<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">比丘！當(dāng)自摩頭，已捨飾好，著壊色衣，執(zhí)持應(yīng)器，以乞自活。自見如是，若起憍慢，當(dāng)疾滅之。增長(zhǎng)憍慢，尚非世俗白衣所宜，何況出家入道之人？為解脫故，自降其身而行乞耶。汝等比丘！諂曲之心與道相違，是故宜應(yīng)質(zhì)直其心。當(dāng)知諂曲，但為欺誑；入道之人，則無是處。是故汝等，宜當(dāng)端心，以質(zhì)直為本。汝等比丘！當(dāng)知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，能生諸功德。少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏；</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。汝等比丘，欲求寂靜無為安樂，常離憒鬧，獨(dú)處閑居。靜處之人，帝釋諸天，所共敬重，是故當(dāng)捨己衆(zhòng)他衆(zhòng)，空閑獨(dú)處，思滅苦本。若樂衆(zhòng)者，則受衆(zhòng)惱，譬如大樹，衆(zhòng)烏集之，則有枯折之患。世間縛著，沒於衆(zhòng)苦，譬如</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">老象溺泥，不能自出，是名遠(yuǎn)離。汝等比丘！若勤精進(jìn)，則事無難者，是故汝等當(dāng)勤精進(jìn)。譬如小水長(zhǎng)流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鑽火，未熱而息；雖欲得火，火雖可得，是名精進(jìn)。汝等比丘！求善知識(shí)，求善護(hù)助，無如不忘念。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入。是故汝等，常當(dāng)攝念在心。若失念者，則失諸功德。若念力堅(jiān)強(qiáng)，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧為陣，則無所畏，是名不忘念。汝等比丘！若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相。是</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">是故汝等，常當(dāng)精勤修習(xí)諸定。若得定者，心則不散，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。汝等比丘！若有智慧，則無貪著。常自省察，不令有失，是則於我法中，能得解脫。若不爾者，既非道人，又非白衣，無所名也。實(shí)智慧者，則是度老病死，海堅(jiān)牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當(dāng)以聞思修慧而自增益。若人有之照，雖是肉眼，而是明見人也，是名智慧。汝等比丘！種</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">種戲論，其心則亂，雖復(fù)出家，猶未得脫。是故比丘，當(dāng)急捨離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者，唯當(dāng)善?戲論之患。是名不戲論。汝等比丘！於諸功德，常當(dāng)一心，捨諸放逸，如離怨賊。大悲世尊，所說利益，皆已究竟。汝等但當(dāng)勤而行之。若於山間，若空澤中，若在樹下，閑處?kù)o室，念所受法，勿令忘失，常當(dāng)自勉，精進(jìn)修之；無為空死，後致有悔。我如良醫(yī)！知病說藥，服與不服，非醫(yī)咎也。又如善導(dǎo)，導(dǎo)人善道，聞之不行，非導(dǎo)過也。汝等若於苦等四諦有</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">所疑者，可疾問之，毋得懷疑，不求決也。爾時(shí)世尊，如是三唱，人無問者。所以者何？衆(zhòng)無疑故。時(shí)阿?樓馱，觀察衆(zhòng)心，而白佛言：世尊！月可令熱，日可令冷，佛說四諦，不可令異。佛說苦諦實(shí)苦，不可令藥。集真是因，更無異因，苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅。滅苦之道，實(shí)是真道。更無餘道。世尊！是諸比丘，於四諦中，決定無疑。於此衆(zhòng)中，若所作未辦者，見佛滅度，當(dāng)有悲感。若有初入法者，聞佛所說，即皆得度。譬如夜見電光，即得見道。若所作已辦，已度苦海者，但作是</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">念：世尊滅度，一何疾哉！阿?樓馭雖說此語，衆(zhòng)中皆悉了達(dá)四聖諦義。世尊欲令此諸大衆(zhòng)皆得堅(jiān)固，以大悲心，復(fù)為衆(zhòng)說：汝等比丘！勿懷悲惱，若我住世一劫，會(huì)亦當(dāng)滅。會(huì)而不離，終不可得。自利利人，法皆具足。我若久住，更無所益。應(yīng)可度者，若天上人間，皆悉巳度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後， 我諸弟子，展轉(zhuǎn)行之，則是如來法身，常在而不滅也。是故當(dāng)知，世皆無常，會(huì)必有離，勿懷憂惱，世相如是。當(dāng)勤精進(jìn)，早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。世實(shí)危</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">脆，無堅(jiān)牢者，我今得滅，如除惡病。此是應(yīng)捨之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜！汝等比丘！常當(dāng)一心，勤求出道。一切世間動(dòng)不動(dòng)法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復(fù)語，時(shí)將欲過，我欲?度，是我最後之所教悔</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">佛遺教経終。 亦名佛垂涅槃略說教誡経。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 孫過庭書。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 右錄孫過庭佛遺教経</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 歲次乙巳之秋月振剛臨帖</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">首尾照片均為手機(jī)隨拍</span></p>