<p class="ql-block" style="text-align:center;"> 懷舊居</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">錢惟演</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武夷仙壇接里閭，琴堂水閣半凌虛。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">竹林舊享銅盤食，門巷今容駟馬車。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">楚國大言登宋玉，漢家答詔用相如。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">未知笳鼓歸何日，空鎖鳣庭春草疏。</p><p class="ql-block"> 武夷山的仙壇在暮靄中吞吐煙霞，錢惟演筆下的故園記憶如一枚深嵌于北宋政治肌理的文化鉚釘，將道教科儀與士大夫浮沉熔鑄為八行青銅銘文。當(dāng)吳越王孫的銅盤食器遇見中原王朝的駟馬軒車，當(dāng)漢祀干魚的薄奠化作樞密使笏板的暗影，那方琴堂水閣在“半凌虛”的懸置狀態(tài)里，早為歸宋降臣的精神漂泊寫下讖語。武夷君傳說中幔亭宴的虹橋猶在暮色里隱現(xiàn)，而詩人洛陽舊居的鳣庭春草已漫過歷史階墀——被貶漢東的錢惟演終是懂得，所有仙凡相接的幻夢，終將在帝國權(quán)力的碾軋下顯露出荒涼底色。 </p><p class="ql-block"> “竹林舊享銅盤食”的鼎彝余溫尚未散盡，樞密院門巷的駟馬車轍已烙下新朝印痕。這組食器與車駕的意象對位，實則是身份蛻變的疼痛紀(jì)年：周禮“列鼎而食”的諸侯榮光被收束為汴京宮城的臣子恭肅，恰似武夷祭壇從漢家玉脯到宋廷香火的嬗變軌跡。魏晉竹林七賢的疏狂背影，在駟馬金鞍的廟堂符號前碎作塵埃，唯有九曲溪水記得，這位西昆領(lǐng)袖的筆端始終洇著故國青瓷的釉色。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)頸聯(lián)的楚漢辭賦在紙頁間鏘然作響，宋玉的《大言賦》與相如的《上林賦》化作兩面照妖鏡——鏡中映著文學(xué)侍臣的尷尬宿命。錢惟演以華章鋪就的仕途，終究繞不過“吳越余孽”的政治烙印，如同漢廷遣使祭祀武夷君，卻只肯供奉干魚的薄禮。那些精雕的駢句里蟄伏的，何止是諷諫君王的文士抱負(fù)？更是降臣渴求文化認(rèn)同的無聲嘶喊，在武夷三十六峰的巖壁間撞出千年回響。 </p><p class="ql-block"> 尾聯(lián)“空鎖鳣庭春草疏”的荒蕪圖景，原是明道二年謫居漢東的預(yù)言。楊震講堂鳣魚墜落的祥瑞，在劉太后崩逝的政治颶風(fēng)里化作讖緯。此刻武夷幔亭宴的仙樂忽變凄愴，閩越先民《人間可哀》的唱詞穿透時空：“天宮咫尺兮！恨不相隨。”謫居者的庭階春草與仙化者的云山霧瘴，在帝國權(quán)力的祭壇上完成血盟。洛陽舊居鎖住的何止是荒蕪院落？更是所有文化嫁接者共同的疼痛基因，在駟馬車輪與銅盤玉食的碰撞聲里，永恒顫栗。 </p><p class="ql-block"> 九曲溪的晨霧漫過幔亭峰時，漢祀壇的苔痕又深一寸。錢惟演用五十六字澆筑的故園挽歌，終在武夷丹霞與中原黃土的接縫處，長成一部文明融合的青銅簡冊——每道蝕刻的銘文里，都游動著未及仙化的魂靈。</p>