<p class="ql-block">傳儒家微言大義，教商賈允執(zhí)厥中，培養(yǎng)新時代儒商。</p> <p class="ql-block">《論語》第十五篇衛(wèi)靈公篇第二十章教學錄音</p> <p class="ql-block">大家好，我是萬守杰，今天讓我們一起分享《論語》第十五篇衛(wèi)靈公篇第二十章。</p><p class="ql-block">原文是這樣的。</p><p class="ql-block">子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”</p><p class="ql-block">這句話翻譯過來是這樣。</p><p class="ql-block">孔子說：“君子擔憂做不到終身名副其實?！?lt;/p><p class="ql-block">近代儒學大家對這句話有不同的翻譯版本。比如，楊伯峻的譯文是，孔子說：“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨?！卞X穆先生的譯文是，孔子說：“一個君子，恨他身后聲名之不傳?！崩顫珊竦淖g文是，孔子說：“君子憎惡這個黑暗世界，名稱不符合實際?！比齻€人有不同的譯注。鄙人比較認可李澤厚先生的意見。</p><p class="ql-block">竊以為，這句話有三個“點”容易理解偏差。一是“疾”，何謂“疾”？疾源于商代甲骨文，像是腋下被箭射傷，故本義指箭傷、外傷，所以引申出疾病，疾即疾?。挥捎诩乃俣群芸?，后來又引申出“急速”“快”；由于箭傷很痛苦，再后來又引申出“疾苦”“憎惡”“擔憂”等。而“病”字源于戰(zhàn)國，晚于“疾”，古字形像一個人倚靠在床頭的樣子?！墩f文解字》曰：“病，疾加也?！笔裁匆馑?？是說疾病加重躺在床上了就是“病”。所以說，疾是疾，病是病，疾是疾病，病是病情加重了的疾??；凡不用臥床的病都不能叫病，而應該稱作“疾”或“疾病”。今人把所有的身體有恙，無論肉體還是精神，統(tǒng)稱為“病”。一般說，凡是住院的病才可以謂之病，不需要住院的病謂之疾或疾病。綜上所述，“君子疾”的意思應該是“君子擔憂”；如果說“君子病”，意思是“君子非常擔憂”。今天學習的“君子疾沒世而名不稱焉”需要與孔子說的上一句話“君子病無能焉，不病人之不己知也”，兩句話結合起來就不難理解“君子疾”的意思了。</p><p class="ql-block">第二點是“沒世”?！皼]世”是死后的意思呢？還是終身的意思呢？“沒”字源于戰(zhàn)國文字，其本義是“完了”“終結”之義，比如說“某人沒（ mò)了”，是說某人死了。鄙以為，“沒世”是指“終其一生”的意思。</p> <p class="ql-block">第三點“名不稱焉”。“名”本義是指自己的名，當然萬物皆有名；自古至今，每個人都有名，“名”是上輩給自己起的，是用來上輩叫的；古人除了“名”以外還有“字”，“字”是成人禮時由德高望重的人所賜，用來平輩或朋友叫的?！胺Q”這個字需要給大家講一講。“稱”字最早見于先秦文獻，比如《左傳》《楚辭》等，基本字義是“量輕重”，后引申“叫”，比如“稱呼”“稱贊”“贊揚”等；后又引申為“符合”“相當”之義。鄙以為，“稱”在這里是“符合”“相當”之義。比如，名與稱合在一起謂之“名稱”，意思是名副其實的稱呼或恰當?shù)胤Q呼；抑或說，給這個人一個恰如其分的稱呼。</p><p class="ql-block">鄙以為，“君子疾沒世而名不稱焉”不能理解為“君子擔憂死后沒有人贊譽”，孔子是說“君子擔憂做不到終身名符其實”?；蛟S有人說：老師，你為什么與大家理解得不一樣呢？是的，尤其是沒有把“名不稱焉”的“稱”理解為“稱贊”或“贊譽”，而是把“稱”理解為“符合”或“相當”。人的“名”是用來被稱呼的，萬物之名也是用來被稱呼的，故給人或萬物一個名副其實的稱呼十分重要?；蛟S有人說了，稱呼其名不就可以了嗎？上面說了，人之名是用來被長輩叫的；或許又有人說，稱呼他的字不就可以了？上面也說了，字是用來平輩或朋友叫的，是日常稱呼非正式稱呼，而且“稱”有稱頌、贊譽的意思在里頭?！胺Q”又分生前之“稱”與死后之“稱”?？鬃邮窃谡f“生前之稱”，也就是說，孔子關心的是生前之稱。</p><p class="ql-block">孔子不斷強調(diào)，君子并不擔心別人是否理解自己，更不擔心別人是否稱贊自己，惟擔心自己名不副實。君子如何對待名？夫子曾說過“人不知而不慍，不亦君子乎？”“古之學者為己，今之學者為人”，因此君子是向內(nèi)求，重在修養(yǎng)與提升自己的道德，并不在意自己的“名”與“稱”，</p><p class="ql-block">在這里，“名不稱焉”意思是說，一個人在外的名聲與自己本來真實面目不相稱。抑或說，一個人直到“沒世（死亡），應該做到名副其實?？鬃訐牡氖?，人一生“徒有虛名”，這就叫作“名不稱焉”?！皼]世”可以理解為“蓋棺定論”。換一句話說，人沒死，不好去評價他，只有蓋棺才可以定論。比如說，一個人名聲在外，這里指好名聲，得到他人的贊美，孔子擔心的是，所謂的名聲是不是實至名歸、名副其實。</p> <p class="ql-block">為什么說孔子并不擔憂死后之事？《論語.先進篇》記載了子路問孔子鬼神之事，子曰：“未知生，焉知死?！笨鬃拥囊馑际钦f，子路啊，你連如何生存都沒有弄清楚，關心死亡有什么意義？《說苑.辨物篇》記錄了子貢問孔子人死后有無感覺，子貢曰：“死人有知無知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知，恐不肖子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也？死徐自知之，猶未晚也！”這段話的意思，子貢問孔子說：“人死了之后到底是有意識還是沒有意識?。俊笨鬃踊卮鹫f：“如果我說人死了還有意識的話，我怕那些孝順的子孫們會故意放棄生命以完成孝道；但如果我說人死了之后沒有意識的話，我又怕那些不肖子孫將死去的長輩棄于荒野不予安葬。你如果想知道人死了之后有意識還是沒意識的話，死了之后就會知道，那時也不算晚?！庇纱苏f來，孔子關注的是人如何活著，擔心的是，活得是否像一個君子，而不去關心人死后的事。所以說，孔子不關心死后是否有人稱述、贊美、歌頌，因而“君子疾沒世而名不稱焉”不可以翻譯成“君子擔心死后無人稱贊”。結合孔子上一句話，用大白話說，君子最憂慮的是自己能力不夠，不用憂慮別人不了解自己，憂慮做不到終身名副其實。</p><p class="ql-block">竊以為，孔子內(nèi)在的思想邏輯是：有些人總喜歡在外面炫耀自己，其實徒有虛名，其目的無非追求名利罷了；君子的做法是，“盡人事，聽天命”，只管把自己修養(yǎng)好，不斷提升自己的能力，不要擔憂別人是否了解自己，只管做到終身實至名歸、言行一致、名副其實，其他的事，包括身后的事，都交給上天。</p><p class="ql-block">曾國藩有一句話說得好，“既過不戀，當下不雜，未來不迎”，意思是說，過去的就讓他過去，不要眷戀；心無旁騖專注當下，不要三心二意；未來的事情該來就來，不要過度焦慮?？梢詤⒖荚鴩@句話來理解“君子疾沒世而名不稱燕”，或許有些增益。</p><p class="ql-block">對于企業(yè)而言，企業(yè)“病”什么？企業(yè)“疾”什么？竊以為，“企業(yè)病無能焉，不病人不己知也”“企業(yè)疾沒世而名不稱焉”。什么意思？企業(yè)最擔憂的是自己實力不夠，不要擔憂客戶不了解自己；另外，企業(yè)擔憂的是過度宣傳，做不到始終名副其實。從另外的角度來說，此乃企業(yè)普遍“疾病”。所以說啊，治愈企業(yè)家“疾病”惟“中華新儒商之藥 ”不可。試問：這是不是企業(yè)普遍的“疾病”？</p><p class="ql-block">好，今天的課就分享到這里，謝謝大家，再見！</p>