伊朗文物

禾廬

暮夏，在弗利爾藝術(shù)館遇見《大飽眼福，古代伊朗的奢華品味》（Feast Your Eyes - A Taste for Luxury in Ancient Iran）專題展，展品不多，但其文化內(nèi)涵和制作工藝，令人吃驚，世界文明如此晃眼。 從公元前550年阿契美尼德帝國（Achaemenid Empire）建立，到公元642年薩珊王朝（Sasanians）被穆斯林所滅，伊朗在世界歷史中扮演著核心角色，與亞述（Assyrian）、希臘、羅馬和拜占庭帝國（Byzantine）并列。弗利爾藝術(shù)館的展品讓人目睹了古伊朗的奢華和威權(quán)基團(tuán)。 《銘文酒盤》，阿契美尼德時期，阿爾塔薛西一世統(tǒng)治時期，公元前499–400年，伊朗，銀質(zhì)。采用錘制、雕刻和壓花（repoussé）工藝裝飾，上面刻有為阿爾塔薛西一世（Artaxerxes I）而作的銘文。 銀碗，公元前465–425年。這只碗的邊緣刻有古波斯楔形文字銘文，提及阿契美尼德波斯國王阿爾塔薛西一世（公元前465–425年在位）。銘文可譯為：“大王阿爾塔薛西，諸王之王，諸國之王，國王薛西之子，薛西為大流士之子。” 這只銀質(zhì)碗在其，王宮中制作?！?lt;/p> 這種淺碗通常用于飲酒，由金銀制成的皇家器皿，既可作為王室餐具，又可存放于國庫，或作為禮物贈送，具有財富與象征意義。 銅盤（Plate），公元7世紀(jì)，伊朗或中亞，青銅。 青銅盤內(nèi)裝飾了一只奇異的有翼猛獸，身體似貓，頭尾為母獅。這種形象代表著“森穆爾夫（senmurv）”，源自波斯傳說并見于拜火教（祆教，Zoroastrianism）圣典《阿維斯陀》（Avesta）的神話動物。 《高足碗》，伊朗，薩珊王朝時期，公元5—7世紀(jì)，銀與黑色合金鑲嵌工藝（niello）。銀碗主題是“獻(xiàn)給阿胡拉神”。高足碗在薩珊王朝晚期廣為流行，其造型靈感源自早期的羅馬器物，被用作世俗與宗教儀式中的食物盛器。有些碗可能還配有嚴(yán)密貼合的蓋子。 除外壁優(yōu)美的凹槽裝飾的薩珊工藝典型特征外，這件高足碗的內(nèi)壁還飾有一只雌孔雀。在祆（xiān）教中，雌孔雀及某些鳥類與偉大的神祇阿胡拉（Ahuramazda）相關(guān)，因此它們常被作為吉祥的裝飾元素，加入到為宮廷制作的器物中。 《卷發(fā)的貴族銀碗》（Curly-Haired Nobleman Bowl），公元3世紀(jì)，伊朗，薩珊王朝時期，銀鎏金。這件簡潔卻優(yōu)雅的器物，是現(xiàn)存最早的薩珊銀器之一。傳說出土于伊朗西北部的克爾曼沙阿（Kermanshah）城。 器身裝飾著一位留著胡須的卷發(fā)貴族男子側(cè)面半身像，襯托在莨苕（gèn sháo，）葉（acanthus leaves）之上。他濃密的卷發(fā)與頭飾（冕冠）表明其薩珊貴族身份。該設(shè)計讓人聯(lián)想到從風(fēng)格化花萼葉（calyx leaves）中升起的羅馬肖像獎?wù)隆?lt;/p> 《帶圈足的銀盤》，公元7世紀(jì)，伊朗，薩珊王朝時期，銀鎏金。銀盤反映了“神圣的榮耀”這一主題，根據(jù)薩珊王朝的宗教“祆（xiān）教”（瑣羅亞斯德教，Zoroastrianism），公羊與戰(zhàn)神維瑞特拉格納（Verethragna）相關(guān)。公羊被視為吉祥的象征，視覺上代表了“神圣榮耀”（波斯語 farr），這是合法君主必不可少的屬性。 這件銀盤的另一大特點(diǎn)是其內(nèi)部精美絕倫的蜂窩狀紋飾，很可能受到薩珊時期切面玻璃的啟發(fā)。這種玻璃器皿曾是炙手可熱的奢侈品。 圓盤（Disk），伊朗，薩珊王朝時期，公元7世紀(jì)，銀鎏金。 銀盤的圖案主題是“馴服荒野（Wilderness under Control）”，為了馴服自然世界，薩珊王朝修建了大型封閉的狩獵園，啟發(fā)了這件不尋常圓盤的設(shè)計靈感。葡萄藤從沿水域的巖石中生長出來，圍繞著銀盤中心盤繞交錯，水中游魚群穿棱。兩只熊直立在葡萄藤主干的底部兩側(cè)，鳥兒棲息在枝頭。 盡管這件精美錘制圓盤的具體用途尚不清楚，但沿邊緣的小孔顯示它曾經(jīng)附著于其他物體表面。 銀盤（Plate），伊朗，薩珊王朝時期，公元4世紀(jì)，銀鎏金。銀盤內(nèi)是“皇家狩獵（The Royal Hunt）”的場景。這件由十九個獨(dú)立部件拼制而成的精美銀盤，展現(xiàn)了薩珊帝國藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。騎士所戴的獨(dú)特王冠表明其身份為薩珊帝國在位時間最長的君主沙普爾二世（Shapur II，公元309–379年），他憑借卓越的軍事與政治才能，將帝國推向鼎盛。 這只銀盤也是薩珊王朝最早表現(xiàn)國王狩獵場景的器物之一，描繪了國王獵殺野豬的情景。畫面不僅彰顯君主的勇氣和征服野獸的力量，更象征其對動蕩與混亂的掌控?；始裔鳙C逐漸成為薩珊藝術(shù)中持久的主題，目前已知伊朗境內(nèi)大約有三十件具有類似圖像的銀盤。由于當(dāng)時帝國宮廷壟斷銀器生產(chǎn)，此類器物只能在王室授權(quán)下制造。這些裝飾性銀盤并非用于飲食，而是作為陳列品。它們常被作為外交禮物贈予帝國內(nèi)外的高級官員，用以彰顯薩珊王朝的權(quán)力，并鞏固王室聯(lián)盟。 《公羊紋盤》，伊朗，薩珊王朝時期，公元7世紀(jì)，銀鎏金。 公羊紋盤原本裝飾有鏨刻鑄件，以表現(xiàn)公羊的頭部和身體。薩珊時期的公羊紋盤象征神圣的榮光，可能是薩珊國王贈予貴族及精英階層的禮品。 《狩獵場景紋盤》，伊朗，薩珊王朝時期，公元4–5世紀(jì)，銀鎏金。 薩珊王朝時期的盤飾在表面裝飾存在差異，此盤出自宮廷，其人物頭冠與薩珊王朝國王費(fèi)羅茲（Peroz，公元457–484年在位）及其子卡瓦德一世（Kavad I，公元499–531年在位）所戴的王冠相對應(yīng)。 青銅碗，伊朗，薩珊王朝時期，公元6–8世紀(jì)。薩珊時期也存在其他材質(zhì)的器物，例如這件青銅瓶與青銅碗。盡管它們?nèi)狈ρb飾，但其優(yōu)美的線條依舊凸顯了薩珊工匠高超的金屬工藝水平。 瓶，伊朗，薩珊王朝時期，公元225-650年，青銅。 《皇家人物軀干》（Torso of a royal figure），薩珊王朝時期，公元225–650年，伊朗，金銀錘揲工藝（Gold and silver repousse）。 銀盤（Plate），伊朗，薩珊王朝時期，公元7世紀(jì)，銀鎏金。 薩珊的飛馬（A Sasanian Pegasus），飛馬在薩珊藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)，但其確切含義尚不清楚。在這只盤子上，一對飛馬在中央平衡，好似在吃草或飲水。類似的飛馬圖案被解讀為祆教的天文符號，或是羅馬人引入的神話飛馬——珀加索斯（Pegasus）的表現(xiàn)。 公元前331年，世界版圖發(fā)生了巨大的變化。馬其頓征服者亞歷山大在伊拉克北部的高加米拉平原（靠近摩蘇爾），擊敗了最后一位阿契美尼德王朝的統(tǒng)治者大流士三世。亞歷山大洗劫了首都蘇薩后，又放火焚毀了波斯波利斯的宮殿群，摧毀了阿契美尼德的輝煌象征。 八年后的公元前323年，亞歷山大逝世，他所征服的波斯帝國東部領(lǐng)土落入塞琉古（Seleucids）王朝（公元前323–64年）之手，這個馬其頓王朝把希臘藝術(shù)與文化引入了新征服的土地。公元前三世紀(jì)中葉，伊朗的帕提亞人（Parthians）逐漸掌控了伊朗東北部，并攻占了伊朗西部和美索不達(dá)米亞，在原屬阿契美尼德的領(lǐng)土上建立了統(tǒng)治。不久，帕提亞人牢牢掌握了絲綢之路的重權(quán)，成為中國與羅馬帝國之間的重要貿(mào)易中介，控制著亞洲與歐洲之間商品與奢侈品的流通。 《銀盤》伊朗，薩珊王朝時期，公元6–7世紀(jì)，銀鎏金。 銀盤突出了“嬉戲的野山羊”（Ibexes at Play）這一主題，兩只野山羊分列在一株風(fēng)格化的樹或藤蔓兩側(cè)，枝葉間碩果累累，點(diǎn)綴著花朵與樹葉。孔雀母鳥、公孔雀和野雞沿著邊緣佇立。這一設(shè)計或許是受到薩珊帝國各地廣受歡迎的皇家狩獵園的啟發(fā)。 薩珊王國（Sasanian）金銀器制作的另一特點(diǎn)是“點(diǎn)狀鎏金”（spot gilding），用于強(qiáng)調(diào)特定的細(xì)節(jié)部位。 蓋子（Lid），銀鎏金，伊朗，薩珊王朝時期，公元6–7世紀(jì)。 人間樂園（Earthly Paradise），風(fēng)格化的葡萄藤卷飾環(huán)繞中央圓飾，可能象征著帶有鴨子的池塘。 在纏繞的枝蔓上掛滿葡萄，一只獵犬和可能還有豺在享受這豐盛的果實(shí)。 繁茂的景致可能指代薩珊王朝的“ paradeisos”圍合人工園林，這也是“天堂（paradise）”一詞的由來。 高足碗，伊朗，薩珊王朝時期，公元5–7世紀(jì)，銀與黑色合金鑲嵌工藝（niello）。 “黑色鑲嵌工藝”（Niello）是把銀、銅、鉛和硫的合金粉末嵌入金屬表面刻線，再經(jīng)過加熱熔化，冷卻后打磨拋光，形成黑色或深藍(lán)黑色的裝飾效果。它常用于銀器和金器的細(xì)部裝飾。 半球形銀鎏金碗（Hemispherical bowl），伊朗，薩珊王朝或更晚期，公元7–8世紀(jì)，銀與鎏金。碗里圖案有最早的西洋雙陸棋（Backgammon）圖像。 這只裝飾華麗的碗上的場景，傳統(tǒng)上被解讀為婚禮慶典。躺榻上的主要人物手握花環(huán)，這一儀式性動作很可能象征著他們結(jié)合的正式見證。 碗上的其他畫面描繪了慶典活動中的不同場景：豎琴與鼓的演奏者、一場摔跤比賽，以及兩名男子對弈西洋雙陸棋——這是已知最早的此類游戲圖像。這些畫面也可能表現(xiàn)的是與諾魯茲節(jié)（Nowruz），波斯新年（在春分時慶祝）相伴的宴飲活動。 《淺盤》，可能產(chǎn)自阿富汗，薩珊王朝時期，公元5至7世紀(jì)，銀鎏金。 淺盤的圖案描繪了希臘的酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的凱旋，在羅馬帝國，他被稱為巴克科斯（Bacchus）。狄俄尼索斯的形象和傳說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了地中海世界，激發(fā)了不同地區(qū)藝術(shù)家的靈感。 畫面中，狄俄尼索斯端坐在一輛華麗的車上，他的心愛人阿里阿德涅（Ariadne）配伴在側(cè)，而赤身裸體的大力神赫拉克勒斯（Hercules）則跟隨在他們身后。在羅馬藝術(shù)中，將狄俄尼索斯描繪成帶有女性特征或身著女性服飾的形象并不罕見。 狄俄尼索斯所坐的車輪競?cè)慌c三星堆出土的“輪式器”一模一樣，文化交流了。 《淺碗》，薩珊時期，公元4–5世紀(jì)，阿富汗，銀質(zhì)鍍金。公元前330年左右，亞歷山大征服伊朗和中亞之后很久，希臘文化仍影響著當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家。此件淺碗外壁裝飾了來自公元前5世紀(jì)希臘悲劇作家歐里庇得斯（Euripides）戲劇中的場景。 具體劇作可能涉及：《美狄亞》（Medea），女主人公為復(fù)仇而弒子?！短芈逡翄D女》（Trojan Women），特洛伊城陷落后，婦女們的悲慘命運(yùn)?！栋涂怂沟呐磐健罚˙acchae），酒神狄俄尼索斯降下瘋狂的懲罰。 碗上的人物場景將這些戲劇化的瞬間轉(zhuǎn)化為裝飾紋樣，通過戲劇性姿態(tài)與多重文化元素表現(xiàn)出來，展現(xiàn)了希臘的構(gòu)圖、羅馬的造型、伊朗的金屬工藝、印度的裝飾風(fēng)格，使作品兼具敘事與裝飾性。 碗上人物的描繪融合了希臘、羅馬、伊朗和印度的藝術(shù)傳統(tǒng)，展現(xiàn)出一種充滿活力的國際化風(fēng)格。 《胸甲殘片》，鐵器時代三期，約公元前800–500年，伊朗西北部，黃金。奇異的、常帶翅膀的動物，是古代近東最受歡迎的圖像之一，被裝飾在這塊黃金飾片上，遠(yuǎn)塊飾片很可能原屬于胸甲的下部，被放置在死者身上以提供靈性的守護(hù)。 此件出土于伊朗西北部，上面裝飾著重復(fù)的圖案，神話中的動物排列在神樹的兩側(cè)。這類圖案最早出自強(qiáng)盛的亞述帝國（公元前608年—前3世紀(jì)中期），亞述王朝覆滅后，它仍然廣泛出現(xiàn)在伊朗和周邊地區(qū)。 殘片圖案分上下兩層，上層的神樹可見三星堆“大神樹”的影子，兩側(cè)有帶翼人面牛身像、帶翼獸首獅身像。下層太陽神樹兩側(cè)有獨(dú)角蝎尾帶翼雄獅像、帶翼鷹首人身提包像。一片神境界。 歐麥爾·烏拜達(dá)拉（Umar Ubaydallah），公元 690 年鑄于比沙普爾（Bishapur）。來自皇家造幣廠薩珊王朝的硬幣，被稱為迪拉姆（dirham），正面刻有國王的肖像，背面則刻有祆教（瑣羅亞斯德教）的火壇。每位國王所戴的王冠各具特色，便于辨認(rèn)身份。迪拉姆硬幣上還刻有國王的名字、鑄造年份，以及常見的鑄造城市。 阿爾達(dá)希爾（Ardashir），在位 224–241 年。沙普爾一世（Shapur I），在位 241–272 年。 當(dāng)阿拉伯人在7世紀(jì)征服伊朗后，薩珊風(fēng)格的硬幣仍繼續(xù)鑄造，尤其是在里海南岸的塔巴里斯坦（Tabaristan）省。沙普爾一世（Shapur I），在位 241–272 年。納爾塞（Narseh），在位 293–302 年。 霍斯勞二世（Khusrow II），在位 591–628 年。阿爾達(dá)希爾三世（Ardashir III），在位 628–630 年。 蘇萊曼·伊本·穆薩（Sulayman ibn Musa），在位 787–789 年，公元 787 年鑄于塔巴里斯坦（Tabaristan）。霍斯勞二世（Khusrow II），在位 591–628 年，公元 621 或 623 年鑄于雷伊（Rayy）。隨著時間推移，統(tǒng)治者的形象逐漸被抽象化，演變成幾何形態(tài)。這些后期鑄幣上的銘文同時使用了阿拉伯文和巴列維文（Pahlavi，薩珊王朝的語言）。這一特征印證了伊斯蘭傳入后伊朗多元社群的存在，以及薩珊視覺文化持久的重要性。 《獅子前胸像（protome）來通》，帕提亞時期，公元前1世紀(jì)—公元1世紀(jì)，伊朗，鎏金銀器。飲酒器皿已有數(shù)千年的歷史，而酒角是古代伊朗最為引人注目的器物之一。在希臘語被稱為 “來通”（rhythm），在波斯語稱為角（shakh）或 “酒角”（shakh-i bade）。 《瞪羚（protome）來通》，阿契美尼德時期，約公元前500—300年，伊朗或土耳其，陶土并彩繪。伊朗阿契美尼德王朝時期的陶制品。來通的末端都塑有動物前身，可能是公牛、獅子、瞪羚、馬或猞猁的形象。從動物胸口或口部伸出的短流管，暗示這種酒角可能用于祭祀動物和獻(xiàn)血的儀式。 《公牛頭形飲酒角》（Rhyton in the shape of a bull’s head），約公元前330年，意大利，阿普利亞（Apulia），塔倫托（Tarentum）紅繪陶土（Red-figure terracotta）。 來自意大利南部的飲酒器皿《紅色公牛飲酒角》表明，從公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)，藝術(shù)觀念與造型在古代近東與地中海地區(qū)廣泛傳播。它與當(dāng)時在伊朗和中亞流行的古代近東器物有著密切聯(lián)系。牛頭部分以模具塑形，而器身則在陶工旋輪上制成。頸部采用紅繪技法裝飾，繪有一位女性的側(cè)面像。 這兩件執(zhí)壺屬于以裸體美女形象裝飾的器物。 《飾有美女的執(zhí)壺》，薩珊時期，公元6–7世紀(jì)，伊朗，銀質(zhì)鍍金。 體積稍大的一件上，兩個女子身著緊身長袍，手持響板起舞，另有一對女子手執(zhí)火炬。 這些人物形象可能部分受到羅馬“季節(jié)”與“月份”擬人化形象的啟發(fā)，或與希臘酒神狄奧尼索斯（Dionysus）的女侍從有關(guān)。 《飾有美女的執(zhí)壺》，薩珊時期，公元6–7世紀(jì)，伊朗，銀質(zhì)鍍金。兩件中較小的一件執(zhí)壺，三位半裸的女子各自手持一對象征物，一面是女子手牽孩童并托舉果盤。 一面是一位女子有的持花與鳥。 一面是位女子懷抱孔雀，手持果實(shí)容器（pyxis，一種盛放水果的小盒）。兩件執(zhí)壺上的這些圖像可能與祆教中象征豐饒與繁衍的女神阿娜希塔（Anahita）的崇拜相關(guān)。兩件執(zhí)壺很可能都曾用于薩珊王朝時期的飲酒儀式。 金執(zhí)壺（Ewer），公元10世紀(jì)下半葉，伊朗，布韋希王朝（Buyid period），黃金。 金執(zhí)壺的形制與薩珊時期不同，但壺身的裝飾卻保留了薩珊藝術(shù)的痕跡，特別是孔雀與雌孔雀的紋樣，象征著華麗與吉祥，體現(xiàn)了文化上的延續(xù)性。壺柄上設(shè)有拇指托，這也是薩珊器物常見的設(shè)計元素，說明工匠有意借鑒前朝的審美傳統(tǒng)。 黃金執(zhí)壺上刻有布韋希王朝（Buyid dynasty）的統(tǒng)治者阿布·曼蘇爾·伊茲·阿勒-阿米爾·阿勒-巴赫提亞爾·伊本·穆伊茲·阿勒-道萊（Abu Mansur Izz al-Amir al-Bakhtiyar ibn Muizz al-Dawla，在位 967–978年）的名字與頭銜，金壺是為王室專門制作的宮廷用品。布韋希王朝在9世紀(jì)至10世紀(jì)初控制了今伊朗的大部分地區(qū)以及伊拉克的部分地區(qū)。 壺身主要裝飾為一對孔雀（Peacock）和雌孔雀（Peahen）。孔雀在薩珊和更早的波斯文化中，常象征永恒、王權(quán)、富貴與美麗。在伊斯蘭時期，它還被賦予樂園與不朽的意涵。雌雄成對出現(xiàn)，也可能暗示著繁衍與吉祥。 在伊斯蘭文化中，炫耀財富和奢侈常被視為與宗教精神相違背。然而，布韋希王朝的王室和精英階層卻依然追求奢華，制作這些帶有薩珊遺風(fēng)的金器。這件執(zhí)壺正是當(dāng)時王室在權(quán)力、財富與文化認(rèn)同上的一種體現(xiàn)。 《地基銘文》，伊朗，波斯波利斯（Persepolis），南側(cè)平臺墻，紙本，約1931–1934年。這兩片含有古波斯文字的拓片，內(nèi)容是公元前522–486年在位的大流士一世國王（Darius I）向祆教（瑣羅亞斯德教）的主神阿胡拉（Ahuramazda）祈禱，并宣示他對阿契美尼德王朝（Achaemenids）的統(tǒng)治權(quán)。這些古波斯文的銘文刻在伊朗波斯波利斯（Persepolis）宏偉宮殿南側(cè)露臺的墻壁上。這些文字“拓片”（squeezes），是20世紀(jì)初考古學(xué)家用來破譯、研究和保存建筑銘文的方法之一。 “拓片”是指將濕潤的紙漿、乳膠或石膏覆在淺浮雕銘文上。當(dāng)材料干燥并被取下時，就會形成銘文的三維鏡像復(fù)制品。拓片是由德國考古學(xué)家恩斯特（Ernst Herzfeld）主持制作的，是他1931年至1934年間發(fā)掘波斯波利斯時完成的。 拓片中大流士王的祈禱詞內(nèi)容為：“大流士王說：如果你這樣想：‘愿我不畏懼任何他者?！?那么你就要保護(hù)波斯（Persian）人民。如果波斯人民能在今后得到保護(hù)，并且能長久保持不間斷的幸福，這幸福將由阿胡拉（Ahura）賜予王室?！?lt;/p> 有意看一眼弗利爾藝術(shù)館，無意遇到了驚艷的古伊朗文物，且許多文物與三星堆、西安何家村窯藏出土文物撞了車，世界文化交融了。

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