<p class="ql-block">待時飛與改編曹雪芹</p><p class="ql-block">《紅樓夢》第一回賈雨村吟的“待時飛”聯(lián)，一般認為描寫了賈雨村入職場官場前的志向。</p><p class="ql-block">筆者認為還寫了兩個層面的意思，一是某女主在紅樓等待嫁與意中人，二是紅樓夢在香奩內等待一飛沖天時。</p><p class="ql-block">同時，說《紅樓夢》中的人、事、物，少提最好不提“曹雪芹”。</p><p class="ql-block">一、所謂“曹雪芹”，是對1750年增刪成的“曹釵本”有牽聯(lián)，四十年后的程高本及不知時間的脂本與“曹釵本”是兩個體系。</p><p class="ql-block">二、所謂“曹雪芹”，充其量是一改編，原著是“石兄”，這無可否定。用一改編代替作者，顯然是欠考慮不周全的提法，傳統(tǒng)說法。</p><p class="ql-block">呈在北美紅學會的交流！</p> <p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">朱老師不僅跳出清中還跳出明未清初的框框，認為紅樓夢中隱含宋元明清歷史，寫的是從北宋“靖康之恥”辱，經“明末甲申之變”到清乾隆初年的“六百年春秋公案”。</p><p class="ql-block">朱老師認為吳偉業(yè)等人開啟了《紅樓夢》的創(chuàng)作歷程，是吳梅村創(chuàng)作《紅樓夢》底稿的支持者。</p><p class="ql-block">[鏈接]【楠方紅】江南紅學旗幟（十九）朱珠</p><p class="ql-block">朱老師的“六百年春秋公案”還不及趙老師的“中華歷史文化的全息圖像”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">丁理事:</p><p class="ql-block">各位師友上午好紅學研究是一門嚴肅的學術。竊以為，各人有各人的理解，各人有各人的觀點。其對錯后人會去評價。但在群里和稀泥實無必要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">和吧</p><p class="ql-block">你說你的曹雪芹，我說我的曹釵本</p><p class="ql-block">你說的曹雪芹，對什么版本的紅樓夢負責，你知道。在下愚笨，只認定：曹雪芹對《金陵十二釵》負責，進而形成”曹釵本“的新名詞。</p><p class="ql-block">沒有任何證據能夠說明這個所謂”曹釵本“，與我們讀的程高本、脂本、人文本有高關聯(lián)。</p><p class="ql-block">除非，您丁常委能夠拿出足夠多的證據證明”曹釵本“即程高本、脂本，人文本！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傾聽日出:</p><p class="ql-block">紅樓夢之所以流行，是因為它首先的小說，是小說是具有的娛樂屬性。而不是家國情懷。至于扯上靖康恥，就有點胡說八道了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">對《紅樓夢》，《紅樓夢》創(chuàng)作，有逐步認識的過程</p><p class="ql-block">站在歷史角度，辨證地看，曹雪芹的貢獻是有的，但不是涵蓋所有版本</p><p class="ql-block">@傾聽日出?請用詞謹慎</p><p class="ql-block">中華歷史全息圖，不包括大宋史么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傾聽日出:</p><p class="ql-block">聯(lián)想之再亂想，就是過渡解讀。</p><p class="ql-block">紅樓夢的普及不是靠紅學</p><p class="ql-block">搞那么復雜干什呢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">讀紅三層次，閱讀故事是第一層次，那就閱讀吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傾聽日出:</p><p class="ql-block">研究的就去研究吧。</p><p class="ql-block">那是是金字塔尖的。</p><p class="ql-block">讓紅樓夢回歸大眾，讓學術下沉，未來才能出更多的紅學家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">大眾紅學？說的好！</p><p class="ql-block">大眾紅學，才是當代紅學家的使命</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴維:</p><p class="ql-block">@杜鵑啼血三人行?“紅樓夢研學分三個階段，三層次：一、故事性閱讀；二、藝術性欣賞；三、哲理性研究”這種研讀層次分析很正面。贊同????</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴維:</p><p class="ql-block">[鏈接]中華文明不止5000年！#中華文化 #中文 #四大文明</p><p class="ql-block">“玉在樓中求善價，釵于奩內待時飛”</p><p class="ql-block">這個解說你是否認同：</p><p class="ql-block">賈雨村是封建社會追逐功名之士的典型代表，他有些真才實學，不甘“久居人下”，希望憑自己的才能“求取功名”。此聯(lián)不僅表達了賈雨村壯志未酬的情懷，更體現(xiàn)了他急欲飛黃騰達的心情。</p><p class="ql-block">這副對聯(lián)體現(xiàn)了曹雪芹高超的寫作手法。聯(lián)中“求善價”的“價”諧音“賈”，“待時飛”的“時飛”又恰是賈雨村的字。以賈雨村的姓和字入聯(lián)，來表現(xiàn)他追逐功名的迫切心情，真是高妙！這種寫作手法在《紅樓夢》中經常能看到。</p> <p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">一、請求去了“曹雪芹”</p><p class="ql-block">無有證據證明此聯(lián)為“曹雪芹”所寫。</p><p class="ql-block">二、對下聯(lián)或有一解</p><p class="ql-block">釵，《金陵十二釵》，奩，香奩，待時飛，等待時期一飛沖天。</p><p class="ql-block">下聯(lián)可為：《紅樓夢》在“香奩“內等待一飛沖天時。</p><p class="ql-block">玉，為玉人，樓，紅樓，善，善人，對的人，價，嫁也</p><p class="ql-block">上聯(lián)可為：美人在紅樓中求得善人以嫁。</p><p class="ql-block">結合江南才子佳人之解?。∮袑P系！</p><p class="ql-block">所謂江南紅學新貢獻！</p><p class="ql-block">專家領導們：砍大刀吧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴維:</p><p class="ql-block">[圖片]</p><p class="ql-block">傾聽日出:</p><p class="ql-block">就那三板斧，有意思嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">何止三板斧?。?！</p><p class="ql-block">三三三板斧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甄道元暨南大學教授:</p><p class="ql-block">前不久，寫過一組文章。</p><p class="ql-block">認為:【待時飛】聯(lián)，不是曹起草的，更似是人們改寫中，一路繼承下來的。各位指正！</p><p class="ql-block">[鏈接]甄道元｜《紅樓夢》中過五關斬六將的文字（上）</p><p class="ql-block">[鏈接]甄道元｜《紅樓夢》中過五關斬六將的文字（中）</p><p class="ql-block">[鏈接]《紅樓夢》中過五關斬六將的文字（下）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">@甄道元?</p><p class="ql-block">太好了</p><p class="ql-block">甄道元暨南大學教授:</p><p class="ql-block">外證，不能說沒用。</p><p class="ql-block">就像內因與外因的關系一樣，外因很重要。</p><p class="ql-block">但內因、內證才是第一性的。</p><p class="ql-block">一切得不到內證支持的外證，有可能是另一事物的外證，而非這一事物的外證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">下次就不說曹雪芹！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甄道元暨南大學教授:</p><p class="ql-block">曹雪芹，是《紅樓夢》的作者。</p><p class="ql-block">并且，在曹雪芹之前，《紅樓夢》就已經存在了。</p><p class="ql-block">這個矛盾，不是水火不容的。如同《王西廂》與《董西廂》，王實甫是作者，并且在王之前，已經存在了。</p><p class="ql-block">老甄頭認為，曹是最后一位再創(chuàng)作者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">@甄道元?統(tǒng)一口徑</p><p class="ql-block">原著：石兄</p><p class="ql-block">改編：曹雪芹</p><p class="ql-block">甄道元暨南大學教授:</p><p class="ql-block">人們的認識，各有不同。以上是個見。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石兄原著的地位，八十門大炮也轟不動</p><p class="ql-block">甄道元暨南大學教授:</p><p class="ql-block">一般來講，舊文是比較粗糙的，但理性會強一些。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">規(guī)范署名</p><p class="ql-block">尊重石兄</p><p class="ql-block">也尊重曹雪芹</p><p class="ql-block">二人的著作權，都應得到尊重、保證</p><p class="ql-block">1700年以前的作者說，歸石兄</p><p class="ql-block">1700年以后的作者說，歸曹雪芹</p> <p class="ql-block">傾聽日出:</p><p class="ql-block">無可置疑，考證完畢</p><p class="ql-block">作為江南紅學正統(tǒng)派的一員，我鄭重考證如下：</p><p class="ql-block">紅樓夢的原著作者乃石頭兄，此書最早刻錄于青埂峰下的巨石之上，故名“石鼓文”，無可置疑地出自戰(zhàn)國魏國天文學家石申之手，即石頭兄。石申著有《天文》八卷與《渾天圖》，月球背面那座環(huán)形山“石申環(huán)形山”便是以他命名。身為天文學家，他親歷并記錄了女媧補天的真相，遂將此異象鐫刻于石，流傳千古，史稱《石頭記》。</p><p class="ql-block">約在1700年后，曹雪芹在此原本基礎上增刪潤色，才有了我們今天所見的《紅樓夢》?？v令史書未留“石頭兄”之名，也轟不塌他原著的至尊地位——更有曹氏手稿題記：“此書石頭兄著，雪芹僅刪改耳”，鐵證如山。</p><p class="ql-block">二人的著作權，都應得到尊重、保證</p><p class="ql-block">規(guī)范署名</p><p class="ql-block">尊重石兄</p><p class="ql-block">也尊重曹雪芹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日月同輝</p><p class="ql-block">@傾聽日出?非也！石頭記原作者孫悟空，千真萬確！</p><p class="ql-block">哈哈，江南紅學正統(tǒng)派。是這么研究的。如果，你說的孫悟空，應該是石頭記前傳，孫悟空從石頭縫里面蹦出來，說明，他其實是塊石頭，成了精，因為修煉的還不夠，所以，只能修煉成猴子，然后，不知道經過了多少個劫，才幻化成了，神瑛侍者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">揚勤(《紅三曲》):</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">居然說得通</p><p class="ql-block">很歡樂的推理</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傾聽日出:</p><p class="ql-block">我們江南紅學正統(tǒng)派就是給大家?guī)砜鞓返摹?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">揚勤(《紅三曲》):</p><p class="ql-block">歸謬法果然神出鬼沒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">純學術</p><p class="ql-block">純學術發(fā)言</p><p class="ql-block">至于石兄是誰</p><p class="ql-block">誰著作了《紅樓夢》底稿</p><p class="ql-block">《石頭記》、《風月寶鏡》底稿，我們所謂“江南紅學”各學各派，先“刺刀見紅”，拼個高低，再向海外老師們報告！</p><p class="ql-block">石兄原著</p><p class="ql-block">曹雪芹改編</p><p class="ql-block">這個能確定，形成共識，那就非常是了不起的成就！</p><p class="ql-block">曹雪芹，只是改編，編輯，定位編輯位置，對的起石兄，對得起曹雪芹，對得起自己的良心</p><p class="ql-block">更對的起我們的子孫后代</p><p class="ql-block">一一再也不用虛假的曹雪芹去欺蒙自己欺蒙子孫后代</p><p class="ql-block">做坦坦蕩蕩，舌頭不拐彎，兩眼清澈見?，真心真誠熱心熱情的愛紅人！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">揚勤(《紅三曲》):</p><p class="ql-block">《紅樓夢》的魅力之一，不正是草蛇灰線、霧里看花、曲徑通幽嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">不</p><p class="ql-block">直接</p><p class="ql-block">坦誠</p><p class="ql-block">一是一，二是二</p><p class="ql-block">八月二號下午，在木齋蘇州紅學會議上，有美女問木齋先生，何為石頭記？</p><p class="ql-block">某、朱博士后齊曰：石頭城事變記！</p><p class="ql-block">石頭記→石頭（城事變）記</p><p class="ql-block">即南京城事變記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日月同輝:</p><p class="ql-block">石頭（碑）記：乃碑銘也！為亡者立傳也！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">@日月同輝?一解！</p><p class="ql-block">石頭銘文記</p><p class="ql-block">也是石頭記</p><p class="ql-block">清初石頭銘文學始祖是顧炎武</p><p class="ql-block">金石家！</p><p class="ql-block">石頭記，兩解</p><p class="ql-block">一是石頭（碑）文記</p><p class="ql-block">二是石頭城事變記</p><p class="ql-block">石頭碑文記，記的也是史，故事</p><p class="ql-block">南京城事變記，可以是石頭碑文記的特例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴維:</p><p class="ql-block">@杜鵑啼血三人行?老師若有機會轉發(fā)一些有關紅學研究成果報告或對紅樓夢文學創(chuàng)作評論方面的文章與群友們分享。這樣有點深度、寬度和完整的的形式比較好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三人行:</p><p class="ql-block">@戴維?好的</p><p class="ql-block">所謂江南紅學沙龍是去年國慶節(jié)起步的，“沙龍”出零散的觀點，有待豐富與提高。待完善成體統(tǒng)，一定有規(guī)范的篇章呈《北美紅學會刊》。請會長預留版面。</p>