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2025年8月25號避暑游玩永順土司城，又稱老司城，是古溪州彭氏土司政權(quán)的司治所在地 。?第四集

墨覺

<p class="ql-block">永順土司城，又稱老司城，是古溪州彭氏土司政權(quán)的司治所在地。2025年8月25日，我踏上這片土地，正值盛夏，山間清風拂面，仿佛穿越了千年時光，走進了一段塵封的歷史。</p> <p class="ql-block">老司城博物館靜靜地矗立在花田后方，石砌的外墻透露出歲月的痕跡。我走進館內(nèi)，仿佛聽見了歷史的低語。那些陳列的文物，每一件都像是在講述一個關(guān)于這片土地的故事。紅色燈籠在門口輕輕搖曳，仿佛在歡迎每一位探尋歷史的旅人。</p> <p class="ql-block">沿著博物館前行，我走進了一片綠意盎然的山谷。山巒起伏，樹木茂密，空氣中彌漫著泥土與花香的混合氣息。兩座石雕靜靜地佇立在花田旁，仿佛守護著這片土地的靈魂。遠處，幾棟傳統(tǒng)建筑若隱若現(xiàn)，像是在召喚我走近那段塵封的土司歲月。</p> <p class="ql-block">從羈縻制到土司制的演進</p><p class="ql-block">唐末五代至宋元時期，溪州彭氏通過十三世首領(lǐng)、刺史的戮力經(jīng)營，收服眾土著酋領(lǐng)，盡得其地，外結(jié)馬楚、趙宋政府盡享羈縻之利，憑借該地富饒的物產(chǎn)、險峻的山水形勢、嚴密的城池關(guān)隘，成為溪州霸主。至元代1320年第十四世首領(lǐng)彭勝祖稱“永順安撫司”，土司制度在溪州正式建立。彭氏則由羈縻州刺史向“土司”角色轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block">遷治老司城</p><p class="ql-block">永順彭氏政權(quán)第11世首領(lǐng)、溪州刺史彭福石寵于南宋1135年襲職后，常盛州治受辰州約束，不利于統(tǒng)治，于是遷其治所于靈溪之福石城，即老司城。由此下及清1724年，第34世首領(lǐng)彭肇槐遷治于顆砂，作為永順彭氏集團首屈一指的“王都”，老司城連續(xù)不間斷地使用了589年。老司城“以山為障，以水為池”，易守難攻，軍事防御性極佳，“制內(nèi)御外”的都城特征表現(xiàn)得極為典型。同時，該城處溪州中部，亦符合古代國都、政區(qū)治所選址普遍遵循的“區(qū)域中心地原則”，有利于行政功能的發(fā)揮。</p><p class="ql-block">顆砂治所遺址</p><p class="ql-block">顆砂治所遺址為明代土司彭世麒行署，有古道與老司城相連。清雍正二年（1724年），彭肇槐順應(yīng)改土歸流時勢，遷治于此。原治所福石城遂稱老司城，顆砂治所則稱新司城。新司城衙署核心區(qū)俗稱“官屋場”，臺基大部分未毀，左側(cè)石門、石坊、墻壁至今尚存。衙署前鶴鳴池、琵琶井至今尚存。衙署區(qū)外，曾有溫涼洞、松云潭、釣魚臺、松云庵、金奎井、雪花井、九曲溪、桫欏樹等景觀，現(xiàn)少數(shù)遺跡尚存。</p><p class="ql-block"> 永順彭氏土司四大司治比較表</p><p class="ql-block">司治 ，在為治的使用期 ，地區(qū)面積 ，區(qū)位優(yōu)勢與不足， 說明： </p><p class="ql-block">1.會溪城 l00年左右 ，約750畝 ，航運方便，有利經(jīng)濟文化發(fā)展，但軍事防御弱 ，荒毀，且已淹沒。 </p><p class="ql-block">2.龍?zhí)冻?lOO年左右 ，約45畝 ，軍事防御性強，但宜居性及發(fā)展空間欠佳 ，荒毀，尚未發(fā)現(xiàn)建筑遺跡 </p><p class="ql-block">3.老司城 589年 ，約2500畝 ，功能兼顧，軍事防御性極佳，但田土有限，耕作業(yè)受制約 ，地下格局及部分地面建筑保存良好 。</p><p class="ql-block">4.顆砂城 ，約20畝 ，土地平坦肥沃產(chǎn)優(yōu)質(zhì)稻米，但軍事防御性弱 ，殘存部分遺跡 。</p> <p class="ql-block">在一處開闊的遺址前，我駐足良久。信息牌上寫著老司城的簡介，它曾是南宋至清朝期間永順土司的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。25萬平方米的土地上，如今只剩下斷壁殘垣，卻依舊能感受到昔日的輝煌。我漫步在廢墟之間，仿佛看見了土司政權(quán)曾經(jīng)的盛況。</p> <p class="ql-block">地圖輪廓與中心城址的標記讓我對老司城的布局有了初步了解。城墻遺跡依舊保存完好，堆砌的石塊透露出古人建筑的智慧。我用手輕輕觸摸那些石墻，仿佛能感受到歷史的溫度。每一塊石頭，都是時間的見證者。</p> <p class="ql-block">一處古代遺跡前，我看到了地面鋪就的石板，兩側(cè)是高聳的石墻。背景墻上展示著地圖和文字說明，詳細描述了中心城址的布局和重要建筑。我想象著當年的街道是如何熙熙攘攘，人群川流不息，如今卻只剩下寂靜與回憶。</p> <p class="ql-block">在一處考古遺址前，我看到石質(zhì)結(jié)構(gòu)的遺跡，旁邊的文字說明提到了城門遺跡與大西門的平臺臺階。我站在臺階上，仿佛聽見了當年土司出行時的馬蹄聲，看見了城門下繁忙的景象。</p> <p class="ql-block">老司城的軍事設(shè)施依山而建，城墻沿著山脊蜿蜒而上，仿佛一道天然屏障。我沿著城墻行走，感受著古人如何利用地形構(gòu)建防御體系。靈溪兩岸的山壁陡峭，仿佛在訴說著曾經(jīng)的戰(zhàn)火與榮耀。</p> <p class="ql-block">一段保存較好的城墻前，我駐足細看。358米的城墻依舊堅固，仿佛在訴說著土司政權(quán)的輝煌與堅韌。我用手撫摸那些石塊，仿佛能感受到它們承載的歷史重量。</p> <p class="ql-block">展板上展示著“首領(lǐng)生活區(qū)”的遺跡照片，背景是石墻與石塊。文字說明提到中央文教區(qū)位于紫金山墓葬群的西部，是土司接受中原教化的地方。我想象著當年土司子弟在此學(xué)習(xí)的場景，仿佛聽見了書院中傳來的朗朗書聲。</p> <p class="ql-block">信息牌上提到了老司城的供水排水系統(tǒng)，靈溪河是主要水源。我走到釣魚臺邊，看著清澈的河水緩緩流淌，仿佛看見了當年人們在此挑水、洗衣的場景。這座古城，雖已荒廢，卻依舊有著生活的痕跡。</p> <p class="ql-block">排水溝洞系統(tǒng)的展示讓我驚嘆于古人的智慧。城內(nèi)規(guī)劃整齊，排水系統(tǒng)完善。我站在石砌的通道旁，仿佛看見了雨季來臨時，水流如何順暢地排出，保護著這座城市的安寧。</p> <p class="ql-block">衙署區(qū)的地圖與文字說明讓我對這座城市的行政中心有了更深的了解。衙署區(qū)位于中心城址的北部，總面積8760平方米，地勢背山面河。我想象著當年土司在此處理政務(wù)的場景，仿佛聽見了議事廳中傳來的討論聲。</p> <p class="ql-block">一段由石塊堆砌而成的階梯前，我緩緩攀登。階梯兩側(cè)是石墻，紋理清晰可見。我仿佛看見了當年的土司官員們在此行走的身影，聽見了他們的腳步聲回蕩在山谷之間。</p> <p class="ql-block">古代建筑模型前，我駐足觀看。模型前的石板路仿佛通向了那個遙遠的年代。我想象著當年的工匠們是如何一磚一瓦地建造起這座宏偉的土司城，心中充滿了敬意。</p> <p class="ql-block">滴水、瓦當與板瓦的展示讓我對古代建筑構(gòu)件有了更深入的了解。我細細觀察每一件展品，仿佛看見了當年工匠們在屋頂上忙碌的身影，聽見了他們敲擊瓦片的聲音。</p> <p class="ql-block">“首領(lǐng)生活區(qū)”的標牌前，我駐足良久。地圖上用紅色圈出了該區(qū)域的位置，背景是石雕與石墻。我仿佛看見了當年土司家族在此生活的場景，聽見了孩子們在庭院中嬉戲的笑聲。</p> <p class="ql-block">首領(lǐng)生活區(qū)的展示牌詳細介紹了該區(qū)域的建筑特點與布局。我走進遺跡，看著殘存的墻基與石塊，仿佛看見了當年土司家族在此生活的點點滴滴。</p> <p class="ql-block">一張“首領(lǐng)生活區(qū)發(fā)掘前”的老照片讓我感受到歷史的厚重。照片中是一片開闊的山地景觀，遠處是連綿的山脈。我仿佛看見了當年的土司城尚未建成時的模樣，心中充滿了對歷史的敬畏。</p> <p class="ql-block">石墻的局部展示讓我對老司城的建筑風格有了更深的了解。展板上的文字說明提到建筑群呈散點自由布局，重要建筑的軸線依據(jù)山形地貌而定。我站在遺跡前，仿佛看見了當年的建筑師們?nèi)绾我虻刂埔说卦O(shè)計這座城市的布局。</p> <p class="ql-block">仿古建筑模型與石砌院落的展示讓我對古代建筑的結(jié)構(gòu)有了更直觀的認識。我走進院落，仿佛看見了當年的居民在此生活的情景，聽見了他們的腳步聲回蕩在石墻之間。</p> <p class="ql-block">一組古代石器展示讓我對土司時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具與生活場景有了更深的了解。我看著石磨與石臼，仿佛看見了當年的村民在此磨面、搗米的場景，聽見了他們的勞作聲。</p> <p class="ql-block">街道分布的地圖與文字說明讓我對老司城的街巷布局有了更清晰的認識。我走在保存完好的正街與右街上，仿佛看見了當年的商販在街頭叫賣，聽見了他們的吆喝聲。</p> <p class="ql-block">古代遺跡的復(fù)原模型與街道展示讓我仿佛回到了那個遙遠的年代。我站在復(fù)原的街道上，仿佛看見了當年的行人在此行走，聽見了他們的腳步聲回蕩在石板路上。</p> <p class="ql-block">一條由鵝卵石鋪成的小路前，我緩緩前行。小路兩側(cè)是石墻，中間有樹木與植被。我仿佛看見了當年的居民在此行走的身影，聽見了他們的腳步聲回蕩在山谷之間。</p> <p class="ql-block">正街的石板路與石塊排列整齊，我走在上面，仿佛聽見了當年的馬車在此駛過的聲音，看見了當年的商販在街頭叫賣的場景。</p> <p class="ql-block">仿古建筑模型與石板路的展示讓我對古代建筑風格有了更直觀的認識。我站在模型前，仿佛看見了當年的工匠們?nèi)绾我淮u一瓦地建造起這座宏偉的土司城。</p> <p class="ql-block">一條由小石塊鋪成的古道前，我緩緩前行。石塊排列整齊，背景中是石墻與石雕裝飾。我仿佛看見了當年的居民在此行走的身影，聽見了他們的腳步聲回蕩在山谷之間。</p> <p class="ql-block">左街位于街署區(qū)左側(cè)，與正街南端相連，呈東北—西南走向，依自然山勢，坡度較大，街面上有眾多的石階，多用大塊條石壘砌而成，東端接紫金街；中央文教區(qū)位于紫金山墓葬群的西部，是土司接受中原教化，進行一系列宗教祭祀以及文化學(xué)習(xí)的空間。目前發(fā)現(xiàn)的主要遺存包括若云書院、城隍廟、關(guān)帝廟等建筑基址、文昌閣建筑等。明朝中央政府為加強對土司的文化控制，采取各種措施使之接受漢文化。老司城建文昌閣與若云書院，成為少數(shù)民族權(quán)貴學(xué)習(xí)知識的重要場所，也是漢文化與土司文化融合的重要歷史見證物；文昌閣遺址位于老司城遺址風頭山坡地上的街署區(qū)南部200米處，為重檐歇山頂木架結(jié)構(gòu)，整個建筑占地201平方米。文昌閣為“南夫子”倡議而建。“南夫子”（道光至民國初年），本名向嘉會，老司城謝圃人，教書授徒為業(yè)，在當?shù)氐赂咄?，曾為祖師殿求雨開經(jīng)人。文昌閣木構(gòu)建筑曾于1951年移往街署區(qū)，作為擺手樓建筑。</p> <p class="ql-block">紙棚街的標牌前，我駐足</p> <p class="ql-block">蒲牢鈕鐵鐘</p><p class="ql-block">一級文物，直徑93厘米，通高134厘米，重約1000斤。它是由恩官前致仕宣慰使彭世麒，恩官致仕宣慰使彭明輔，以及當時的宣慰使彭宗舜三位土司，在明嘉靖十年(公元1531年)的辛卯三月初五庚寅共同鑄造而成。</p><p class="ql-block">鐘面上鐫刻著“法輪常轉(zhuǎn)、帝道遐昌、道日增輝、皇圖鞏固”等272字。這些文字涉及永順宣慰使職官制度、宣慰使司村峒行政建制及管理、土司時期古地名等內(nèi)容。這些珍貴的信息對于研究土司時期政治、軍事、經(jīng)濟具有重要的歷史價值。</p> <p class="ql-block">沿著靈溪河溯，在老司城喧囂街衢的背秀麗，白沙清流，平岡低阜間分布著眾多的士是土司時期的苑里區(qū)。在靈溪河兩岸的崖壁司與家眷和友朋在此游玩的情形，外圍遺跡散布山地租</p> <p class="ql-block">機關(guān)與職權(quán)管理，上對直接接受制廷管轄，同時也擁有自的權(quán)力，有獨立的司法機構(gòu)市判與監(jiān)禁觸犯法律者。老司，太平山南肱，相傳給修于后舌天福二年(937年)，重建于明代。祖師殿 融合的典型代表，三跳斗攜雅致吉樸</p>