<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">大約2002年底，應(yīng)《羊城晚報(bào)?花地》約稿，寫(xiě)了個(gè)專(zhuān)欄連載，旨在對(duì)都市時(shí)尚文化的反思，專(zhuān)欄的名稱(chēng)就叫做【時(shí)者尚也】。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <h3>面對(duì)一幅畫(huà)，你首先想到的是什么？華麗斑斕的色彩，瀟灑活潑的線條，發(fā)人深省的主題，新穎別致的構(gòu)圖，水墨淋漓的山水，細(xì)膩柔和的人體，寬博宏大的風(fēng)景……看到的是什么，想到的是什么，感覺(jué)到的是什么？</h3><h3>這問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，實(shí)際卻不好回答，因?yàn)檫@涉及到審美的角度。</h3><h3>1874年的春天，法國(guó)印象派的展覽別開(kāi)生面，掀起西方畫(huà)界的軒然大波。展覽會(huì)在巴黎開(kāi)幕，卻引來(lái)種種笑罵。當(dāng)時(shí)的權(quán)威、行家多持否定態(tài)度，斥之為“沽名釣譽(yù)”、“不擇手段”等等。當(dāng)年的譏笑早已煙消云散，時(shí)至今日，印象派的作品早已被先鋒派看作是一種十分傳統(tǒng)的藝術(shù)。從棕色的“醬油調(diào)子”的西方古典繪畫(huà)到印象派走出畫(huà)室，走向自然，表現(xiàn)物體之間的反光，色彩的互相滲透，大自然朝暉夕陰的萬(wàn)千氣象。以錯(cuò)綜復(fù)雜、斑斕絢麗的“條件色”取代了沉悶單一的“固有色”。當(dāng)時(shí)，他們卻是名符其實(shí)的先鋒派。</h3><h3>這一史實(shí)值得深思。</h3><h3>藝術(shù)和其他事物一樣，也必須遵循宇宙發(fā)展的規(guī)律。只有通過(guò)不斷進(jìn)化，才能永葆青春。</h3><h3>1910年，被譽(yù)為現(xiàn)代派之父的康定斯基，有一段被稱(chēng)作現(xiàn)代抽象繪畫(huà)的啟示錄的自述：“我畫(huà)完速寫(xiě)，一路沉思地回到家里，當(dāng)我打開(kāi)工作室的門(mén)時(shí)，我忽然遇到了一幅難以形容的熾熱的美妙的圖畫(huà)。我吃驚得手足無(wú)措地站住，凝視著它?？磥?lái)這幅繪畫(huà)完全沒(méi)有主題，沒(méi)有什么類(lèi)似的客觀對(duì)象，完全是由明快的色塊組成。最后，我走近了一些，我才認(rèn)清它究竟是什么——我自己的繪畫(huà)，在架上斜立著……”“我明白了一件事——那就是我的繪畫(huà)上不需要有什么客觀的東西和客觀物體的描繪，而且這些東西實(shí)際上對(duì)我的繪畫(huà)是有害的?！?910年被認(rèn)為是西方現(xiàn)代抽象繪畫(huà)的起點(diǎn)。兩年后，康定斯基用水彩顏料完成了第一幅抽象繪畫(huà)。</h3><h3>康定斯基的這一創(chuàng)舉擺脫了繪畫(huà)依借形體來(lái)表達(dá)情感的束縛，打破了繪畫(huà)是一種形體的藝術(shù)的桎梏，以純粹的色彩語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)情感，這種熱情洋溢的色彩語(yǔ)言被日本的乾由明歸入“熱抽象”。而與之齊名的抽象畫(huà)大師蒙德里安卻努力在畫(huà)面上不受主觀感情控制的純粹理性的思索，開(kāi)“抽象構(gòu)成主義”先河。他選擇了直線和方形及純粹的原色（紅黃藍(lán)白黑）來(lái)表達(dá)他“冷抽象”的哲學(xué)思維。</h3><h3>康定斯基、蒙德里安被稱(chēng)之為抽象，實(shí)際上只是擺脫了傳統(tǒng)繪畫(huà)的形體語(yǔ)言，而在不知不覺(jué)中，還繼續(xù)延用了傳統(tǒng)的色彩語(yǔ)言——依托色彩的具象，表達(dá)思想感情，以及線條、塊面語(yǔ)言，以現(xiàn)在的眼光審視這一切，總覺(jué)得抽象派的“抽象”并非純粹。</h3><h3>從19世紀(jì)70年代起在畫(huà)壇上活躍了20年的印象派給嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)語(yǔ)言打開(kāi)了第一個(gè)缺口，被當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇視為十分“出格”的“荒誕”。雖然，印象派大師莫奈也告誡畫(huà)家們，寫(xiě)生的時(shí)候，要忘記你眼前是什么東西，你看到的只是色彩，只是色彩之間的關(guān)系。然而，他們?nèi)匀谎赜弥鴮?xiě)實(shí)的語(yǔ)言，自然物象雖被淡化，卻仍還是明白可辨的。印象派只是強(qiáng)化了色彩語(yǔ)言弱化了形體語(yǔ)言而已。而抽象派則把色彩語(yǔ)言推到極致。從這一意義上來(lái)看，抽象主義并非印象主義的背叛，而只是一種延續(xù)。</h3><h3>行為主義的畫(huà)師們廢除了畫(huà)布和顏料，以“躬身行事”作為一種藝術(shù)，使畫(huà)家們從在畫(huà)布上用顏料來(lái)表達(dá)思想感情到以活生生的生活場(chǎng)面來(lái)傳達(dá)思想，賦藝術(shù)于行為之中。表面上看，似乎已丟棄了繪畫(huà)線條及色彩的框架，實(shí)際上，只是把形體、線條、色彩等藝術(shù)形式，從畫(huà)布上“搬”到某些特意安排的“行為”中來(lái)，“行為”的主角是人，人本身有形體有線條有色彩！行為藝術(shù)已不再稱(chēng)作“繪畫(huà)”，而冠之以內(nèi)涵更為深厚、外延更為寬廣的“藝術(shù)”并延長(zhǎng)“繪畫(huà)”這一瞬間藝術(shù)的時(shí)空，使這種藝術(shù)具有行為延續(xù)性的過(guò)程，以物或生命本身，介入藝術(shù)活動(dòng)。行為藝術(shù)開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)繪畫(huà)形式語(yǔ)言的束縛。更多的以構(gòu)思取勝。這表現(xiàn)了現(xiàn)代畫(huà)家——確切地說(shuō)應(yīng)該是藝術(shù)家，更注重藝術(shù)中的哲學(xué)厚度。一種對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)宇宙的重新的深刻的思考。</h3><h3>1992年6月，旅日中國(guó)藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)應(yīng)邀在德國(guó)“卡塞爾‘相互認(rèn)識(shí)’國(guó)際美術(shù)節(jié)”上，在德國(guó)某軍事基地發(fā)表他的“No．9—胎動(dòng)Ⅱ”的大型藝術(shù)作品。他在軍事基地內(nèi)造出15000平方米的文化基地，對(duì)這塊土地的“風(fēng)水”進(jìn)行改造，在基地旁的河床挖另一條小河，把自然的河水引入軍事基地，表示給軍事基地注射了新鮮的血液。這500米長(zhǎng)的“小河”把軍事基地的15000平方米指定地圍成圓形，再流回河里，這條造出的“小河”成了作品場(chǎng)地和軍事基地，文化與軍事之間的境界線。他在這一塊人工“文化基地”里，設(shè)置39臺(tái)地震測(cè)定器，它們所得到的信號(hào)，都集中到場(chǎng)地中央的“島”上。地底下埋著火藥，用導(dǎo)火線連接成與地球的緯線、經(jīng)線一樣。從9個(gè)方向匯集而來(lái)的地震記錄儀也放在島上，接上心，腦電波儀的人也坐在島上，用以記錄地球的東、西、南、北、上、下運(yùn)動(dòng)及觀眾的心、腦變化這些活動(dòng)的頻率。人和地球受到震動(dòng)，這不可視的現(xiàn)象，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)儀器的形式，以抽象和神秘的曲線，秘密地記錄下來(lái)，表現(xiàn)了人和自然的運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)，全由不可視的超自然的力量隱秘地記錄下來(lái)，通過(guò)特定的形式，轉(zhuǎn)換成可視的抽象的科學(xué)語(yǔ)言。</h3><h3>靜默之中，用燃燒的香火引爆了導(dǎo)火線，爆炸從中心向周?chē)蛎?，又迅速向中心縮小，爆炸全過(guò)程9秒。爆炸前后地球的微動(dòng)，人的脈動(dòng)，因爆炸地球的感動(dòng)及人之魂魄的感動(dòng)，自然心臟的脈動(dòng)及人魂魄的脈動(dòng)都被記錄成一種抽象的語(yǔ)言，使地球和人之魄的胎動(dòng)一體化，并感知宇宙萬(wàn)物及宇宙誕生前兆的胎動(dòng)。</h3><h3>他用火藥探索宇宙時(shí)代的嶄新表現(xiàn)，一貫以“宇宙中的人”的主題砥追求，規(guī)定自己的作品“為地球外生命體而作的計(jì)劃”受到國(guó)際性的高度評(píng)價(jià)。</h3><h3>繼上述藝術(shù)活動(dòng)后，由東京P3藝術(shù)環(huán)境研究院和北京市禮花廠共同主辦，在嘉峪關(guān)人民政府的支持下，計(jì)劃于1993年2月，在中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城的最終點(diǎn)都市嘉峪關(guān)舉行蔡國(guó)強(qiáng)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城延長(zhǎng)１萬(wàn)米計(jì)劃”，這個(gè)計(jì)劃在嘉峪關(guān)外廣闊的戈壁沙漠上設(shè)置１萬(wàn)米導(dǎo)火線和火藥，形成的約幾百秒的閃光和硝煙的“長(zhǎng)城”。</h3><h3>萬(wàn)里長(zhǎng)城被稱(chēng)為從宇宙用肉眼可辨別的唯一的人造歷史遺跡。從全球范圍來(lái)看，它是人類(lèi)偉大的文化遺產(chǎn)。蔡國(guó)強(qiáng)意圖以自己的作品對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行延伸，呼喚人類(lèi)的意識(shí)回流長(zhǎng)城，進(jìn)而更深層次地思考，在我們的星球上，從先民到現(xiàn)在綿延而來(lái)的人類(lèi)的活動(dòng)與歷史，探求人和自然與宇宙之間生生不息的深遠(yuǎn)的主題。</h3><h3>與“萬(wàn)里長(zhǎng)城延長(zhǎng)１萬(wàn)米計(jì)劃”同步，東京P3也同時(shí)發(fā)表蔡國(guó)強(qiáng)的新作“龍脈”。這一展覽的形式與嘉峪關(guān)舉行的計(jì)劃虛實(shí)相涵、一脈相承，并與遙相呼應(yīng)的關(guān)系構(gòu)成。主展廳內(nèi)展示以“龍”為主題所制作的大型裝置，意喻龍和長(zhǎng)城的氣勢(shì)、精神相重疊。另一個(gè)展廳里使用了中國(guó)戈壁沙漠風(fēng)土、“風(fēng)水”有關(guān)的素材，展示了蔡國(guó)強(qiáng)最新的藝術(shù)動(dòng)向。以藝術(shù)的形式深化和拓展了生命與環(huán)境互相作用的主題。</h3><h3>蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)把“人與自然”、“生命與宇宙”的主題深化到內(nèi)在的、本質(zhì)上的契合，以“天人合一”神秘玄奧的東方文化的精髓不謀而合。把改造自然、美化自然的藝術(shù)引為蘊(yùn)寓了深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。立意深遠(yuǎn)宏博。把藝術(shù)升華到宇宙的境界，納入宇宙恢宏規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)軌道上來(lái)。蔡國(guó)強(qiáng)以他的藝術(shù)活動(dòng)探索宇宙的奧秘，追求“天人合一”的最高境界。</h3><h3>據(jù)悉，前年在一個(gè)國(guó)際性的藝術(shù)活動(dòng)中，中國(guó)畫(huà)家谷聞達(dá)在歐洲的一個(gè)小鎮(zhèn)的教堂邊四角莊重地埋下幾塊磚頭。這一神秘的舉動(dòng)引起了小鎮(zhèn)居民的騷動(dòng)，他們感覺(jué)到在宗教殿堂周?chē)倪@一帶有宗教意味的行為不知預(yù)示了什么，覺(jué)得惶惑不安，有人甚至報(bào)警。而谷聞達(dá)則洋洋得意于他的成功——他把藝術(shù)化為一種無(wú)形的抽象感覺(jué)，一種看不見(jiàn)、摸不著，但又能覺(jué)察得到的冥冥之物。他的“藝術(shù)行為”從“挖坑埋磚”延續(xù)到他完成了“挖坑埋磚”之后，已經(jīng)“洗手不干”了，而他的“藝術(shù)效果”造成了小鎮(zhèn)居民的“惶惑不安”（群體效應(yīng)），換句話說(shuō)，整個(gè)小鎮(zhèn)籠罩在他所一手創(chuàng)就的藝術(shù)氛圍之中。他的藝術(shù)具有“行為”的后效應(yīng)，在行為本身之后，又彌漫在小鎮(zhèn)居民的意識(shí)之間。這也許是行為藝術(shù)的一種極致。在此之前的行為藝術(shù)把行為本身看作藝術(shù)的全過(guò)程，而谷聞達(dá)的這一“作品”雖有行為藝術(shù)明顯的痕跡，卻已非注重行為本身，而把眼光投向更為抽象的內(nèi)涵。以“行為”導(dǎo)致的“結(jié)果”來(lái)表達(dá)作者對(duì)宇宙的思索和對(duì)藝術(shù)的探求。馬克斯俾?tīng)栒J(rèn)為，抽象繪畫(huà)是“把抽象的思考本身，以純粹的藝術(shù)手段創(chuàng)作出來(lái)的一種可視的形象”也許這個(gè)論點(diǎn)只適用于谷聞達(dá)君之前的抽象藝術(shù)。至此似乎難再以繪畫(huà)名之，雖然谷君是畫(huà)家出身。也許可以稱(chēng)為感覺(jué)藝術(shù)。繪畫(huà)是視覺(jué)的藝術(shù)，而感覺(jué)則是所有的藝術(shù)都具有的內(nèi)核。</h3><h3>如果你接受了上述的描述，那么這就意味著要接受一種與傳統(tǒng)習(xí)慣的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)語(yǔ)言規(guī)范明顯不同的，嶄新的繪畫(huà)語(yǔ)言規(guī)范，要求以新的欣賞方式和創(chuàng)作方式，以新的思維和眼光來(lái)審視現(xiàn)代五彩繽紛的繪畫(huà)藝術(shù)——不妨換個(gè)角度，以立體的思維去重新審度藝術(shù)，拓寬思維的界域。不妨把藝術(shù)范疇擴(kuò)充到哲學(xué)范疇，把這種多維的審度方式，這種多元的思維方法擴(kuò)充到學(xué)術(shù)、生活的每一個(gè)領(lǐng)域，這樣，你的思維界域?qū)⒏訉拸V。</h3><h3>從具象到抽象，這是藝術(shù)發(fā)展，也是宇宙自然發(fā)展的必然規(guī)律。</h3>