中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的前世今生及未來(lái)趨勢(shì) <p class="ql-block"> 中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的前世今生及未來(lái)趨勢(shì)</p><p class="ql-block"> 李千樹</p><p class="ql-block"> 這無(wú)疑也是一個(gè)非常宏大且深刻的話題。中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中最重要、最成熟的流派之一，其發(fā)展脈絡(luò)與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程緊密交織。我們可以從“前世”、“今生”和“未來(lái)趨勢(shì)”三個(gè)部分來(lái)探討。</p><p class="ql-block"> 一、前世：?jiǎn)⒚?、懷舊與批判（20世紀(jì)初 - 1940年代）</p><p class="ql-block"> 鄉(xiāng)土文學(xué)的“前世”是其奠基與第一個(gè)輝煌期，與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。</p><p class="ql-block"> 1. 起源與啟蒙（1920）：</p><p class="ql-block"> 背景： “五四”運(yùn)動(dòng)提倡“民主”與“科學(xué)”，知識(shí)分子開始用現(xiàn)代性的眼光審視中國(guó)古老的鄉(xiāng)村社會(huì)，將其視為需要被啟蒙和改造的對(duì)象。</p><p class="ql-block"> 代表與特點(diǎn)： 以魯迅為先驅(qū)。他的《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《祝?！返茸髌?，深刻揭示了鄉(xiāng)土中國(guó)的愚昧、落后和國(guó)民劣根性，充滿了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的批判精神。這一時(shí)期的鄉(xiāng)土文學(xué)是啟蒙主義的，是知識(shí)分子“走出鄉(xiāng)土”后對(duì)鄉(xiāng)土的回眸，理性審視和批判。</p><p class="ql-block"> 2. 發(fā)展與多元化（1930-1940）：</p><p class="ql-block"> 批判現(xiàn)實(shí)主義： 以茅盾的《農(nóng)村三部曲》（《春蠶》《秋收》《殘冬》）為代表，側(cè)重于從社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面（如帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)入侵、階級(jí)壓迫）分析農(nóng)村破產(chǎn)的基本原因。</p><p class="ql-block"> 鄉(xiāng)土抒情與懷舊： 以沈從文為代表。他的《邊城》等作品構(gòu)筑了一個(gè)田園牧歌式的“湘西世界”，與魯迅的批判路徑不同，沈從文用優(yōu)美的筆觸贊美鄉(xiāng)村中的人性美、人情美，以此對(duì)抗現(xiàn)代都市文明的虛偽與墮落，充滿了文化懷鄉(xiāng)病。</p><p class="ql-block"> 地域文化深度書寫： 如蕭紅的《呼蘭河傳》，在悲憫的筆調(diào)下，既寫出了東北鄉(xiāng)村的閉塞與苦難，也充滿了對(duì)故土和童年的深切懷念，極具地域色彩和抒情性。</p><p class="ql-block"> “前世”小結(jié)： 這一時(shí)期的鄉(xiāng)土文學(xué)核心是 “離鄉(xiāng)者”的回望，無(wú)論是批判還是懷念，都建立在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的劇烈碰撞之上。</p><p class="ql-block"> 二、今生：嬗變、尋根與反思（1950年代 - 21世紀(jì)初）</p><p class="ql-block"> 新中國(guó)成立后，鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵和功能發(fā)生了巨大變化，并在新時(shí)期迎來(lái)了又一次高潮。</p><p class="ql-block"> 1. 政治話語(yǔ)下的鄉(xiāng)土（1950-1970）：</p><p class="ql-block"> “農(nóng)村題材小說(shuō)”： 這一時(shí)期，“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念很大程度上被“農(nóng)村題材小說(shuō)”所取代。文學(xué)在某種意義上成為所謂“政治的傳聲筒”，作品主要服務(wù)于土改、農(nóng)業(yè)合作化、人民公社等政治運(yùn)動(dòng)，如趙樹理的《三里灣》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。鄉(xiāng)村敘事被納入宏大的國(guó)家歷史敘事中，個(gè)體的、文化的鄉(xiāng)土被集體的、政治的鄉(xiāng)村所遮蔽。</p><p class="ql-block"> 2. 復(fù)興與“尋根”（1980）：</p><p class="ql-block"> 所謂“反思”文學(xué)： 改革開放后，高曉聲的《陳奐生上城》等作品繼續(xù)了魯迅式的國(guó)民性批判，反思錯(cuò)誤政策對(duì)農(nóng)民的傷害。</p><p class="ql-block"> “尋根文學(xué)”浪潮： 這是鄉(xiāng)土文學(xué)的一次偉大復(fù)興。以韓少功、賈平凹、阿城等為代表作家。他們不再滿足于政治反思，而是試圖從文化和哲學(xué)的高度重新審視民族傳統(tǒng)。他們深入鄉(xiāng)野，探尋民族文化之“根”（優(yōu)根與劣根），作品充滿了濃厚的文化意蘊(yùn)和所謂“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”色彩。</p><p class="ql-block"> 3. 多元化與困境敘事（1990 - 21世紀(jì)初）：</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)實(shí)主義沖擊波： 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入農(nóng)村，出現(xiàn)了關(guān)注農(nóng)村尖銳社會(huì)問(wèn)題（如稅費(fèi)負(fù)擔(dān)、基層腐敗、民工潮）的作品，如何申的《年前年后》、關(guān)仁山的《大雪無(wú)鄉(xiāng)》。</p><p class="ql-block"> 文化守成與史詩(shī)書寫： 陳忠實(shí)的《白鹿原》是集大成的巨著，它以家族史折射民族史，對(duì)儒家鄉(xiāng)村倫理及其在現(xiàn)代性沖擊下的瓦解進(jìn)行了深邃思考。</p><p class="ql-block"> 鄉(xiāng)土文明的挽歌： 賈平凹的《秦腔》等作品，極其真實(shí)地記錄了城市化浪潮下鄉(xiāng)村的凋敝、傳統(tǒng)倫理的崩潰和鄉(xiāng)村精神的離散，唱響了一曲深沉的文化挽歌。</p><p class="ql-block"> “今生”小結(jié)： 這一時(shí)期的鄉(xiāng)土文學(xué)從所謂“政治附庸”中掙脫，重新回歸文化和人性探索，并最終轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)土社會(huì)解體這一巨大現(xiàn)實(shí)的深刻記錄與反思。</p><p class="ql-block"> 三、未來(lái)趨勢(shì)：蛻變、轉(zhuǎn)化與新形態(tài)</p><p class="ql-block"> 進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是新時(shí)代以來(lái)，純粹的、傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土正在加速消失。所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”也必然隨之發(fā)生深刻蛻變，呈現(xiàn)新的趨勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 1. “返鄉(xiāng)文學(xué)”與新的書寫視角： 傳統(tǒng)的“離鄉(xiāng)者”視角正在轉(zhuǎn)變。一批有鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)但又接受過(guò)高等教育的年輕作家（如顏歌、梁鴻），他們并非簡(jiǎn)單地“回望”，而是帶著學(xué)術(shù)理論（如人類學(xué)、社會(huì)學(xué)）的視野“重返”鄉(xiāng)村，進(jìn)行非虛構(gòu)寫作（如梁鴻的《中國(guó)在梁莊》）和深度訪談，提供了一種冷靜、客觀與充滿人文關(guān)懷的“新鄉(xiāng)土敘事”。</p><p class="ql-block"> 2. “城鄉(xiāng)二元”的融合與跨界書寫： 未來(lái)的作家更關(guān)注城鄉(xiāng)之間人的流動(dòng)與狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> “農(nóng)民工”題材的深化： 不再僅限于描寫苦難，而是深入探討他們的身份認(rèn)同、精神困境和文化歸屬。</p><p class="ql-block"> “小鎮(zhèn)青年”敘事： 聚焦于生活在城鄉(xiāng)結(jié)合部或縣域的青年群體，他們成為觀察中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的重要窗口。</p><p class="ql-block"> “返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”敘事： 隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，新的故事正在發(fā)生，這可能為鄉(xiāng)土文學(xué)注入新的主題和希望。</p><p class="ql-block"> 3. 超越現(xiàn)實(shí)主義，手法多元化： 未來(lái)的鄉(xiāng)土寫作可能會(huì)更多地融合現(xiàn)代主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義甚至科幻元素并與人工智能等相結(jié)合。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土神秘主義文化與現(xiàn)代科技文明產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)（如陳春成的部分小說(shuō)），開辟出新的想象空間。</p><p class="ql-block"> 4. 從“地方性”到“世界性”： 某些優(yōu)秀的作家正在嘗試將一個(gè)個(gè)具體的“村莊”故事，升華到關(guān)于人類普遍命運(yùn)的高度。討論傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球化與地方性、人類與自然等全球性議題，使中國(guó)鄉(xiāng)土故事具備世界性的共鳴能力。</p><p class="ql-block"> 5. 非虛構(gòu)寫作的興起： 由于鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷過(guò)于急速和劇烈，虛構(gòu)文學(xué)有時(shí)難以捕捉其全貌。非虛構(gòu)寫作（紀(jì)實(shí)文學(xué)、田野調(diào)查）以其真實(shí)性和直接性，成為了記錄這場(chǎng)歷史性變遷的重要力量，與虛構(gòu)文學(xué)相輔相成。</p><p class="ql-block"> 綜上，中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的“前世”是現(xiàn)代性啟蒙下的批判與懷舊；“今生”是政治浪潮褪去后的文化尋根與現(xiàn)實(shí)挽歌；而它的“未來(lái)”，則必然是從“鄉(xiāng)土中國(guó)”邁向“城鎮(zhèn)中國(guó)”過(guò)程中，一種蛻變后的新形態(tài)。它或許不再有清晰的邊界，但那種對(duì)土地的情感、對(duì)小人物的關(guān)懷、對(duì)文化根脈的追尋，以及對(duì)社會(huì)巨變的記錄與思考，將會(huì)以更豐富、更多元的方式持續(xù)存在于中國(guó)文學(xué)的核心地帶。其核心使命將從如何批判和懷念傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土，轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾卫斫夂蜁鴮懻诎l(fā)生的、嶄新的“鄉(xiāng)土性”。</p><p class="ql-block"> 2025年8月26日晚于濟(jì)南善居</p> <p class="ql-block">每個(gè)游子的夢(mèng)里，</p><p class="ql-block">都有一個(gè)故土家園。</p><p class="ql-block">無(wú)論是走多遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">都走不出心中的牽念。</p>