<p class="ql-block"> 人類虛幻的道德教化場所</p><p class="ql-block"> 竇 旭 民</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)古時(shí)期，人類面對廣袤無垠的宇宙和變幻莫測的自然現(xiàn)象，以及自身生老病死的困境，充滿了迷茫和恐懼。對于頻發(fā)的自然災(zāi)害和生命的起源、終結(jié)等諸多疑問，難以理解，無法解釋。于是，便在敬畏與幻想之中，虛構(gòu)了神、鬼之形象，隨之天堂和地獄的雛形漸漸浮現(xiàn)出來——天堂是神仙居住的地方，地獄乃鬼魅執(zhí)掌的府衙。</p><p class="ql-block"> 自古以來，在漫長的思想史與文化歷程中，天堂和地獄被無數(shù)的宗教典籍、文學(xué)作品、藝術(shù)畫卷所描繪和傳頌，悄然塑造著人類的道德觀念與行為準(zhǔn)則。天堂被賦予了無盡的美好、祥和與永恒，代表著人類對于幸福、正義、安寧的愿望與憧憬，成為人們心靈向往的歸宿之地；而地獄則充滿了黑暗、痛苦與懲罰，是人類對罪惡、不公及惡行的譴責(zé)和警示。兩極化的設(shè)定，契合了人類思維中對于善惡分明、因果報(bào)應(yīng)的認(rèn)知及需求，也為道德教化提供了一個(gè)直觀的框架。 </p><p class="ql-block"> 說白了，所謂的天堂與地獄，不過就是人類基于自身需求、智慧與想象力而虛構(gòu)的兩座道德教化場所。</p><p class="ql-block"> 世界各種宗教中，關(guān)于天堂與地獄的虛幻比較詳細(xì)，成為教義核心內(nèi)容。佛教承認(rèn)天堂和地獄并非實(shí)體的存在，而是內(nèi)心的一種狀態(tài)。內(nèi)心光明和善良會使人感受到天堂般的幸福，而內(nèi)心黑暗和邪惡則會讓人體驗(yàn)到地獄般的痛苦?；浇陶J(rèn)為天堂是上帝的住所，是極樂世界，信仰上帝而靈魂得救的人都能升入天堂；地獄是魔鬼及其邪惡使者的烈火之境，不信仰上帝，不思悔改的罪人，死后靈魂到此接受懲罰。</p><p class="ql-block"> 僅從這兩大教派對天堂和地獄的說法可以看出，他們都是借助宗教的傳播力量，勸告人們眾善奉行、諸惡莫作，以此規(guī)范人們的道德行為。</p><p class="ql-block"> 然而，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的理性思維不斷覺醒，加之文化多元化的碰撞交融，人類開始以冷靜、客觀與批判的態(tài)度審視天堂與地獄的真實(shí)性。</p><p class="ql-block"> 是的，宇宙中至今并未發(fā)現(xiàn)存在著什么天堂或地獄。而人類的生命本來就是一種自然現(xiàn)象，有生有死，死亡則是生命過程的自然終結(jié)。所謂的靈魂永生和天堂、地獄的傳說沒有任何科學(xué)依據(jù)，的確是一種虛構(gòu)的幻想。</p><p class="ql-block"> 然而，這種幻想在人類歷史進(jìn)程中起到了一定的道德教化作用。它恰似一面無形的鏡子，直觀地映射出人們內(nèi)心對于善惡是非的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。天堂的幻景激發(fā)著人們追求高尚的品德、施行正義的行為以及對他人的關(guān)愛與奉獻(xiàn)，鼓勵人們在有限的生命中努力行善積德，以便獲得精神上的升華與永恒的榮耀；地獄的恐懼則警示著做人不要觸碰道德底線，不能陷入貪婪、仇恨、暴力、欺詐等惡行之中，否則就會下地獄遭到懲罰。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，現(xiàn)代社會的道德體系乃是建立在法律法規(guī)、道德品行的基礎(chǔ)之上，通過提高公民素質(zhì)、先進(jìn)文化熏陶以及強(qiáng)化個(gè)人責(zé)任感等培養(yǎng)人們的“三觀”理念。雖然仍有個(gè)別人燒香拜佛、信奉上帝，向往天堂，懼怕地獄，那是個(gè)人信仰自由，畢竟多數(shù)人不相信這些。作為神話故事，可以講講說說；若是信以為真，可就有害無益。因?yàn)槿祟愒谧非竺篮蒙畹牡缆飞?，不能依賴虛幻的天堂愿景，必須以理性的思考、善良的心靈和切實(shí)的行動，去努力創(chuàng)造出一個(gè)充滿愛與希望、正義與和平的現(xiàn)實(shí)世界。</p><p class="ql-block"> 2025年8月28日</p>