袖伏案疾書時(shí)緊鎖的眉頭。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題?！泵珴蓶|在他的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中這樣強(qiáng)調(diào)。這句話已經(jīng)穿越了八十載的光陰，至今依然在我們的耳畔回響。宋慶齡女士1941年訪問延安后曾說：“我看到了中國的希望。”她所見到的，正是這種將人民置于心中最高位置的精神力量。美國記者埃德加·斯諾在延安感慨萬千，他的《紅星照耀中國》，讓全世界第一次知道了在延安有著這么一種精神；當(dāng)延安地區(qū)的一位農(nóng)民因征糧過重而咒罵“雷公為什么不劈死毛澤東”時(shí)，毛澤東同志不僅沒有惱怒，而且深刻地反思政策的得失，最終發(fā)動(dòng)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的自給自足。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這讓我想起古希臘哲學(xué)家亞里士多德關(guān)于“人是政治的動(dòng)物”的論斷。延安精神所展現(xiàn)的，正是這種將政治理想與人民生活緊密結(jié)合的智慧。中國共產(chǎn)黨人在黃土高原上創(chuàng)造的偉大奇跡，不是依靠財(cái)富或者權(quán)力的堆砌，而是憑借對“為人民服務(wù)”這一根本宗旨的執(zhí)著堅(jiān)守。法國思想家盧梭在《社會(huì)契約論》中提出的“公意”概念，在這里得到了最生動(dòng)的詮釋——當(dāng)領(lǐng)袖與人民同甘共苦時(shí)，政治就不再是冰冷的權(quán)力游戲，反而成為溫暖的生命共同體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在張思德同志的追悼會(huì)上，毛澤東同志發(fā)表了那篇著名的《為人民服務(wù)》的演講。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@一樸素的話語，道出了生命價(jià)值的真諦。德國哲學(xué)家尼采曾說：“一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。”延安時(shí)期的共產(chǎn)黨人正是如此，他們衣衫襤褸卻目光如炬，在物質(zhì)極度匱乏的環(huán)境中創(chuàng)造出精神上的豐饒。這種反差，不禁讓人想起存在主義哲學(xué)家加繆筆下的“西西弗斯”——明知命運(yùn)荒誕，依然要在推石上山的行動(dòng)中尋找意義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 延安精神的筋骨，是由艱苦奮斗鍛造而成。南泥灣開墾的田地，如今已難覓昔日的痕跡，但“自己動(dòng)手，豐衣足食”的精神代代相傳。當(dāng)年359旅的戰(zhàn)士們，用镢頭在荊棘叢中開墾出萬畝良田，這種精神與古希臘神話中普羅米修斯盜火給人間的壯舉何其相似啊。美國哲學(xué)家杜威曾評價(jià)延安精神是“實(shí)用主義在中國的實(shí)踐”，因?yàn)樗鼘⒗硐肼鋵?shí)為具體的行動(dòng)。當(dāng)年，一個(gè)年青人在梁家河的七年知青歲月，正是這種精神的當(dāng)代延續(xù)。他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們打壩淤地、辦沼氣、建磨坊，用實(shí)干詮釋了“社會(huì)主義是干出來的”這一樸素真理。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 站在新時(shí)代的講臺上，我常常思考如何將這種精神傳遞給年青的一代。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”思政課不應(yīng)是枯燥的理論灌輸，而應(yīng)成為點(diǎn)燃青年心中火焰的火種。當(dāng)講到紅軍長征時(shí)，我們應(yīng)該讓學(xué)生們想象一雙草鞋如何在泥濘中跋涉萬里；當(dāng)闡釋“為人民服務(wù)”時(shí)，我們應(yīng)該讓他們思考：在社交媒體的時(shí)代，我們?nèi)绾斡面I盤而不是用鋤頭服務(wù)他人？這種具象化的教學(xué)方式，往往能引發(fā)學(xué)生更深層次的思考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 延安精神不是博物館里的陳列品，而是活在我們血液中的文化基因。英國歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言：“如果中國能夠在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么就會(huì)證明自己有能力給全世界提供中國與世界都需要的禮物?！边@份禮物，正是延安精神所代表的價(jià)值選擇——在物質(zhì)與精神、個(gè)人與集體、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 夕陽西下，窯洞的影子在黃土高原上被拉得很長很長，一直延展到遠(yuǎn)處的大川道里。微風(fēng)帶來了遠(yuǎn)方山野的氣息，同時(shí)也夾雜著歷史的回聲。我想起《詩經(jīng)》中的句子：“周雖舊邦，其命維新?！毖影簿裰詺v久彌新，正因?yàn)樗皇枪淌剡^去的教條，而是面向未來的指南針。當(dāng)年青學(xué)子在課堂上提出質(zhì)疑，當(dāng)社會(huì)思潮多元碰撞，我們更需要這種精神作為定海神針。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 離開窯洞時(shí)，我看到一位老人正帶著孫子在窯洞前合影。孩子稚嫩的小手撫摸著斑駁的土墻，老人在輕聲地講述著當(dāng)年的故事。這一刻，我忽然明白：精神的傳承，從來不是宏大的敘事，而是這樣平凡而溫暖的一瞬間。延安精神就像那幾棵老棗樹，根必須深深地扎入黃土之中，枝葉卻向著天空生長——既腳踏實(shí)地，又心向星辰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，讓我們銘記毛澤東同志的話：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。”在新時(shí)代的長征路上，我們需要更多的“北斗”，它不僅能為我們指引方向，更能為我們照亮心靈。因?yàn)檎嬲谋倍凡辉谔焐?，而在每個(gè)人堅(jiān)守初心的眼眸之中。</span></p>