<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《論于志學(xué)先生的冰雪山水》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廖鵬程</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國山水畫歷經(jīng)千載，雪景傳統(tǒng)雖自古有之，然多以留白為雪、烘染成冰，終難脫“以無代有”的象征手法。直至二十世紀(jì)下半葉，于志學(xué)先生以“冰雪山水”開宗立派，方真正打破冰雪難以具象呈現(xiàn)的千年困局，為中國畫開辟出一片冰清玉潔的新境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于氏冰雪山水之革命性，首在技法之突破。先生經(jīng)年累月研習(xí)探索，獨(dú)創(chuàng)“潑白法”“重疊法”“滴白法”等冰雪表現(xiàn)技法，尤以硯中玄冰研墨，筆下雪色乃得晶瑩透骨之質(zhì)。觀其《北國風(fēng)光》，雪覆山巒非虛白空無，而是層次分明、質(zhì)感凜然；冰凌垂掛非勾勒暗示，而是玲瓏剔透、寒光逼人。這種對(duì)冰雪物象的具象駕馭，不僅解決了傳統(tǒng)中國畫“畫冰難透，寫雪難厚”的技癢，更賦予冰雪以觸手可及的冰冷質(zhì)感與視覺真實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然技之奇者，終為道服務(wù)。于志學(xué)冰雪山水之深意，遠(yuǎn)超技法層面，直達(dá)哲學(xué)境界。其畫中冰雪非止自然物象，更成為澄懷觀道的媒介?！堆┰绿焐健废盗兄?，皓月當(dāng)空，雪嶺逶迤，萬物歸于寂滅又孕育生機(jī)，深得道家“致虛極，守靜篤”之妙諦；《黃河冬韻》中，冰封大河而潛流暗涌，恰似儒家“剛健中含婀娜”的君子之風(fēng)。此種將自然物象提升至哲學(xué)象征的能力，使于氏冰雪山水承續(xù)了中國畫“技進(jìn)乎道”的偉大傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尤為可貴者，于志學(xué)之冰雪世界絕非冷寂孤絕之境。其筆下寒林雪原中，常有點(diǎn)景人物活動(dòng)其間，或漁獵，或行走，與冰雪和諧共生。《寒江釣雪》中，孤舟老翁垂釣冰河，雖天地皆白而生機(jī)不減；《林海雪原》中，獵人踏雪尋蹤，人與自然構(gòu)成堅(jiān)韌的生命合唱。此種對(duì)北方民族生活精神的禮贊，使冰雪山水超越了單純的風(fēng)景描繪，成為民族精神與地域文化的深刻寫照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從美術(shù)史維度觀之，于志學(xué)的冰雪山水既根植傳統(tǒng)，又大膽創(chuàng)新。其取法五代荊浩、關(guān)仝之雄渾山勢(shì)，承續(xù)宋代范寬、李成之崇高意境，然又大膽吸收西方繪畫的光影處理與構(gòu)成理念，創(chuàng)造性地融合南北宗之長。這種“借古開今”的創(chuàng)作路徑，使冰雪山水既具傳統(tǒng)的筆墨韻味，又充滿現(xiàn)代的視覺張力，為中國山水畫的當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供了成功范式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回望于志學(xué)先生的藝術(shù)征程，其冰雪山水不僅拓展了中國畫的表現(xiàn)疆域，更重塑了人們對(duì)北方山水的審美認(rèn)知。昔人謂“仁者樂山，智者樂水”，于氏則讓我們發(fā)現(xiàn)：冰雪之中，亦可見仁見智。那片銀裝素裹的世界，既是中國畫傳統(tǒng)的當(dāng)代新生，更是人類在嚴(yán)寒環(huán)境中展現(xiàn)的生命力頌歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今人觀于志學(xué)畫作，初覺寒氣逼人，久觀則覺溫潤在心。此恰似中國哲學(xué)“陰極陽生”之理——最寒冷的冰雪中，正蘊(yùn)藏著最溫暖的生命力。這種由視覺通達(dá)心靈的審美體驗(yàn)，正是于志學(xué)冰雪山水藝術(shù)的永恒魅力所在。</p>