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《漁樵問(wèn)對(duì)》：江渚煙霞里的千年哲思

云間方圓

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">頑石</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">北宋的風(fēng)，曾掠過(guò)洛水之濱的蘆葦?；蛟S是某個(gè)暮春的黃昏，收網(wǎng)的漁夫正抖落舟中碎銀般的波光，擔(dān)柴的樵夫踏著山影走來(lái)，兩人在渡口的老槐樹(shù)下歇腳，隨口聊起了山的靜、水的動(dòng)——這尋常到幾乎會(huì)被風(fēng)卷走的對(duì)話，被邵雍拾進(jìn)《漁樵問(wèn)對(duì)》，竟成了穿破千年煙霞的哲思長(zhǎng)卷。以舟楫為硯、薪火為筆，在山水間寫(xiě)就天地人事的通透，更在后世的思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)里，暈開(kāi)層層浸骨的墨香。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這書(shū)里的智慧，原是從自然的肌理里長(zhǎng)出來(lái)的。漁夫看慣了"潮落潮生隨月轉(zhuǎn)"，樵夫數(shù)遍了"山桃謝了又重開(kāi)"，便知"道"從不是懸在云端的符讖，是春芽頂破凍土?xí)r的執(zhí)拗，是江河繞著山根奔涌時(shí)的坦然。他們說(shuō)山"靜里藏著千年的變"：看似亙古的峰巒，早被風(fēng)雨啃得換了舊容，石縫里的草籽落了又生，恰是"靜為動(dòng)根"的模樣；說(shuō)水"動(dòng)里含著本真的靜"：縱然奔涌如脫韁野馬，終究要順著地勢(shì)歸向低處，浪花撞碎在礁石上，也不過(guò)是回到了最初的安寧。這雙看透"變與常"的眼睛望向人間，便把夏商周秦的更迭看作"花開(kāi)花落"：商湯滅夏是"新蕊擠走殘瓣"，周武伐紂是"清風(fēng)掃盡塵霾"，而民心向背才是土壤里的肥瘠——既信天道有循環(huán)的軌跡，也認(rèn)人能在軌跡里栽下善惡的種子，這般"順天不盲從，知命更有為"的道理，至今還在渡口的風(fēng)里輕響。</p><p class="ql-block ql-indent-1">北宋當(dāng)世，這冊(cè)小書(shū)已像枚被掌心焐暖的玉。邵雍本以"先天象數(shù)"立說(shuō)，《皇極經(jīng)世書(shū)》里的數(shù)理推演，如隔著霧的遠(yuǎn)山，而《漁樵問(wèn)對(duì)》偏用"問(wèn)答"當(dāng)渡船，把"象數(shù)"的根須從深谷拽到了田埂上。司馬光讀它時(shí)，曾撫著書(shū)頁(yè)嘆"俗事里竟見(jiàn)得天心"；二程與他論學(xué)，雖在"數(shù)"與"義理"上各有側(cè)重，卻都贊它"把玄理說(shuō)活了，像把梅枝插進(jìn)了清水"。它先在理學(xué)圈里成了"解經(jīng)的鑰匙"，士子們讀《皇極經(jīng)世書(shū)》時(shí)卡了殼，翻到"漁樵談山水"便豁然開(kāi)朗；又悄悄溜進(jìn)書(shū)院的窗，被抄在泛黃的紙箋上，連山野里識(shí)得幾個(gè)字的老叟，也能對(duì)著夕陽(yáng)念幾句"榮枯自有數(shù)，不必嘆浮沉"。</p><p class="ql-block ql-indent-1">后世談學(xué)術(shù)的人，總繞不開(kāi)這江渚間的閑話。研究邵雍的學(xué)者，翻開(kāi)《皇極經(jīng)世書(shū)》前，總要先借它疏通關(guān)節(jié)——那些"元會(huì)運(yùn)世"的時(shí)間密碼，經(jīng)漁樵的"山水之喻"一解，便有了可觸的溫度："一元十二會(huì)"原像山桃從開(kāi)花到結(jié)籽，"三百六十運(yùn)"恰如江水繞過(guò)九十九道灣。宋明理學(xué)里"象數(shù)派"與"義理派"的爭(zhēng)辯，也常因它歇下聲：書(shū)中既說(shuō)"數(shù)定乾坤"，講山石崩頹也逃不開(kāi)陰陽(yáng)消長(zhǎng)；又講"義理安人"，說(shuō)堯舜以仁心合了天道，倒讓兩派在"數(shù)里有理，理中有情"里尋著了共鳴。連考索古人如何看"自然與歷史"的人，也總把它擺出來(lái)：漁樵談"夏潦冬雪"時(shí)眼里的光，原是古人"天人相照"的思維活化石——原來(lái)他們?cè)缍?，山河的呼吸與朝代的脈搏，本是同一支曲子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">思想的風(fēng)，借著它吹了千里。王夫之寫(xiě)《讀通鑒論》時(shí)，筆尖定是沾了這書(shū)里的墨，才道"天與人交相勝"——既不做聽(tīng)天由命的木偶，也不做逆道而行的狂徒；魏源談"師夷長(zhǎng)技"時(shí)，心里或許浮著"變器守道"的影子：船炮能換，可"民心安邦"的根不能動(dòng)。它還悄悄改了哲學(xué)的模樣：從前哲思總裹著"圣賢言說(shuō)"的錦袍，而漁樵不過(guò)是"江上往來(lái)人"，卻能把天地道理說(shuō)得像拉家?！髞?lái)《菜根譚》用"嚼菜根"談處世，《圍爐夜話》以"寒夜閑談"論人生，都是學(xué)它這般"讓智慧沾著煙火氣"，像把明月摘下來(lái)，放進(jìn)了尋常人家的窗。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文學(xué)里的漁樵，更成了抹不去的魂。蘇軾寫(xiě)"小舟從此逝，江海寄余生"，那舟上的人哪里是漁夫？是借漁樵的眼，看開(kāi)了宦海沉??；楊慎嘆"白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)"，那江渚上的影哪里是樵夫？是拿漁樵的心境，笑盡了帝王功業(yè)。連《三國(guó)演義》開(kāi)篇，也要請(qǐng)這兩人出來(lái)收尾：董卓的刀、曹操的謀、孔明的燈，到頭來(lái)都成了漁樵壺里的酒，"一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中"——?dú)v史的刀光劍影落盡，終是這兩個(gè)尋常人，在江邊長(zhǎng)笑，把興亡嚼成了下酒的菜。而書(shū)中"以山水喻世事"的筆，早教會(huì)后世文人：寫(xiě)"山重水復(fù)疑無(wú)路"是說(shuō)人生轉(zhuǎn)機(jī)，道"落花流水春去也"是嘆世事無(wú)常，自然的眉眼間，原藏著說(shuō)不盡的話，像把千言萬(wàn)語(yǔ)都揉進(jìn)了山水，只等有心人路過(guò)時(shí)，輕輕一喚便醒了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如今再翻《漁樵問(wèn)對(duì)》，仍能聽(tīng)見(jiàn)洛水的風(fēng)?；蛟S江渚上的漁樵早換了模樣，但那書(shū)里的山還在靜著變，水還在動(dòng)著靜，而我們站在千年后的渡口，竟和當(dāng)年的漁樵一樣——看山時(shí)想通了"靜里藏鋒"，看水時(shí)懂得了"動(dòng)中守拙"，忽然明白：最深的道理從不在高堂講章里，只在尋常人對(duì)著山水說(shuō)的那句閑話里，像蘆葦尖上的光，樸素，卻能照亮千年的路。</p>