<p class="ql-block">傅抱石（1904年10月5日—1965年9月29日）是中國近現(xiàn)代著名畫家、美術(shù)史論家，新山水畫代表人物，以獨創(chuàng)“抱石皴”和融合中西的藝術(shù)風(fēng)格聞名。</p> <p class="ql-block">傳抱石山水作品</p> <p class="ql-block"> 評馬培童對話付抱石</p><p class="ql-block"> 馬培童與傅抱石的藝術(shù)對話，本質(zhì)上是兩種截然不同卻又在傳統(tǒng)創(chuàng)新維度上形成呼應(yīng)的藝術(shù)探索。以下從技法、美學(xué)追求與歷史定位三個層面展開分析：</p><p class="ql-block">一、技法傳承與創(chuàng)新</p><p class="ql-block">?傅抱石?以"筆力如刀刻"著稱，其山水人物畫融合石濤的奔放筆意與顧愷之的骨法用筆，強調(diào)線條的簡勁與力量感，形成"雄強瀟灑"的獨特風(fēng)格?。他雖受石濤影響極深，但通過寫生實踐將傳統(tǒng)皴法轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代視覺張力的筆墨語言?。</p><p class="ql-block">? 馬培童?則專注焦墨刻石皴法，以金石線條重構(gòu)石窟造像，通過符號化、裝飾性的點線面組合展現(xiàn)"刀刻般的動態(tài)美"。其技法雖源自張仃焦墨體系，但融入了甲骨文、漢畫像石等元素，形成"刻筆放縱"的視覺特征?。</p><p class="ql-block">二、美學(xué)理念的異同</p><p class="ql-block">傅抱石追求"藝術(shù)的根本力量"，認為創(chuàng)新不能丟失中國畫特有的筆力內(nèi)核。其作品如《屈子行吟圖》通過筆墨傳遞詩性，實現(xiàn)"畫中有詩"的傳統(tǒng)美學(xué)升華?。</p><p class="ql-block">馬培童則強調(diào)"意象造型的哲學(xué)參悟"，其焦墨畫遠觀具象、近觀抽象，試圖在金石味與裝飾性之間尋找傳統(tǒng)筆墨的當(dāng)代轉(zhuǎn)化?。但相較傅抱石"由人物表現(xiàn)中國畫特殊力量"的深度，馬培童的探索更側(cè)重形式語言的突破?。</p><p class="ql-block">三、歷史語境中的定位</p><p class="ql-block">傅抱石作為20世紀中國畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的代表，其"承古開新"的實踐被學(xué)界視為"中國文脈深層生長"的典范?。而馬培童的焦墨創(chuàng)新雖被部分評論稱為"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承"，但尚未形成如傅抱石般系統(tǒng)的理論體系與廣泛的藝術(shù)影響力?。兩者差異折射出不同時代背景下傳統(tǒng)繪畫面臨的挑戰(zhàn)——傅抱石處在新文化運動后的中西碰撞期，其創(chuàng)新具有文化自覺性；而馬培童的探索則面臨當(dāng)代藝術(shù)多元語境的更復(fù)雜考驗?。</p><p class="ql-block">需注意的是，這種跨時空的"對話"本質(zhì)是藝術(shù)批評的建構(gòu)。傅抱石對傳統(tǒng)的守護與馬培童對技法的突破，共同揭示了中國畫發(fā)展的永恒命題：如何在堅守筆墨本質(zhì)的同時實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?。</p> <p class="ql-block">傳抱石山水作品</p> <p class="ql-block"> 馬培童的代表作品</p><p class="ql-block">作為中國焦墨刻石皴創(chuàng)始人，馬培童的作品以獨特的金石韻味和文化尋根意識著稱：</p><p class="ql-block">?《吳哥窟焦墨組畫》系列?</p><p class="ql-block">創(chuàng)作于2017年后，靈感源自柬埔寨吳哥窟的佛教藝術(shù)。通過焦墨刻石皴技法再現(xiàn)石窟雕塑的刀刻感，畫面中佛陀微笑與建筑紋理形成"遠觀為畫、近看為符號"的視覺效果，被陳傳席譽為"前人未有的新創(chuàng)建"。</p><p class="ql-block">代表作品包括《吳哥窟的日出》《遠古的呼喚》等長卷，入選中國美協(xié)海外研修工程成果展并全球巡展。</p><p class="ql-block">?《彭城漢畫十二生肖》系列?</p><p class="ql-block">如《金牛呈祥·日進斗金》《?；⑸敗罚?80×97cm），融合焦墨與淡彩，通過刻石皴線條表現(xiàn)動物肌肉動態(tài)，兼具漢畫像石的樸拙與現(xiàn)代裝飾性。</p><p class="ql-block">該系列被評價為"中華文化的重要載體"，其符號化語言源自徐州漢畫像石的"以刀斫石"傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">?其他重要系列?</p><p class="ql-block">《絲路佛光》組畫：以莫高窟、兵馬俑為題材，運用"雙焦皴法"表現(xiàn)歷史文脈的滄桑感。</p><p class="ql-block">《泱泱漢風(fēng)》《大秦長歌》：通過刻石皴技法重構(gòu)漢代兵馬俑的雄渾氣象。</p><p class="ql-block">馬培童是技法革新代表</p><p class="ql-block">?技法貢獻? </p><p class="ql-block"> 開創(chuàng)"彭城刻石皴"，將雕塑語言轉(zhuǎn)化為平面符號。</p><p class="ql-block">? 文化定位? </p><p class="ql-block"> 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，聚焦?jié)h文化基因挖掘 。</p><p class="ql-block">? 市場價值? </p><p class="ql-block"> 《吳哥窟組畫》引發(fā)學(xué)界關(guān)注，收藏價值穩(wěn)步上升。</p><p class="ql-block">?代表題材? </p><p class="ql-block"> 石窟佛像、十二生肖、漢俑。</p><p class="ql-block"> 馬培童的創(chuàng)作均體現(xiàn)"守正創(chuàng)新"，則從原始藝術(shù)提煉當(dāng)代視覺語言。</p> <p class="ql-block">馬培童柬埔寨吳哥窟寫生</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫，遠古呼喚，中國美協(xié)收藏</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫，佛陀對話</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫，福灑人間</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫，泱泱漢風(fēng)</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫，生肖鼠</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫，生肖牛</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫，福虎生旺財</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫，生肖蛇</p> <p class="ql-block">“中國焦墨畫四杰”</p><p class="ql-block">1?程邃·明未清初焦墨先驅(qū)，以枯筆渴墨技法著稱，代表文人畫與焦墨的結(jié)合</p><p class="ql-block">2·黃賓虹?：提出“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”理論，將焦墨技法系統(tǒng)化納入“五筆七墨”體系，奠定現(xiàn)代焦墨藝術(shù)基礎(chǔ)?</p><p class="ql-block">3·張仃?：20世紀推動焦墨寫生創(chuàng)作，使其進入中國畫主流舞臺，代表作如《焦墨山水》系列?</p><p class="ql-block">4，馬培童，在焦墨畫技法上創(chuàng)新，發(fā)明了（彭城刻石皴）技法。又開壁了彭城焦墨新漢畫的創(chuàng)新之路。是彭城畫派的新領(lǐng)軍人物。</p> <p class="ql-block">馬培童</p><p class="ql-block">中國焦墨焦彩非遺傳承人</p><p class="ql-block">中國焦墨彭城刻石皴創(chuàng)始人</p><p class="ql-block">中國焦墨新巖畫創(chuàng)始人</p><p class="ql-block">中國彭城焦墨新漢畫創(chuàng)始人</p><p class="ql-block">中國焦墨彭城漢畫之鄉(xiāng)創(chuàng)始人</p> <p class="ql-block">馬培童 ，筆名 守一，1956年生、香港畫院院長，中國國家畫院訪問學(xué)者，清華大學(xué)特聘教授，彭城刻石皴創(chuàng)始人。與程邃.黃賓虹.張仃，馬培童被稱為中國焦墨四杰。八十年代師從著名畫家周節(jié)文老師，程大利老師，陳傳席老師，90 年代拜一代大師張仃先生研習(xí)焦墨山水，2022，就讀中央美術(shù)學(xué)院崔曉東山水畫高研班?，F(xiàn)在正在創(chuàng)作河南豫劇六大名旦，己畫四位大師馬金鳳常香玉崔蘭田閻立品，桑振君和陳素真在創(chuàng)作中。</p><p class="ql-block">在傳承老師藝術(shù)思想的基礎(chǔ)上開拓進取，在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“焦墨焦彩”項目的探索中，對傳統(tǒng)技法有突出貢獻，榮獲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號。創(chuàng)作“吳哥窟焦墨組畫”探索“彭城刻石皴”，引起國內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。再現(xiàn)吳哥石窟神魂之“遠古的呼喚”，入選中國美協(xié)舉辦美術(shù)世界行及海外研修工程成果匯報展，作品由中國美術(shù)家協(xié)會收藏。繼“吳哥窟組畫”后，禮拜秦始皇兵馬俑、莫高窟等各大石窟和漢兵馬俑，深入刻石皴的理性思考與創(chuàng)作精進，被陳傳席教授點贊為“彭城刻石皴是前人沒有的新創(chuàng)建”，走出了焦墨畫一條新路子。2020—2021年度，中國國家畫院立“焦墨畫的表現(xiàn)”的研究課題，在盧禹舜院長指導(dǎo)下做長達一年的研究，使理論與實踐兼修得以升華。</p>